生知安行的意思生知安行的故事详细解释及典故生知安行成语接龙、组词、近义词、反义词
- 生知安行
- 拼音: shēng zhī ān xíng
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 生来就知道天下通行的大道,从容安然地实现天下的大道。
- 语法: 作宾语、定语;用于书面语。
- 典故出处: 西汉·戴圣《礼记·中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之:及其成功一也。"
- 成语示例:《太平天国·行军总要》:“东王具~之资……功烈迈平前人,恩威超乎后世。"
- 英文翻译:
生知安行的意思解释及典故
什么是王阳明的知行观?
王阳明的知行观即知行合一,致良知。
知是指内心的觉知,对事物的认识,行是指人的实际行为。知行合一的思想包括两层意思,第一,知中有行,行中有知,即认识事物的道理与实行其事是密不可分的,二者互为表里;第二,以知为行,知决定行,即人的外在行为受内在意识支配,在道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。
从知(本然之知)到行(致的功夫),再到知(自觉之知)是王阳明的知行观。
正德四年(一五〇九),阳明于贵阳文明书院“始论知行合一”,开启其“知行合一”学说发展的第一阶段。阳明于龙场彻悟了这样一个道理,即人的本然之知是内在于人心的,欲使人的本然之知升华为自为之知,只需向内用力而不须向外求索,若向外“格事事物物之理”,则将误入歧途。阳明以其所悟证诸五经而莫不吻合,始思本然之知如何通过功夫而转化为自觉之知的途径。从知(本然之知)到行(致的功夫),再到知(自觉之知),构成阳明“知行合一”学说最初的框架和结构。
王阳明知行观的本体论意义非常明显,他常常直接讲述“知行本体”。下文可从两个方面来进行论述:一是对本体的直接描述,二是强调对本体的“恢复”。这两方面,虽然表面上“知”、“行”经常分开论述,但其实王阳明是在 “合一”的体系视角中来解释的。
知行合一的理论就是从本体上产生出来的。知行合一,如果从这个角度来看,“知”是所谓的“良知”在知,而“行”,也是因为有了良知的支撑而进行的实践活动,或者说是“发明本体”的行。关于这一点,王阳明在其著作中多次提到并做了阐释。例如,“知是心之本体。”“若是知行本体,即是良知良能,虽在困勉之人,亦皆可谓之‘生知安行’矣”。从王阳明的表述来看,这个心之本体是永远存在的,是不假外求,自然灵昭明觉。
王阳明的“知行合一”可以概括为三点:
1、知行只是一个认知和实践的过程,不可割裂;
2、知行关系是相互依存的;
3、知行关系中“行”的目的是要克服心中不善的念头,以致达到至善(“至善”即“天理”,“天理”是公,是真理,是大善,是人的仁爱之心。“)
王阳明“知行合一”的重点是“行”,一方面解决了困扰自己已久的“物理吾心为二”的难题,另一方面面对当时的社会风气,也有针砭时弊的作用,对当代知行脱节,言行不一的情况,也有积极的作用。
八十之才,的解释?
音 bā dǒu zhī cái
注音 ㄅㄚ ㄉㄡˇ ㄓ ㄘㄞˊ
解释 八斗:指量多;才:才华。旧时比喻人才学丰富;诗文多而华美。
出处 唐 李商隐《可叹》诗:“宓妃愁坐芝田馆,用尽陈王八斗才。”
例子 乃归来及一月,竟溘然长逝,年仅愈弱冠耳。怀八斗之才,饮万斛之恨。(清 梁起超《饮冰室诗话 二四》)
正音 “斗”,不能读作“dòu”。
辨形 “才”,不能写作“财”。
用法 偏正式;作定语;赞颂文人富有才学。
繁体 八鬥之才
近义 才高八斗、文江学海
反义 绣花枕头、胸无点墨
英语 full of literary talent
结构
偏正式
感情
中性
字数
四字
年代
古代
热度
常用
词语解释
八斗之才
八斗之才:成语接龙顺接
才气过人
↣
人面鬼心
心悬两地
地地道道
道学先生
生知安行
行不副言
言不逮意
意气用事
事败垂成
成仁取义
完整接龙
八斗之才:成语接龙逆接
长七短八
一无所长
以备万一
不知所以
进可替不
高歌猛进
心比天高
无所容心
出有入无
人才辈出
大言欺人
标题:八斗之才
链接:https://chengyu.qianp.com/cy/%E5%85%AB%E6%96%97%E4%B9%8B%E6%89%8D
来源:千篇国学·成语大全
八斗之才,原是称曹子建才高八斗。天下才十斗,子建独佔八斗。现常泛指才能出众的人。
报平安接龙怎么接?
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竹报平安→ 安故重迁 → 迁乔出谷 → 谷父蚕母 → 母以子贵 → 贵极人臣 →
生字开头成语有哪些?
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人们后面成语接龙,们无法接龙,可以人字成语接龙:顺接,带人成语是人面鬼心开头接龙如下:
人面鬼心↣心悬两地↣
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生知安行↣行不及言↣
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事以密成↣成仁取义↣
义薄云天↣天之骄子↣
子曰诗云↣云游天下↣
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山鸡映水↣水中捉月↣
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雨散风流↣流里流气↣
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