一登龙门，身价十倍的意思解释及典故(故事)

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一登龙门，身价十倍

拼音: yī dēng lóng mén，shēn jià shí bèi

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 忽然得到荣耀，从而身价倍增。

语法: 作谓语、分句；指人一朝得志。

典故出处: 唐·李白《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍。"

成语示例:他考上了博士后，就～。

英文翻译: 

一登龙门，身价十倍的意思解释及典故

何令人之景慕一至于此的景的意思？

景-释义：仰慕。

此句意思就是：为什么使人景仰爱慕竟然到了这样的程度呢!

出自唐代李白的《与韩荆州书》：白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！

译文：我李白听说天下一些谈论世事的人，聚集在一起时就会说：“人生不必封万户侯，只愿结识一下韩荆州。”为什么使人景仰爱慕竟然到了这样的程度呢!难道不是因为您有周公的风度，躬行吐哺、握发接待贤者的美德，才使得海内豪杰俊才，都奔集到您的门下，一经接待，如登龙门，立刻名声身价大增，十倍于前吗？

看大门的句子？

1、推开餐厅那扇沉甸甸的大门，眼前展开的是一个风格奢华的阔大空间，天花板上华丽的水晶吊灯，每个角度都折射出如梦似幻斑斓彩光。华美的欧式桌椅、小巧精致吧台，都漆成纯白色，处处散发着贵族气息。每张桌子上都摆放着一个白色的瓷花瓶，花瓶里粉色的玫瑰柔美地盛开，与周围的幽雅环境搭配得十分和谐。

2、大门不出，二门不过：指呆在家里不外出，引申为没见过世面。

3、进了学校大门，高大的教学楼拔地而起。左右对称这两个美丽的花坛，花坛里有各种各样的鲜花：有月季，杜鹃，玫瑰……香味儿真浓啊，就像一喷过香水似的。

4、进了大门，沿着曲折的小径一直走，就到了形态万千的假山群。我听说过连绵起伏的大兴安岭，攀登过峰峦雄伟的紫金山，却从没见过张家港公园如此秀美如画的假山群。假山群真秀啊，一条条野藤从石洞里钻出来，缠绕了整座假山，还伸出一片片绿油油的叶子来接受阳光，真是色彩明丽；假山群真奇啊，一座座拔地而起，姿态各异，像老虎，像小鸟，像海豚，变化万千；假山群真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像随时可能会一头栽倒下来。

1,五祀,门以闭藏自固也。——《白虎通》

2,门常闭。——《墨子·号令》

3,门虽设而常关。——陶渊明《归去来辞》

4,出门妻子强牵衣,问我西行几日归。——李白

5,敲吧,门终究会开的。——圣经

6,惟天有设险,剑门天下壮。——李白

7,一登龙门,则身价十倍。——李白

8,在家里结邻,出门要结伴。——阿拉伯

9,好建大功于天下者,必先修于闺门之内。——陆贾 10,为门庭增添光彩的是来做客的朋友。——爱默生

推开餐厅那扇沉甸甸的大门，眼前展开的是一个风格奢华的阔大空间，天花板上华丽的水晶吊灯，每个角度都折射出如梦似幻斑斓彩光。华美的欧式桌椅、小巧精致吧台，都漆成纯白色，处处散发着贵族气息。每张桌子上都摆放着一个白色的瓷花瓶，花瓶里粉色的玫瑰柔美地盛开，与周围的幽雅环境搭配得十分和谐。

2、大门不出，二门不过：指呆在家里不外出，引申为没见过世面。

今天我来到了小学门口，我看到了门口保安正在看大门儿。他们认真负责，积极的帮助孩子们进出学校。

.空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地懒洋洋地站在那里。

2.大殿的四周，古树参天，绿树成荫，红墙黄瓦，金碧辉煌。

3.正红朱漆大门顶端悬着黑色金丝楠木匾额，上面龙飞凤舞地题着三个大字风雅涧。天阶夜色凉如水，窗内红烛摇曳，窗外细雨横斜，积水顺着屋檐悄然滴落，在地面晕开一圈涟漪，似叹息似挽留。我熄了烛火，推开吱呀的窗，抱着膝盖坐在床沿，凝视窗外飘飞的雨丝。

魁星点斗，什么意思？

魁星

【简介】

魁星原为古代天文学中二十八宿之一“奎星”的俗称，指北斗七星的前四星，即天枢（天枢/天枢 α Ursa Majoris，亦称：北斗一、纽星、天魁、 贪狼、正星、秦、枢星、天蓬、阳明、阳明贪狼太星君）、天璇（天璇 β Ursa Majoris，亦称：北斗二、从魁、巨门、法星、楚、旋星、天芮、阴精、隔角煞、阴精巨门元星君）、天玑（天玑/天玑 γ Ursa Majoris，亦称：北斗三、禄存、令星、梁、机星、天冲、天冲、军市西北星、真人、囚宿、次桃花、真人禄存真星君）、天权（天权/天权 δ Ursa Majoris，亦称：权星、文曲星、北斗四、伐星、吴、天辅、玄冥、玄武、真武、玄冥文曲纽星君）。此四星除合称“魁星”外，亦被并称为“斗魁”。后道教尊其为主宰文运的神，作为文昌帝君的侍神。魁星信仰盛于宋代，从此经久不衰，成为封建社读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。七月七日为魁星诞。

中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。没见过魁星像的人也许会想，既然魁星是主管功名科举的，一定是一位文质彬彬的白面书生吧？其实恰恰相反，魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，见图如见字。

现在各地的魁星楼的香火依然十分旺盛，因为现代社会竞争更加激烈，家长个个望子成龙，学子无不企盼金榜题名，于是都来拜魁星，每个魁星楼都有当地历年高考文、理状元榜。不过古今成就大学问者，没有一个是拜魁星而成的。

【传说】

魁星的故事是这样的：古代有一个秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，所以屡屡面试时落第。他长得怎样呢？据说本来就丑陋，又长了满脸麻子，一只还脚瘸了，走起路来一拐一拐的，但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取，一次次高中榜首。到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的容貌和画着圈上殿的走路姿势，心中不悦，皇帝问：“你那脸是怎么搞的？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝很高兴他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：你说，如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是钦点他为状元。

这个丑文人的才学、智慧和发奋，使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。

据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案，一只魁斗放在旁边，殿试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。

【文献记载】

清钱大昕《十驾斋养新录.魁星》：“学校祀魁星，于古未之闻也。

《新定续志.学校门》云：“魁星楼为一学伟观，前知州吴盘，即勤朴斵，今侯钱可则始丹垩其上，以奉魁星，郡人方逢辰书其扁，是南宋已有之矣。”

《儿女英雄传》第三五回：“安太翁便从了一尊魁星，大家都叫作魁星楼。”

清郑珍《重修魁星阁记》：“今天下求售文者，必尸祝魁星横宫之左右，试院之前门。”

【“魁”的含义】

在科举考试中，取得高第即称作“魁”，就是出于“魁”与“奎”的同音，并有“首”之意的缘故。如明朝时，科举要实行“五经取士”。所谓“五经”，就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，为儒家崇奉的五部经书。每经所考取的头一名称之为“经魁”。“魁”即有“首”、“第一”之意。在乡试中，每科的前五名必须分别是其中一经的“经魁”，故又称“五经魁”或“五经魁首”。此外，科举考试中，进士第一名称状元，也称作“魁甲”；乡试中，举人第一名称解元，也称作“魁解”，均有“第一”之涵义。

【魁星的地位】

由于魁星掌主文运，所以与文昌神一样，深受读书人的崇拜。过去，几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化——一副张牙舞爪的形象。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌(大龟)的图像。如吊考中进士，就要进入皇宫，站在正殿下恭迎皇榜。按规定，考中头一名进士的(状元)才有资格站在鳌头之上，故有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元，朝廷“送镀金魁星杯柈(盘)一副”的记载。明朝人陆深在《俨山外集》中也描述了士生们在座右贴魁星图和考场出售魁星像的热闹场面。这些皆表明士生们都希望“魁星点斗，金榜题名”。

【拜魁星】

农历七月初七，俗又称“魁星生日”。“魁星”系北斗一星宿名。民间谓“魁星主文事”。闽东一带读书人崇敬魁星，仅次于孔子，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。

“拜魁星”仪式亦在月光下举行，和上述拜织女相类似，所以，在闽东一带村庄里居民，若是一家人丁旺盛宽敞的屋子，“七夕”这晚，天井里往往摆上“拜织女”、“拜魁星”二张香案，仕女聚会一堂，又被分为两个面面相对不同性别的小天地，非常热闹有趣。

“拜魁星”事先要糊一个纸人（魁星）：高二尺许，宽五六寸，蓝面环眼，锦袍皂靴，左手斜捋飘胸红髯，右手执朱笔，置案上。祭品隆重不可缺的是羊头（公羊，留须带角），煮熟，两角束红纸，置盘中，摆“魁星”像前。其他祭品茶酒等随便。参加拜魁星的，于烛月交辉中进行，鸣炮焚香礼拜罢，就在香案前围桌会餐。席问必玩一种“取功名”的游戏助兴，以桂圆、榛子、花生三种干果，代表状元、榜眼、探花三鼎甲，以一人手握上述三种果干各一颗，往桌上投，随它自行滚动，某种果干滚到某人跟前停止下来，那么，某人即状元、榜眼或探花；如投下的干果各方向都滚偏，则大家都没有“功名”，须重新再投，称“复考”；都投中，称“三及第”；其中二颗方位不正——比如桂圆，榛子都不中，只花生到某人跟前，而某人即中“探花”。这样投一次，饮酒一巡，称“一科”，而谓“这科出探花”，大家向“探花”敬酒一杯。敬酒的“落第考生”下“一科”继续“求取功名”，而有了“功名”的不参加。这样吃吃玩玩，一直玩到大家都有“功名”为止。散场时鸣炮烧纸镪，“魁星”像也和纸镪一起焚烧。

【魁星遗迹】

目前，现存的崇奉魁星的遗迹还比较多。在福建省象春县西部就有座奎峰山。南宋时，乡人颜应时、陈朴二人曾在此共守寒窗，后来共登仕途。乡里人连馥奎峰山为“魁星山”，将山下的詹岩馥为“奎星岩”。在岩石上建筑了“奎星庙”，庙中所塑的魁星像堪称“雕形奇古，世间罕匹”。

同时，云南昆明西山龙门的石雕魁星也很出名。踏入凌空而立的“龙门”石坊，便到了石阁石殿。殿中就供奉着一尊高三尺有余，手执点斗朱笔，独占鳌头的魁星神像。两侧是文目和关圣二帝君。这三尊神像连同像后的海水、波涛、腾龙、礁石以及像前的香案、香炉，完全是自洞内的崖石雕砌而成，巧夺天工，令人拍手叫绝。此外，龙门南侧土红色峭壁有如金榜高悬，名曰“挂榜山”。挂榜山中“魁星点斗”、“一登龙门，身价百倍”的美妙传说，使得全山充满神秘色彩。可以想象，曾有多少文人志士登临此处，神思遐想，踌躇满志。

现在四川梓潼县七曲山大庙中，塑有一座明清时的魁星神像，形象十分生动。望着这位过去掌读书人命运神的得意形象，似乎可以想象到封建文人学士们在其脚下俯首低眉，诚惶诚恐的模样。

【魁星阁的魁星】

在湖南衡山南岳大庙内，有一个魁星阁，里面供奉着一位赤发蓝面、怒目獠牙的神。这位神立于鳌头之上，一只手捧斗，另一只手执笔，一只脚向后翘起如大弯钩，他就是闻名天下的魁星神。

魁星，又称奎星。宄其源，与古代奎宿崇拜有密切的关系。奎宿为星官的名称，又叫“天豕”、“封豕”。为二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿。奎星共有十六颗，包括星女座九颗星和双鱼座七颗星，古人认为他是主管文运的神，遂对其加以崇拜。清代学者顾炎武《日知录》卷三十二说：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”略见自奎而魁的缘由。《玉函山房辑佚书》所辑《考经授神契》云：“奎主文章。”指的也是这位星神。东汉宋均对此注曰：“奎星屈曲相钩，似文字之画。”可见，在东汉时，已有“奎主文章 的信仰，并常以“奎”称文章、文运，如称秘书监为“奎府”，称皇帝写的字为“奎书”、“奎章”。

九一至九五之尊的说法？

中国古代的皇帝被称为九五之尊，或者称为九五至尊，与中国的龙崇拜和易经有关。

我们首先来说，龙的图腾崇拜是如何与皇权联系在一起的。

《说文解字》中解释说，“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”从中我们可以看出，龙是一种近乎神话的动物，它神通广大能大能小变化多端，代表着无所不能的形象。

龙，最初可能是原始部落的图腾崇拜，我们看伏羲的形象，就是一半是蛇一半是人的形象，所以，龙可能是伏羲族的图腾崇拜。后来龙被进一步神化，演变成龙神的崇拜，因为中国是农业社会，农业社会最大的依赖是水，而龙传说中是治水的神。

在秦汉时期，随着国家的统一，意识形态领域的神灵崇拜也需要统一，龙不再是单一的部落的图腾了，而是变成了全国统一的崇拜。这个时候，封建帝王就把自己与龙的崇拜联系在一起，说自己是龙的儿子，他们的后代，也被成为龙子龙孙。

那么，为何龙就能成为全国统一的神灵的崇拜呢？为什么皇帝又被称为九五之尊，这个九与五，又有什么具体含义，九五合在一起，为何又能代表皇帝呢？

这又与我们中国文化中最早的一部哲学书有关，这部哲学书叫《周易》。

按照历史通行的说法，周易先是由伏羲创制了八卦，后来周文王在狱中，潜心研究七年，在八卦的基础上，推演出了乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。后来孔子为周易做注解，从而让周易成为经典，后来也称为易经。

作为哲学思想的易经，接受了当时阴阳学说，把世界分成阴阳两种，如果用数字来表示的话，奇数就是阳，而偶数就是阴。奇数中以就为最高，也就是说，在阳中，以九为最大。

九五这个词连用，是在易经的乾卦中。易经有六十四卦，而乾卦又是第一卦，乾为天，坤为地，乾代表帝王，坤代表帝后。所以古代帝王的寝宫成为乾清宫，而后妃居住的叫坤宁宫。

我们来看乾卦的形状，就能非常直观地理解，为何九五之尊被代表皇帝。

乾卦一共六爻，第一爻叫初九，这是阳爻，第二爻叫九二，这是阴爻，以此类推。第五爻叫九五，第六爻叫上九。

在乾卦的六爻中，一二三爻象征人，二三四爻象征地，四五六爻象征天。如果以社会阶层来看的话，六爻从第一爻来看，分别代表普通群众、县市级官员、省级官员、中央官员、皇帝和太上皇。

中国文化又崇尚一种辩证地、矛盾的对立发展的理论，认为事物发展到一定的阶段，就要向他的反面发展。从乾卦的六爻来看，第六爻上九已经发展到了顶点，慢慢地要开始向下落了，而第五爻九五，正处于向上升到最高点的阶段，同时，九五爻处于上卦的中间，上有六爻保护，下有四爻辅佐，所以，九五爻也最为尊崇。

从乾卦的卦辞来看：

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

假如是一条龙的话，你看从第一爻的蛰伏等待力量，一直到九五爻的飞龙在天，煊赫无比，而到了上九爻，因为过了头，就要亢龙有悔了。

综上所述，我们可以得出以下结论：

第一，易经中的乾坤和阴阳的分法，男为乾，女为坤，阳为乾，阴为坤。

第二，阴阳学说中，奇数为阳，偶数为阴。在阳数中九为最大。

第三，易经中的九五爻，处于天的中央，是最为尊贵的人。

第四，易经中的九五爻，取飞龙在天的意思。而龙又是帝王的象征。

所以，九五之尊就成了帝王皇帝的代名词了！

九一至九五之尊是易经里的乾卦的每一爻辞的称呼，乾卦总共六爻，由下至上，分别为九一，九二……九五，九六，详解如下：乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。

把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。

第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。

第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，然后才表现出来。

第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。

第四个阶段叫跃。你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。

第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。

第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。

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