融液贯通的意思解释及典故(故事)

融液贯通的意思融液贯通的故事详细解释及典故融液贯通成语接龙、组词、近义词、反义词

融液贯通

拼音: róng yè guàn tōng

频率: 生僻

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 液：浸渍；贯通：透彻理解。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

语法: 作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。

典故出处: 清·秦笃辉《平书·文艺》：“殆于圣贤之义理，心领神会，融液贯通，然后参之经史子集，以发其光华。"

成语示例:

英文翻译: 

融液贯通的意思解释及典故

融会贯通历史故事？

《清史稿》卷482《儒林传三·陈立传》13294页：“立乃博稽载籍，凡唐以前《公羊》古义及国朝诸儒说《公羊》者，左右采获，择精语详。

草创三十年，长编甫具。

南归后，乃整齐排比，融会贯通，成《公羊义疏》七十六卷。

”

融会贯通，成语故事？

融会贯通，意指各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解。

句子：在学习中要学会融会贯通，不要只是生吞活剥一些知识。

语出宋·朱熹《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至於此。

”清·冯桂芬《重刻段氏序》：“先生之注，以形为经，以声为纬，又以说解为经，以羣经传注为纬，融会贯通，虚空粉碎，发一凡，起一例，无一部一文不如网之在纲，珠之贯串，实他人所不能及。

”【“融会贯通”常误写为“融汇贯通”，应注意。

】

穿凿附会的成语故事？

穿凿附会，穿凿：硬要把讲不通的道理讲通；附会：把毫无关系的事硬拉在一起。指勉强生硬解释；把没有意义硬是说成有某种意义。出自：宋 洪迈《容斋续笔》第二卷：“用是好知奇者，欲穿凿附会，固各有说云。”近义词有：牵强附会，反义词有：融会贯通，穿凿附会是贬义成语，联合式成语；可作谓语、宾语、定语；含贬义，同牵强附会。

穿凿附会的详细解释：

成语名称：穿凿附会(chuān záo fù huì)

成语释义：穿凿：硬要把讲不通的道理讲通；附会：把毫无关系的事硬拉在一起。指勉强生硬解释；把没有意义硬是说成有某种意义。

成语出处：宋 洪迈《容斋续笔》第二卷：“用是好知奇者，欲穿凿附会，固各有说云。”

近 义 词：牵强附会

反 义 词：融会贯通

成语用法：联合式成语；可作谓语、宾语、定语；含贬义，同牵强附会。

成语结构：联合式成语

感情色彩：贬义成语

成语辨析：穿凿附会和“牵强附会”；都形容生拉硬扯；勉强凑合。但穿凿附会偏重在“穿凿”；指硬要把讲不通的事情讲通；“牵强附会”偏重在“牵强”；指十分勉强地把不相关联的事硬拉到一起。

成语辨形：附，不能写作“付”。

成语正音：凿，不能读作“zuò”。

穿凿附会的例句：

1、你的解释多有穿凿附会之处，很难让大家心服口服。

2、这本小册子，对历史的考证，穿凿附会处多。

3、小的虽说没在官场上混过，可吃百家饭，穿百家衣长大，察言观色，穿凿附会是小的的强项。

4、自古以来解经者虽众，但是穿凿附会者多，精审者少。

5、我以为它穿凿附会正在你邦市场上滞销。

6、但在解释经文的时候，却往往一个字一个字的咬嚼；这一咬嚼，便不顾上下文穿凿附会起来了。

7、为了支撑自己的论点，他只好穿凿附会，胡乱引据。

8、你这样解释这个词，太穿凿附会了。

穿凿附会：chuan zao fu hui一声二声四声四声

不合情理，不合逻辑地把没有关联的事物生拉硬扯在一起。附会，也称傅会。

出处：宋.洪迈 《容斋续笔.卷二.义理之说无穷》。...用是固有好奇者欲穿凿附会，故各有说云...

例句：我们在解释课文的时候，不要穿凿附会。

近义词：牵强附会 生搬硬套

囫囵吞枣。

反义词：融会贯通

出处

宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二：“用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。”

例句

1.

分析课文，不可穿凿附会。

2.

为了支撑自己的论点，他只好穿凿附会，胡乱引据。

3.

这本小册子，对历史的考证，穿凿附会处多。

4.

你这样解释这个词,太穿凿附会了。

5.

我以为它穿凿附会正在你邦市场上滞销。

6.

你这样东拉西扯的说明，只会让人认为是一种穿凿附会，无法令人信服。

7.

对于自己不清楚的事，要谨慎求证，不可穿凿附会，随便乱说。

8.

自古以来解经者虽众，但是穿凿附会者多，精审者少。

9.

你的解释多有穿凿附会之处，很难让大家心服口服。

10.

读书须老老实实,不可望文生义,穿凿附会。

11.

解释词语,千万不可穿凿附会。

12.

原来只是小孩子的穿凿附会和胡乱分析而已啊,我还以为有什么真凭实据哩。

13.

有些是真的,有些是后人的穿凿附会,不过传说的最后一段,应该也假不了!传说……

14.

《梦溪笔谈》的著者沈括亦穿凿附会,说苏轼有根到九泉无曲处,世间惟有蜇龙知。

15.

这个传闻的主人翁本是个正常人，只因行事较为隐秘，竟被穿凿附会为吃人的妖怪。

16.

但这也只是民间传说的穿凿附会，早已被证明是妄言。

17.

刘凯听着固然觉得可笑，但也不得不佩服张铁嘴穿凿附会的诡辨术。

18.

这段记录在明史中能找到，却不算是穿凿附会的传说了。

19.

在下所论，乃管蠡之识，诚若盲人摸象，穿凿附会。

穿凿：牵强地解释。附会：将无关的事扯上去。谓勉强生硬地解释。宋．洪迈《容斋续笔．义理之说无穷》：“经典义理之说，最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一字而数说者……用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。”鲁迅《致山本初枝》：“只要看看现在的所谓中国通，尽管他们所写的东西穿凿附会，错误百出，竟然也堂哉皇哉付梓问世

“穿凿”：《汉书．卷七二．王贡两龚鲍传．王吉》

春秋所以大一统者，六合同风，九州岛共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇，以意穿凿，各取一切，权谲自在，故一变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱寖薄。孔子曰“安上治民，莫善于礼”，非空言也。

穿凿”，牵强的解释，硬要把说不通的事情说通。语出《汉书．卷七二．王贡两龚鲍传．王吉》。“附会”之“附”，【成语典故】作“傅”，或作“傅会”，指牵引古事与时事相结合，并据以发表议论。后用“附会”比喻把不相关的事物牵连成有关联。语本《史记．卷一○一．袁盎鼌错列传》。“穿凿附会”指生拉硬扯，牵强解释。

著名书法家的故事一百字左右？

隋唐时代的著名书法家智永和尚，是王羲之的七世孙。据说他曾住在永欣寺楼上，刻苦学书三十年。他身边备有一个大竹篓，将写秃的笔扔进竹篓里，整整装满了五篓，后来将秃笔取来埋在一起，称为“退笔冢”。经他亲手临写的《千字文》有八百多本，分别散在江南各寺庙里。

郑板桥学书法

清朝扬州“八怪”之一郑板桥自幼酷爱书法，古代著名书法家各种书体他都临摹，经过一番苦练，最后和前人写得几乎一模一样，能够乱真了。但是大家对他的字并不怎样欣赏，他自己也很着急，比以前学得更加勤奋，练得更加刻苦了。

一个夏天的晚上睡觉时，郑板桥想，我为什么老是学着别人的字体，而不走自己的路，写自己的字体呢？即使学得和别人一样，也但是是别人的字体，没有创新，没有自己的风格，又有什么意思。

从此，他取各家之长，融会贯通，以隶书与篆、草、行、楷相杂，用作画的方法写字，最后构成了雅俗共赏、受人喜爱的“六分半书”，也就是人们常说的“乱石铺街体”，成了清代享有盛誉的著名书画家。

王羲之练字

王羲之七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲枕下的前代的《笔说》，他偷来读。父亲看他年纪还小，担心他不能守住秘密，告诉王羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”王羲之跪下来求父亲，父亲很高兴。

于是立刻就把书给了他。还不到一个月时间，他的书法就有了很大进步。东晋明帝有一次要到京都建康北郊覆舟山祭祀土地神，让王羲之把祭文写在木制祝板上，再派人雕刻。刻者把木头剔去一层又一层，发现王羲之的墨迹竟渗进木板深处，直到剔去三分厚才见白底。

、齐白石画蚂蚱

白石爷爷小时候，家里很穷。他八岁就给人家放牛、砍柴。牛在吃草，他就用柴棍在地上画画。后来，他当了木匠，白天干活，晚上在昏暗的油灯下学画。夏天蚊虫叮咬，冬天两脚冻得发麻，他都不在乎，一直画到灯油燃尽为止。就这样，他画的画越来越好了。

白石爷爷家里种着许多花草，招来许多小昆虫，水缸里还养着鱼和虾，他每天仔细地观察它们。他要画蚱蜢，就跟在一只蚱蜢后面满院子跑，一直到看清蚱蜢跳跃时双腿的动作为止。

1、隋唐时代的著名书法家智永和尚，是王羲之的七世孙。据说他曾住在永欣寺楼上，刻苦学书三十年。他身边备有一个大竹篓，将写秃的笔扔进竹篓里，整整装满了五篓，后来将秃笔取来埋在一起，称为“退笔冢”。经他亲手临写的《千字文》有八百多本，分别散在江南各寺庙里。

2、著名书法家周慧珺患有严重的类风湿关节炎，原先灵活的关节变得迟滞、酸痛，给她练习书法带来很大的障碍。她平时写字还需要坐在特制的高凳上，写一会儿字就必须休息一下。但是，她没有妥协放弃，反而练得更苦更勤。

3、王羲之被称为"书圣"，晋代人，他7岁开始练习书法，后在秦汉书法的基础上创造了新的风格，作品平和自然，奇逸豪放，是承前启后的书法家。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。

4、东晋永和九年(353)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契(一种祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。

5、欧阳询是唐代人，受晋代王羲之的影响，他吸收了北朝碑刻和其他唐代书法家的长处，形成了"险劲"而"平稳"的书法风格。

6、颜真卿也是唐代人，书法刚健有力，气势雄伟，富于创新。柳公权是唐代与颜真卿齐名的书法家，作品受王羲之和颜真卿的影响较大，风格清瘦、秀丽。

7，苏轼是宋代大文学家，学问渊博，书法苍劲、豪放。他不固守于前代书法家的章法，主张"书无常法"，同时还主张要有见识，学识丰富才能使书法有长。

我国东晋书圣王羲之，酷爱写字练字。在他家的院子里，有个池塘。他长期反复练字，写了就把笔在池水中清洗，久而久之，池塘里的水变成黑色的了，人们称为＂墨池＂。还有个趣事，他练字入迷，家人给他送的食物和调料，他把食物蘸着墨水吃了，一嘴乌黑。正是这种痴迷精神，才有了他后来，在书法上登峰造极的成就。

王羲之的故事

王羲之从他年幼的时候就是十分喜爱书法，经过几十年坚持不懈的专研，终于令他成为后人所仰慕的“书圣”。王羲之十二岁的时候，发现父亲王旷手中有本《笔论》，于是偷来习读。其父发现了，担心会将家传泄露出去，便将《笔论》拿了回来。然而醉心书法的王羲之跪在王旷身前，许他研读，可见王羲之练习书法之心的真切。

王羲之练字的刻苦精神是常人所不能理解的，他在平常的走路吃饭的时间都会被利用来习字。王羲之经常是一边走路，一边在自己衣服上用手比划着，时间一久，连衣服都被他划破了。更为出奇的是，王羲之在练字到忘我的境界时，经常会忘记吃饭一事。后来家人送来饭菜，王羲之会很自然的将馒头蘸上墨水往嘴里送，还觉得味道不错，浑然不知他的嘴角已经全黑了。

王次仲，上谷（今河北省怀来县东南）人，秦代书法家。他小时候聪明伶俐，志气很高，博览群书而又善于独立思考。他十多岁时，学识已达到成熟的阶段。当时，人们普遍使用结构修长，笔画之间空距非常匀均的秦篆。年近弱冠的王次仲深知文字改革的必要，就把各种钟鼎器皿以及诏版文字广泛搜集在一起，勾摹出来，按文字相同、形体不同排列在一起，然后互相比较，反覆琢磨，度过了数百个不眠之夜，终于创制出一套笔带波折，并向左右分分的"八分书"。

王羲之教子习书法

王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思……

一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧?”妈妈摇摇头。“五年总行了吧?”妈妈又摇摇头。献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。

小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”

献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊!这样下去，啥时候才能有好结果呢?”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的!”

献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。

有一天，王羲之聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了，丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃，他好像没有听见一样还是埋头写字，丫环没有办法，只好去告诉他的夫人，夫人和丫环来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑，她们忍不住笑出了声。原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了，夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀!你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢?” 王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法，我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。”

亮剑主要讲了什么为主的一段历史？

《亮剑》是一部战争艺术和传奇色彩融会贯通的主旋律作品。故事内容是讲述我军优秀将领李云龙富有传奇色彩的一生，从他任八路军某独立团团长

率部在晋西北英勇抗击日寇开始，直到他在1955年授予将军为止。“面对强大的敌手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。”——这句话就是李云龙，这位“战神”式将军的一生写照！

囫囵吞枣的意思和故事谢谢了？

囫囵吞枣的意思是：把枣儿整个吞下去，比喻读书等不加分析地笼统接受。

故事：古时候有个老先生，身边教了很多学生。

一天课余时间，学生们拿出新鲜的梨子和大枣吃了起来。

这时，先生家里来了一位客人。

这位客人是个医生，他看到学生们都在不停地吃着梨子和大枣，就劝他们说：“虽然梨子有益于牙齿，但吃多了却会伤脾；大枣是有益于脾，可是吃多了就会损坏牙齿。

”听了这位客人的话，一个愚钝的学生想了很久才说：“那我吃梨的时候光嚼不咽下去，这样就不能伤我的脾了；吃枣就整个儿吞下去而不嚼，也就伤不了我的牙齿了。

”客人说：“唉，真没办法，你整个儿一个囫囵吞枣呀！

”1、不求甚解意思是指只领会全文大意不在字句上过分追究。

现多含贬义，形容用心不专。

出自：晋·陶潜《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

”白话译文：五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。

喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

2、走马观花意思是指骑在奔跑的马上看花。

原形容事情如意，心境愉快。

后多指粗略地观察一下。

出自：唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

”白话译文：策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。

囫囵吞枣的反义词：1、融会贯通意思是指各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解。

出自：宋·朱熹《朱子全书》：“举一而三反；闻一而知十；乃学者用功之深；穷理之熟；然后能融会贯通；以至于此。

”白话译文：从一件事情类推而知道其它许多事情，听到一点就能理解很多，这是学者刻苦用心，穷究事物之理，然后融合多方面的知识道理以得到全面透彻的领悟，才会达到这样的结果。

2、含英咀华咀：细嚼，引申为体味。

英、华：这里指精华。

比喻读书吸取其精华；指嘴里含的花朵，品味花的芬芳。

后比喻品味，体会诗文中所包含的精华。

出自：唐·韩愈《进学解》：“沉浸浓郁，含英咀华。

”白话译文：深入钻研并沉浸在典籍浓厚馥郁的香气中,细微咀嚼并体味着其中的精华。

叔齐伯夷典故？

伯夷、叔齐本为商代贵族孤竹君之子，孤竹君临死意欲将君位传于次子叔齐，但叔齐严守礼教，认为长子不继承君位，反倒让自己继承，是不仁不义之举，誓死推脱。而伯夷认为弟弟叔齐贤于自己，要让位给叔齐，叔齐坚决不肯接受，于是两兄弟一起隐居。

正因为如此，几百年后的孔子才把二人作为“贤”的代表。当武王兴仁义之师伐纣时，二人却出来阻止武王灭商。后来又以遗臣自居，不食周朝之粟而饿死首阳山上。自古多说二人高义，但汉代东方朔却说二人愚夫。而且颇有道理。二人“不食周粟”是“贤”还是“愚”，其实都有道理。历史是统治阶级编写的，特别是中国历史向来是官方编写的，目的是为了巩固现在的统治。需要社会安定时，就赞扬伯夷叔齐这样“贤者”，需要改革时就批判这些“顽固派”。其实都是当时历史条件的需要。

伯夷叔齐是商末周初人，商朝是中国鬼神论的顶峰时期，一切事情都要问卜后才执行。商王更被看作是上天的代表，他的统治是上天的意志，商王“贤”与“不贤”有上天判断，凡人是不能反抗的。所以放在这样的历史局限下，伯夷和叔齐的作为就不难理解了。

伯夷叔齐典故讲述的是商周时期，商末贵族孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，兄弟二人以恪守仁义而成为商周时期的仁义典范，故而将此二人的思想融汇于儒学思想中，流传至今。

孤竹君在其晚年，因偏爱小儿子叔齐，有意推翻嫡长子制度命次子继承家业，待孤竹君去世后，叔齐执意将家业由兄长伯夷继承，然而伯夷也不愿继承，为了避免叔齐为难，遂于夜深远走他乡，但叔齐也是恪守礼制之人，见兄长不告而别，二话不说便寻他而去。

皇天不负有心人，叔齐终寻得其兄长，二人便决定不再回归故里，于是投奔周国，过上了寻常百姓的生活。但不久周国举兵讨伐商纣王，伯夷叔齐认为周国属于商朝的附属国家，以下犯上，视为不仁，便上朝劝谏，二人秉持仁心并未阻止此次讨伐，反倒激怒周武王，惹来杀身之祸，被下令拘禁。

后来周朝建立，伯夷叔齐仍为出去心中的芥蒂，认为周朝的建立违背礼制，发誓不与周人往来，不食周朝土地上的食物，最后守着心中的执念，饿死在首阳山。

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。

孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，哥俩先后出国前往周国考察。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。（见《吕氏春秋．诚廉》﹑《史记．伯夷列传》）。《论语．公冶长》：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”邢昺疏引《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，长也；夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟，齐亦谥也。”。

叔齐伯夷典故

伯夷叔齐和孤竹君的故事

商朝时期有一片封地被称为孤竹国，该国的君主就是孤竹君，据《史记》记载孤竹君有两个儿子，伯夷和叔齐两兄弟，极为贤能，颇得孤竹君的器重，尤其是弟弟叔齐谦逊有礼，更受孤竹君的偏爱。

孤竹君年迈时，有意提拔叔齐来接受处理封地大小事务，叔齐在这个过程中意识到父王对他的特别用意，碍于不能触怒父王的权威，只得尽心办事，但却从未在巩固地位的事情上花心思，行为处事云淡风轻，尽量不与官员深交，叔齐认为自古子承父业都按照嫡长子世袭制，这是古制不能违背，尽管孤竹君有此意，但他自己一定要死守这道防线，万不能犯下这大逆不道之罪。

孤竹君去世后，叔齐拒不接受王位，执意举荐兄长伯夷继承，而伯夷也是恪守规章之人，既然叔齐是孤竹君临终授命的继承者，那么他便不可夺人之位，伯夷念及手足之情，不愿看到叔齐深陷囹圄，便不告知任何人，深夜收拾行囊远走他乡，叔齐得知后，便执意追寻伯夷而去。

跋山涉水，翻越崇陵，兄弟二人终于市井之中相遇，伯夷被叔齐的执念所动容，便答应叔齐抛弃家业重担，相约不再回归孤竹国，投奔周国，一起过上寻常百姓人家的生活。

伯夷叔齐不食周粟的故事

伯夷叔齐是商末周初人，商朝是中国鬼神论的顶峰时期，一切事情都要问卜后才作。在已天为大的原始社会，君王意识更是根深蒂固，因而周国举兵讨伐商朝是以下犯上大逆不道的行径，伯夷叔齐因此对此事件极为抨击。

当武王兴仁义之师伐纣时，二人却出来阻止武王灭商。周国最终攻克商朝，建立周朝。悲愤之下，伯夷叔齐以遗臣自居，拒绝与周人来往，不食用周国土地上种植出来的食粮，二人隐居于首阳山，终日采集微草过日，不多时日，便因营养不足而去世，流传至今的史料记载中明确指出伯夷叔齐饿死的地方在首阳山。

在商周时期，商王被看作是上天的代表，他的统治是上天的意志，商王“贤”与“不贤”有上天判断，凡人是不能反抗的。所以放在这样的历史局限下，伯夷和叔齐的作为就不难理解了。而且在儒学影响的中国古代思想中，伯夷叔齐的典故是被众多文人学士推崇的，甚至在帝王将相阶层中也是经典之学，在这其中被赋予了更多封建思想，有利于统治阶级强化集权力量。

但若放置现今，如此固执己见、恪守陈规的做法，委实不符合历史进程中优胜略汰的步履，这样看两个人的眼光的确保守了一些，算是不识时务。

对伯夷叔齐的评价

古代对伯夷叔齐的评价极高，他们是备受先贤盛赞、品格高尚的隐士高人。他们的高风亮节被《论语》、《孟子》、《庄子》、《吕氏春秋》等典籍高度赞扬。太史公司马迁把他们放在列传之首，加以褒扬。

但将伯夷叔齐的事迹放置今日，并加以评头论足，会有很多以当世思想难以理解的地方，我们会认为伯夷叔齐正是恪守陈规、不懂变通的教条主义者，是老古董，在历史进程中是要被时代所淘汰的。不过正因为我们与他们所处的时代不同，中国古代封建社会自君王到臣子学士皆视伯夷叔齐为思想最高标准的理由，正是因为伯夷叔齐的思想符合了当世社会制度。

把伯夷、叔齐上升到“饿死不食周粟”的高度，使他们成为忠孝道德观的典范，更有利于教育臣民，恪守君臣父子之道，严格遵守社会统治秩序，保证统治者牢牢把握政权。春秋战国期间，各国王侯为争王位，争霸权而发生的子弑父、臣弑君的流血事件，层出不穷;如果都像伯夷、叔齐那样谦虚让位，与世无争，逃离尘世，社会也就平安无事了。因此，伯夷、叔齐的结局很可能是诸子百家为说教诸侯，减少纷争，而加以发挥利用的素材。

伯夷叔齐是商末时期一个贵族世家的亲兄弟二人，他们有着高尚的道德仁义情操，因此后世的儒家学派将他们的思想观念融会贯通，并进而影响了整个中华文化的形成。

伯夷叔齐的典故被史记撰写者司马迁列入了列传之首，足见典故中所弘扬的儒学思想是司马迁所尊崇的，非但司马迁极为敬重此二人，历朝历代凡事受到孔子儒学思想影响的思想家、史学家、艺术家、文人学者以及帝王将相皆以伯夷叔齐为道德典范，歌功颂德。

后来周朝建立，伯夷叔齐仍为出去心中的芥蒂，认为周朝的建立违背礼制，发誓不与周人往来，不食周朝土地上的食物，最后守着心中的执念，饿死在首阳山。

伯夷叔齐的故事

伯夷叔齐的故事发生于商周时期，被儒学尊为典范，史记匠才司马迁将其典故载入列传之首，流传至今。

伯夷、叔齐本为商代贵族孤竹君之子，孤竹君临死意欲将君位传于次子叔齐，但叔齐严守礼教，认为长子不继承君位，反倒让自己继承，是不仁不义之举，誓死推脱。而伯夷认为弟弟叔齐贤于自己，要让位给叔齐，叔齐坚决不肯接受，于是两兄弟一起隐居。

伯夷叔齐

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。[1]孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，哥俩先后出国前往周国考察。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。（见《吕氏春秋．诚廉》﹑《史记．伯夷列传》）。《论语．公冶长》：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”邢昺疏引《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，长也；夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟，齐亦谥也。”。

唐山新发现“义于高祖墨”玉圭，佐证了“伯夷姓墨”这一史记。

夷齐“兄弟让国，扣马谏伐，耻食周粟，饿死首阳”仁哲大义，是历代中华仁人志士、诚信礼让、忠于祖国、抱节守志、清正廉明的典范。

故事

伯夷叔齐，是孤竹君的两位王子。伯夷为长子，叔齐是三子。孤竹君年老，欲立三子叔齐继承王位，及父卒，叔齐让位于伯夷，伯夷以不尊父命为由，遂逃出孤竹国；叔齐亦不肯立，亦逃之。

出逃的路上，二人又巧遇碰到了一起。一路上，他们都听说西伯昌有德、善养老人，所以二人决定一起过去考察一下。快到西岐边境，听说西伯已经逝去，武王正兴兵伐商，二人就朝着周兵来临的方向迎了上去。不久，夷齐就在偃师扣马这个地方拦着周武王的马头、扣住他的马缰绳大声的说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”；

此时，武王手下欲对夷齐非礼动武，姜太公制止说：“此义人也，扶而去之‘’。武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

这些就是伯夷叔齐留给世人的四个故事。

三千年前的唐山大地，正是孤竹国的核心区域。伯夷叔齐世代居住在北海之滨。”

所以孟子强调说：“伯夷叔齐……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣贤而能若是乎！”

仲尼弟子列传故事情节和人物形象？

读《史记》仲尼弟子列传—孔门十哲，各有千秋

仲尼就是孔子，号称弟子三千贤者七十，其中最突出的就是号称“孔门十哲”的弟子，孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生即子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏十个人的合称。

德行高深，自律克己

子渊

颜回

首先说子渊，子渊就是颜回，作为孔子最欣赏的弟子，颜回一生都没有为官，而且颜回英年早逝，在二十九岁的时候就去世了，但是孔子对这位弟子却非常推崇。颜回在听孔子讲述儒家学说的时候，总是显得很笨拙，但是在学习之后他的执行确实最彻底的，他将理论和实践结合起来，做到了克己自律，严于律己宽以待人。

颜回从来不议论他人的是非，如果遇到什么不顺心的事情也不会迁怒于他人，尽管生活贫困，但是颜回依然没有放弃对于自己品德方面的要求，从来不会因为物质条件的匮乏而影响自己求学的决心。孔子说有颜回在的话，所有的学生都更加勤奋好学了。

子骞

子骞以德行闻名于世，他孝顺父母，善待兄弟。以德报怨是他对待自己后母的做法，因为亲生母亲去世的很早，父亲就娶了后母，但是后母对子骞非常不好，非打即骂极尽虐待，他一直隐忍不肯在父亲面前去说后母的是非。不过时间久了，父亲发现了后母的行为，大怒之下准备休了后母。

子骞不同意父亲的做法，他说后母对我不好只不过是我一个人受苦，但是如果父亲大人您休了后母的话，我连同后母的两个孩子和您都会受苦，因为我们三个人孩子失去了母亲，而您失去了妻子，他的孝行感动了父亲也打动了后母的心。子骞一生都没有做官进入仕途，他认为比求取功名更重要的是保证自己的德行。

伯牛

这位也是以德行著称于世，但是很不幸他患上了麻风病，为了防止传染别人，他把自己关在了屋子里，老师孔子来看他，他也不开门，只是通过窗户交流。孔子握着伯牛的手难过的说，这种事情只能说是天命，像你这样品德高尚的人竟然会染上这种疾病。伯牛擅长接人待物，举手投足间都透出君子之风，不过由于麻风病英年早逝。

仲弓

仲弓的出身不太好，他的父亲行为不端，因此很多人对他总是用有色眼镜看人，经常诽谤和诋毁仲弓。但是仲弓从来不介意这些事情，他还是按照自己的处世之道来宽厚带人对诽谤诋毁自己的人也不去打击报复。

孔子就曾经为了维护仲弓，在人面前说父亲不好儿子不一定不好，仲弓的父亲不肖，和他没有什么关系，仲弓是可以为人君的大才大德之人。

以礼治世，以德服人

子有

子有是个谦虚谨慎的人，且多才多艺，尤其擅长理财和打仗。曾经用步兵长矛的战术击败了强大的齐国军队，并趁着这次胜利的机会说服季康子把长年流浪在外的孔子召回了鲁国。但是后来子有帮助季康子敛财，让百姓的利益收到了侵害，孔子十分严厉的批评了子有，但是子有并没有因此和师傅产生什么矛盾，而是依然尊敬师傅。

子贡

孔子身边最能说的人，说他能口吐莲花一点都不为过。本来齐国的田常想攻伐鲁国，这让孔子非常担心，因为鲁国是个小国，是礼仪之邦，根本没有办法抵抗齐国的侵略。这个时候很多弟子表示可以去说服田常。孔子都说不可，子贡说自己去吧，孔子才放下心来。

子贡果然不负众望，凭借着两行伶俐齿、三寸不烂舌，硬是让田常放弃了攻击鲁国的年头，同时还挑起了吴国对齐国的战争，也间接导致了越国的崛起和吴国的衰落，这份能力就是三国时舌战群儒的诸葛孔明也是不能比拟的。

子路

子路生性豪爽，勇力过人，且善恶分明，对师傅孔子十分尊重，处处维护但是他的性格过于直爽眼中容不得奸佞之徒，孔子一直对这个学生很担心，曾经预言子路必不得善终，想以此来让子路控制自己的情绪，但是老师的好心并没有换来好的结果。

嫉恶如仇的子路在卫国的内斗中，为了礼仪之道被人卑鄙的杀死了，他用生命践行了老师的教诲，用生命的代价实现了自己的人生信念杀身成仁、记忆不灭。

子我

子我口齿伶俐，能言善辩，经常被派遣出使各国，遇事不喜欢循规蹈矩，有自己的独特见解，在很多问题的看法上和他的老师有分歧，因此经常被孔子斥责。由于有一天他在白天的时候睡觉，被孔子发现，诞生了一句流传至今的俗语“朽木不可雕也！”我看子我不仅不是朽木，还是孔子身边难得的特立独行有真知灼见的贤者，为官之后也为百姓做了不少实事，深得百姓爱戴。

文学巨匠，礼乐传世

子游

子游擅长文学音律，他在鲁国做官的时候，就利用礼仪教化的方法让人心向善，知善恶识美丑，从而让人更加好管理。当人的境界变高的时候，沟通起来就更容易，好的习惯就容易养成。子游正是用了礼仪之术，作为自己的为官之道，有礼而后有治就是这个道理。

子夏

子夏

子夏也是大文豪，他经常和孔子探讨一些学术问题，深的孔子的认同。他善于通过事物的现象看本质，从学画画要打好基础，然后才能上色，想到了人要先自己具备美德，然后再用礼仪加以完善。这不是一般人有的智慧，是举一反三融会贯通的能力。魏文侯就曾经拜子夏为老师，学习治国之道后称霸天下。

孔门十哲

通过孔门十哲，改变了我以前对于儒家的片面看法，曾经十分推崇法家因而对儒家思想嗤之以鼻。但是从孔门十哲身上我看了自我完善的途径，克己自律的威力，口吐莲花的辨术，妙笔生花的文采，触类旁通的智慧。

一个人的历史，一家之言。

体现发展观的成语俗语故事。？

运筹帷幄：好计划事半功倍

有备无患：不要事到临头才去想办法

差之毫厘，谬以千里：细节决定成败

以小见大：于细微处见精神

舍本逐末：解决问题要抓本质

临事而惧：凡事谋定而后动

当机立断：最好的机会可能只有一次

轻重缓急：永远先做最重要的事

与众不同：不按常理出牌

随机应变：做事要机敏灵活

临危不乱：在危险面前保持冷静

曲径通幽：采取迂回的方式办事

无为而治：不妨顺其自然

独辟蹊径：反其道而行之

借风使船：利用一切可以利用的力量

墨守成规：勇于打破旧有的枷锁

扬长避短：发挥自己的优势

学无止境：别让自己成为落伍者

学海无涯：知道不满才能发现自己的不足

勤能补拙：差距并非不可逾越

厚积薄发：学习中要耐得住寂寞

磨杵成针：功夫下到了，自然会有效果

循序渐进：计划好学习的每一步

专心致志：效率来自专注

寻根究底：学习要敢于疑，敢于问

实事求是：不懂装懂是愚蠢的表现

学无常师：处处留心皆学问

温故知新：从旧知识中得到新体会

不求甚解：学习不能流于表面

融会贯通：把散落的知识串起来

举一反三：真正的知识来自思考

触类旁通：懂得总结经验与规律

乐在其中：兴趣是学习的原动力

点石成金：方法比知识更重要

好为人师：不要总是显得比别人高明

近朱者赤：英雄的朋友绝不会是狗熊

真心实意：用真诚对待每一个人

一诺千金：遵守承诺的人最受欢迎

宽宏大度：宽容是一种境界

大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。——李白《上李邕》

【释义】：有朝一日鹏鸟像东风一样飞起，就会去除一切障碍直冲九天云霄。

2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》其一

【释义】：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

3、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

【释义】：孔子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人。

4、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

【释义】：登上山顶，看周围的山都低矮了。

5、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二

【释义】：以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。

、大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。——李白《上李邕》

5、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》

6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

【释义】：翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

7、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》

【释义】：时间无情，花谢了可以再开，每年一度，人却只能往前走。

8、欲穷千里目，更上一层楼。——王维《登鹳雀楼》

想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。

9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

10、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

【释义】：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。

2.与发展有关的诗句

“长风zhidao破浪会有时，直挂云帆济沧海”就是实现我理想的那一天会来到的，我将大显身手，大展宏图。

出自：

行路难

【唐】李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪专满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

博观而约取，厚积而薄发---苏轼.意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为

孔子的“工欲善其事，必先利其器”

千磨万击还坚韧，任尔东南西属北风-------郑板桥

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

3.形容发展的诗词有哪些

1. 《论诗五首》

清 赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

2. 《行路难》

唐 李白

行路难，行路难；多岐路，今安在？

3. 《登鹳雀

关于欧阳询的四个故事？

 1、欧阳询流连观碑

 唐代大书法家欧阳询，字信本，谭州临湘（今湖南长沙）人，他练习书法很刻苦，博采众长，精通八种书法，自成一家，人称"欧体"。有一次，他出使归来，骑马路过一处荒郊野外，在乱草丛中发现西晋书法家索靖书写的一块石碑，停马观赏了很久都舍不得离去。走出几里后，又返回来，下马坐在碑前仔细观看，体会索靖草书的妙处。

当晚，他回到了住处，彻夜难眠，想着白天看到的石碑。第二天，天一亮，他又骑马赶到石碑前，反复揣摩，并铺开纸，一笔一画地临摹。就这样，他在碑旁呆了三天三夜，直到索靖草书的笔法融会贯通，了然于胸，才高兴地离去。

2、欧阳询专心学＂二王＂书法

唐代著名书法家欧阳询特别喜爱＂二王＂（王羲之、王献之）的书法，只要看见王羲之父子的墨迹就买回来学习研究。一天，他看到一本王羲之传授王献之的《指归图》，不惜花了很多钱买了回来，放在家里天天观赏研究，常常高兴得整夜睡不着觉。他整整学习研究了一个月，直到他懂得《指归图》的精髓为止。

3、欧阳通苦学父书

欧阳通，字师通。是欧阳询的第四个儿子，在他很小的时候，父亲就死了，母亲徐氏教导他一定要学习继承父亲的书法。

她怕儿子懒惰，不肯学书法，就时常给些钱让欧阳通去购买父亲遗留下来的墨迹，欧阳通买了这些墨迹后，就好像得到宝贝一样，刻苦地学习、临摹，下决心使自己的字也能像父亲一样有人购买收藏。经过很多年的刻苦学习，他果然继承了父亲的书法，人们称他们父子二人的字为＂大小欧阳体＂。

4：欧阳纥的妻子随夫南下，路途中竟被一只白猿掳去。欧阳纥得知后，寻找到自己的妻子，杀死了白猿。而其妻归来后即生下一子，就是欧阳询。所以，欧阳询相貌丑陋。

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