天下文宗的意思解释及典故(故事)

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天下文宗

拼音: tiān xià wén zōng

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 文宗：广受宗仰的文人。指受天下人敬仰的文人。

语法: 作宾语、定语；用于文人等。

典故出处: 《旧唐书·陈子昂传》：“初为《感遇诗》三十首，京兆司功王适见而惊曰‘此子必为天下文宗矣！’由是知名。"

成语示例:

英文翻译: 

天下文宗的意思解释及典故

王维有天下文宗和什么的美称？

王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。

什么下文宗？

天下文宗指王维，701年生，761年逝世，祁（今山西祁县）人。唐诗人、画家。字摩诘。父迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。与弟缙并以词学知名。天宝十五年（755）叛军安禄山军陷长安，拘摩诘于洛阳普施寺，授以给事中。后官至尚书右丞，世称王右丞。

他崇佛教，性喜山水。写诗多以山水田园为内容，状物传神，精深入微，前期也写过一些以边塞任侠等为题材的诗篇。

带天下字的成语？

带天下字的成语：普天之下、天下第一、天下大乱、一统天下、天下太平、纵横天下、天下文宗、燮和天下、富有天下、天下鼎沸、天下为笼、天下归心、名动天下、包打天下、语妙天下、卒擅天下、扫除天下、目空天下、疑误天下、劫制天下、权倾天下、名显天下、盛名天下、天下承平、经纶天下、横行天下、声威天下、为天下笑、平治天下、威振天下

带天下字成语？

带天下字的成语 ：

普天之下、

天下第一、

天下大乱百、

一统天下、

天下太平、

纵横天下、

天下文宗、

燮和天下、

富有天下、

天下鼎沸、

天下为笼、

天下归心、

名动天下、

包打天下、

语妙度天下、

卒擅天下、

扫除天下、

目空天下、

疑误天下、

劫制天下、

权倾天下、

名显天下、

盛名天下、

天下承平、

经纶天下、

横行天下、

声威天下、

为天下笑、

平治天下、

威振天下

毛滂元日古诗的意思？

《元日.玉楼春》

毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

评解

  莲花滴水送走了旧的一年。在井悬冻酒，晓寒侵人之时，柳枝的苗条身姿，已透露出了新春气息。虽有佳人歌女劝酒佐兴，可词人却为早春的物候所惊，犹如见到了久别重逢的故旧。构思新颖，饶有情致。

毛滂（1056——？约1124）， 字泽民，衢州江山石门（今浙江衢州）人。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。他自幼酷爱诗文词赋，北宋元丰二年（1079），与西安（今浙江衢州）赵英结为伉俪。毛滂诗词被时人评为“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飞·富阳僧舍代作别语》小词结尾“今夜山深处，断魂分付潮回去”，南宋周辉认为含蓄情醇“语尽而意不尽，意尽而情不尽”。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。

带宗的八字成语？

带有宗字的成语 ：

开宗明义、认祖归宗、光宗耀祖、传宗接代、毁宗夷族、天下文宗、文宗学府、九宗七祖、宗匠陶钧、祖舜宗尧、祖功宗德、耀祖光宗、一代宗匠、祖宗法度、列祖列宗、亢宗之子、覆宗绝嗣、祖武宗文、宗师案临、强宗右姓、一代文宗、宗庙丘墟、一代宗工、老女归宗、断还归宗、宗法社会、宗生族攒、江汉朝宗、文章宗工

陈子昂感遇诗是写给谁的？

感遇诗是组诗，并非写给某人。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年（686），其二十九作于垂拱三年（687）。

陈子昂《感遇诗》三十八首，其实是写给自己的。

这三十八首诗借咏物叙事抒写作者的种种感怀，反映了作者的政治理想和对自然社会规律的认识，抨击了武周王朝的腐败统治，同情广大人民的苦难，抒发自己身逢乱世、忧谗畏讥的恐惧不安和壮志难酬、理想幻灭的愤懑忧伤，以及向往隐逸、远祸全身的愿望。许多诗篇紧扣时事，针对性极强，极富现实意义。组诗内容充实，形式质朴，在艺术上继承了《诗经》和屈赋的比兴手法，一扫六朝浮靡习气，是作者自觉摒弃华丽辞藻，实践其诗歌革新理想的成功范例。

《旧唐书·陈子昂传》说，子昂“善属文，初为《感遇》诗三十首，京兆司功王適见而惊曰，此子必为天下文宗矣。由是知名，举进士。”《新唐书》所记也差不多。这样说，《感遇》诗是陈子昂举进士以前的作品了。但三十八首诗中，所暗指的有许多是武则天执政时的事，第二十九首起句云：“丁亥岁云暮”，全诗是为“荷戟争羌城”而作，这分明是武后垂拱三年（公元六八七年）的事，可知史传所述有误。作《诗比兴笺》的陈沆以为陈子昂屡次触犯武氏，深恐得罪，告退归隐。其中有几首诗是归隐后所作。我们可以假定，《感遇》诗非一时一地所作，随遇兴感，陆续写成，大多数在武则天酷政猖狂的几年间。至于成进士以前，或归隐以后，可能也有几首，则为少数。

关于诗题“感遇”的解释，最早见于元代杨士弘编的《唐音》。他注释道：“感遇云者，谓有感而寓于言，以摅其意也。”又有一节说；“感之于心，遇之于目，情发于中，而寄于言也。”前一个注往往使人误会，以为“寓于言”是注释“遇”字的，因此，清初钱良择编《唐音审体》，就在题目下注云：“遇一作寓。”这就错了。

清初吴昌祺在《删订唐诗解》中注释云：“感遇者，感于所遇也。”沈德潜在《唐诗别裁》中注释云：“感于心，困于遇，犹庄子之寓言也。与感知遇意自别。”此外或者还有不同的解释，手头书不多，未能尽检。我以为吴昌祺的注释最简单明白。“遇”字的涵义很广，凡是见到的、听到的、想到的，从书中读到的，都是“所遇”，因为有所遇，而有所感，就拉杂作了三十八首诗，总题日《感遇》。它们和阮籍的《咏怀》並没有区别，所以诗僧皎然指出陈子昂的《感遇》原出于阮籍《咏怀》。

写给武则天的

陈子昂《感遇》诗中，所暗指的有许多是武则天执政时的事，第二十九首起句云：“丁亥岁云暮”，全诗是为“荷戟争羌城”而作，这分明是武后垂拱三年（公元六八七年）的事，可知史传所述有误。作《诗比兴笺》的陈沆以为陈子昂屡次触犯武氏，深恐得罪，告退归隐。其中有几首诗是归隐后所作。我们可以假定，《感遇》诗非一时一地所作，随遇兴感，陆续写成，大多数在武则天酷政猖狂的几年间。至于成进士以前，或归隐以后，可能也有几首，则为少数。

《感遇诗三十八首》是唐代文学家陈子昂的组诗作品。这三十八首诗借咏物叙事抒写作者的种种感怀，反映了作者的政治理想和对自然社会规律的认识，抨击了武周王朝的腐败统治，同情广大人民的苦难，抒发自己身逢乱世、忧谗畏讥的恐惧不安和壮志难酬、理想幻灭的愤懑忧伤，以及向往隐逸、远祸全身的愿望。许多诗篇紧扣时事，针对性极强，极富现实意义。组诗内容充实，形式质朴，在艺术上继承了《诗经》和屈赋的比兴手法，一扫六朝浮靡习气，是作者自觉摒弃华丽辞藻，实践其诗歌革新理想的成功范例。

不能参是哪首诗？

陈子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。家世豪富，年轻时使气任侠，后乃锐意读书。初作《感遇》诗时，京兆司功王适见而惊曰：“此子必为天下文宗矣。”由此知名，后举进士。武则天曾召见，授麟台正字，又任右拾遗。一再上书，直陈自己的政见，都是针对时弊。曾两度随军远征，但终不能抒其怀抱。后因其父为县令段简所辱，他闻而立即还乡，被段简借故下狱，忧愤而死。

唐朝初期的诗歌“说是唐的头，倒不如说是六朝的尾(闻一多《类书与诗》)。”经“初唐四杰”对六朝糜浮颓废之风狂风暴雨式的冲击后，虽带来一股清新的风，但未开创一个新的领域，陈子昂是结束初唐百年间的齐梁余风、下开盛唐雄浑浪漫一派的重要诗人，他在诗歌理论和创作实践都具有重大的历史功绩，是盛唐诗歌美学理想的先驱。在诗歌理论方面，他高举建安风骨大旗，在创作中实现了内容的革新与苍劲诗风的建立。在唐诗发展史上，卢照邻、刘希夷、张若虚与陈子昂等人是唐诗美学理论的重要探索者，对诗歌的时空意识、宇宙观进行了大胆的尝试，并取得了重大成果，唐诗浑厚磅礴的气象于此初现倪端。

陈子昂最负盛名的作品，是他的《登幽州台歌》。该诗是他随建安王武攸宜东征时所作。由于武攸宜的轻率和无能，致使东征军前军陷没，陈子昂两次进谏，并自告奋勇，“乞分麾下两万人以为前驱”，结果武攸宜恼羞成怒，反将他贬为军曹。陈子昂满怀悲愤，“因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。’”

该诗的审美内涵十分丰富，作者的孤独与悲愤在诗中强烈地反射出来。诗中尽管没有提到什么具体环境，却创造一种辽阔幽远、空旷苍茫的意境。“前不见古人，后不见来者。”表现了主人公在时间上的孤独，无论在前朝，还是后代，都无与我相知的人。“念天地之悠悠，独沧然而涕下。”表现了主人公在空间上的孤独，纵有天地之阔，依然没有能与我相知之人。于是，在时间仿佛凝固的、寥阔无限的大地上，寂寞地站着一位诗人，感叹着沧凉与孤独，潸然泪下。这是一种绝对的孤独，是时间和空间的交汇处一个孤独的点，这个点以浩瀚的天宇和沧茫的原野的浑然交融为背景，无限辽阔且沧凉。

人是孤独的，能面对孤独的人的内心是充实的，狂欢放纵是对孤独的逃避与慌张。面对孤独会体悟到人生的另一种真谛：超然物外，敢问苍天。人的尊严不是身居高官要职的显赫，也不是名利双收后他人的青眼，人的尊严是孤独地展现自我。

陈子昂感念天地，怆然涕下，他的背景浩瀚辽远，这使得陈子昂给人一个并非一般意义上的文人形象，其大气超然，更象一个仰天长叹的孤独的英雄

唐朝文宗三绝指的是哪三绝？

大唐三绝指：“李白诗歌”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”。唐朝文宗皇帝之时，曾向全国发出了一道罕见的诏书，御封李白的歌诗、张旭草书、裴旻剑舞为大唐“三绝”。李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。

一、诗仙李白

李白可能是大部分人最熟悉的唐朝诗人了，所以关于他洒脱不羁的性格以及一些趣事多少都有些了解，这里就不多加描述主要说一下这位诗仙的老爷的绝。在诗当中存在五绝和七绝，五绝中以王维、孟浩然的诗最为出名不分伯仲，七绝中王昌龄一枝独秀力压众人，而李白是两者皆好所以称之为世间罕有。

二、剑圣裴旻

剑圣裴旻和他三绝的称号不一样是大家公认的，可以说因为他的剑术高超在唐朝他收获了一票的小迷弟，裴旻曾经求画圣吴道子作画，但是当时吴道子早已经封笔，但是尽管如此吴道子听说是裴旻前来只让他剑舞一首就能再次动笔。王维专门写给裴旻的《赠裴旻将军》也描述了裴旻的风姿，不过说实话这首诗描述的裴旻有些夸张。

三、草书张旭

张旭名声不显的原因是他两耳不闻窗外事一心都在搞艺术。李白的《八仙歌》当中称呼张旭为草圣可以说是相当高的评价了，再到了后世人们评价张旭从王羲之、王献之那里继承下了书法的真谛，就连后来的大家颜真卿都曾经两次舍弃官场当中的位置只为拜张勋为师学习书法，从这里就可以看的出来这位艺术家是真的厉害。

　　它们是：1、李白诗歌：李白是唐朝著名诗人，其诗句想象力丰富、构思奇特，代表着盛唐浪漫的气象;2、裴旻剑舞：裴旻是唐朝第一剑客，其剑法朝军，走马如飞，其舞剑如同山水画一样酣畅淋漓;3、张旭草书：张旭书法狂放不羁，十分豪迈，创造了新的草书体系。

唐代三绝，即：“李白诗歌”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”，这是唐朝文宗皇帝时向全国诏书御封的。扩展资料李白大家都很熟悉了,是能够代表盛唐时期精神文化面貌的一位伟大诗人。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高,达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的'神奇境界。裴旻是唐代开元时期的人物,据记载官至“左金吾大将军”。据《独异志》载,他“掷剑入云,高数十丈,若电光下射,旻引手执鞘承之,剑透空而入,观者千百人,无不凉惊栗”。张旭的《古诗四帖》通篇气势磅礴,布局大开大合,落笔千钧,狂而不怪,书法气势奔放纵逸。

唐朝文宗皇帝时御封天下三绝，即：“李白诗歌”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”。

李白，字太白，号青莲居士。其诗表现出蔑视封建权贵的傲岸精神，又善于描绘壮丽的自然景色，诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。

张旭，字伯高。草书最为知名，逸势奇状，连绵回绕，具有新风格。颜真卿曾向他请教笔法，怀素继承和发展了他的草法，而以狂草得名，谓之“以狂继颠”或“颠张狂素”。

裴旻，唐开元间人，其人舞剑亦被誉为唐代“三绝”之一绝。据《独异志》载：“开元中，将军裴旻居母丧。诣道子（画圣吴道子），请于东都天宫寺画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：‘废画已久。若将军有意，为吾缠结。舞剑一曲。’庶因猛励，就通幽冥。旻于是脱去服，若常时装饰。走马如飞，左旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗，道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。

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