人不聊生的意思解释及典故(故事)-成语大全

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人不聊生: 拼音: rén bù liáo shēng

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 人民无法生活下去。

语法: 作谓语、定语、状语；指社会腐败。

典故出处: 《南史·宋纪·武帝》：“自玄篡逆，于今历载，弥年亢旱，人不聊生。"

成语示例:清·无垢道人《八仙全传》第52回：“总不得再如春秋战国两个时代，那种兵连祸结、～的情形。"

英文翻译: It is hard for the people to survive.

人不聊生的意思解释及典故

兵荒马乱成语与什么有关？

兵荒马乱与战争有关。其意是形容战时动荡不安的景象。

古时候军阀混战，互相吞并，烽烟四起，民不聊生。人民流离失所，到处躲避兵灾，田地荒芜，房舍颓废，十室九空。到处战火纷飞，人民苦不堪言，衣不蔽体，食不果腹，饿殍遍地，终日生活在水深火热之中。

祈永无兵祸，久久合平。

战争。

战争会引起社会动荡不安。

古代改朝换代都是因战争，由于战争，官府增加苛捐杂税，拉壮丁，导致人民流离失所，无以为生。所以大大小小的农民起义都是因战争而爆发的。近代从一战、二战直至海湾战争，哪一场战争不是都引起了社会动荡不安。

【成语故事】：

春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，在陈国闲居等待封官。吴王夫差灭了越国后，势力强大，带领披发左衽的吴兵乘机攻打陈国，陈君连夜潜逃，孔子还是按计划去主持祭祀仪式，外面兵荒马乱，乐工继续奏乐，弟子们强拉他上车，逃出陈国前往蔡国。

双龙历史故事？

双龙洞海拔约520米，由内洞、外洞及耳洞组成，洞口轩朗，两侧分悬的钟乳石一青一黄，酷似两龙头，两龙头在外洞，而龙身却藏在内洞，故名“双龙洞”。

传说，古代婺州连年大旱，民不聊生，青龙和黄龙知后，偷来天池水，拯救了百姓，却因触犯天条被王母娘娘用巨石压住脖颈，困在双龙内洞，但双龙仍顽强地仰头吐水，清澈泉水至今潺潺不绝。

出金华城大约五公里到罗店，过了罗店就渐渐入山。公路盘曲而上。山上开满了映山红，无论花朵和叶子，都比盆栽的杜鹃显得有精神。油桐也正开花，这儿一丛，那儿一簇，很不少。山上沙土呈粉红色，在别处似乎没有见过。粉红色的山，各色的映山红，再加上或浓或淡的新绿，眼前一片明艳。

安史之乱的根本原因？

爆发安史之乱的原因主要有三个，其一土地兼并的严重，失去土地的农民四处逃亡，从而削弱了唐朝的统治基础；其二边防的节度使权利过大，后来还发展到兼行政、财政、集大权于一身，成为了地方最强的势力；其三是中央统治集团的腐朽，导致了社会矛盾更加尖锐。

统治阶级内部矛盾的激化是安史之乱爆发的直接原因。内外交错，让唐玄宗后期的统治阶级内部君与臣、文臣与武将之间的矛盾都在日益加深。

而且中央和地方军阀势力之间的矛盾也成为爆发安史之乱的重要因素。唐朝的均田制和府兵制被破坏之后，唐玄宗开始招募士兵，而这些士兵都受到了军阀的收买，所以与将领形成了一种盘根错节的关系。

经济矛盾的也是导致安史之乱的原因，由于统治阶级腐朽，土地兼并严重，导致了很多农民流离失所，成为了流民。而统治阶级的腐朽也加重了人民的负担。

唐玄宗晚年昏庸，宠信贵妃杨玉环，重用奸臣杨国忠，信任胡人将领安禄山，导致国家政治腐败，百姓民不聊生，文臣与武将矛盾激化，最终酿成安史之乱。

安史之乱，唐朝由盛转衰的转折点，时间为755年12月16日至763年2月17日，唐朝时期出现争夺统治权的内战，由于反叛指挥官是安禄山和史思明，所以称之为安史。

爆发安史之乱的原因主要有三个，

其一土地兼并的严重，失去土地的农民四处逃亡，从而削弱了唐朝的统治基础；

其二边防的节度使权利过大，后来还发展到兼行政、财政、集大权于一身，成为了地方最强的势力；

其三是中央统治集团的腐朽，导致了社会矛盾更加尖锐。

我国古代的王朝，不管是世兵制还是征兵制，到了中后期的时候，因为经济体制转变以及边防压力的增大，最后都会转变成为募兵制，这是一个很有意思的现象。

玄宗时期，因为府兵制遭到了严重的破坏，导致唐朝中央的军事能力，遭到了非常大的削弱。当时的中央和中原内地的士兵总数，加起来只有八万人左右。然而当时的边疆战事又十分的紧张，为此，玄宗还特意设置了九个节度使和一个经略使。

节度使就是负责在边境地区附近征兵买马，当时的边境军队人数已经高达了49万人，从这个时候开始，就已经变成了外部军事强力，而内部的军事就变得很弱的局面。

在这样的情况下，一般来说皇帝自己就应该提防节度使，对此有着一定的防范措施。比如说每过一段时间就更换交替节度使的人选。但是当时安禄山，兼任范阳，平卢以及河东三镇的节度使，并且这一干就直接干了14年。这已经和占山为王基本上没什么区别，唯一的区别就是这个是朝廷拨款发钱让他干的。

那为什么皇帝就这么放心这个安禄山，他安禄山为什么就混得这么好呢？

其实主要原因就是因为这个安禄山特别的会来事，会看眼色。安禄山一开始就是一路拍马屁行贿受恩上来的，所以可以说是非常的会来事了。

天宝二年，安禄山入朝，玄宗当时十分喜欢安禄山。安禄山为了能够更加讨的玄宗的欢心，于是安禄山就撒谎，拍马屁说：去年七月份的时候，营州地方出现了害虫，祸害田园庄稼，于是臣就烧香拜佛祈求老天说，如果是因为我的心思不正，那就让害虫来吃我吧，如果我的心思没有辜负老天，那么就求求快让害虫散了吧。这个时候就忽然来了一群红脑袋的黑鸟，一时间直接把害虫吃的精光。

这个故事就是哄现在的三岁孩子，孩子都不一定会信。但是由于当时安禄山有李林甫的支持，然后裴宽这样的清正廉洁的大臣，都在旁边随声附和，所以皇帝当时就信了，真是当时就被哄住了。

再后来，因为西北边境抗击吐蕃的关系，使得朝廷对西北边境越来越重视，同时这也使得西北节度使的军事力量越来越强大，王忠嗣曾一人兼任四镇，可以说当时就是王忠嗣以及西北军事力量的巅峰。

同样，因为西北的力量太过于强大，让唐玄宗忌惮，所以最后王忠嗣以不从玄宗之名的由头获罪了，这件事情从明面上来看，是李林甫陷害忠良，但是其实李林甫就是玄宗的一把枪，这是玄宗的心思，只是让李林甫去行使而已。

那么安禄山干啥呢？安禄山在东北的边防，安禄山的势力也是不比王忠嗣小不了多少，这不单单是因为安禄山会做人深得玄宗喜欢的关系，更是因为当时唐玄宗为了平衡节制西北的军事集团力量所导致的结果。

那么安史之乱，真是因为唐玄宗太过于信任安禄山的原因吗，其实不是的。唐玄宗根本就没有那么信任安禄山，只是因为当时安禄山的势力过于强大，所以没有跟他正面刚，而是采用了柔和的笼络手段，怕给安禄山逼急了谋反，但是哪知道安禄山的野心，从来就不是玄宗逼出来的，而是自己萌生的。

安禄山当时可以得到了整个军队的支持，他的手下有大多都是一些骁勇善战的边疆民族的战士，还有很多的汉人为他献计，而当时的内地的军队只有八万人左右，内地百姓更是不识兵戈，换做是谁是安禄山，谁都想起事。

所以说安史之乱的根本，其实就是中央内地的军事实力没有增长，但是边境的军事实力却是突飞猛进，这样才勾起了安禄山的谋反之心。

安史之乱的原因有三个:一是唐朝时期地主阶级土地兼并严重，导致大量农民流离失所，造成阶级矛盾激化。二是地方节度使权利扩张，逐步形成地方割据势力，中央集权削弱，三是中央内部统治阶级腐朽矛盾激化。最终导致安史之乱。从此唐朝逐步走向衰落。

爆发安史之乱的原因主要有三个，

破釜沉舟是哪个时期的故事？

破釜沉舟发生在秦朝末年，位于楚汉战争前期，当时农民起义纷起，公元前207年，项羽带领楚军与秦军交战于巨鹿，大败秦军以解赵国之困，此后秦军势力一蹶不振，逐渐走向灭亡。秦朝晚期，由于秦王残酷暴政，刑法徭役赋税严苛，百姓民不聊生，导致农民起义不断爆发，其中陈胜吴广是最著名的起义首领，势力最大，各路人马相互联合共同讨伐秦军。而此时，秦朝还有最后一员大将，即章邯，是秦朝军事的中流砥柱，临危受命，承担起灭各诸侯军的重任。

发生在秦朝末年，项羽《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 公元前209年，我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义。陈胜吴广牺牲后，刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台市)展开大战;项羽不畏强敌，引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后，项羽命令全军:“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。

破釜沉舟发生在秦和春秋，该句出自百二秦关终属楚的典故，讲的是秦末农民起义，西楚霸王项羽背水一战，破釜沉舟，最终以少胜多，大胜秦军的故事。另外破釜沉舟历史背景是陈胜、吴广在大泽乡起义的时候，在吴中（今江苏省苏州市）的项梁、项羽起而响应，项羽从小死了父亲，是在叔叔项梁的照顾下长大的。破釜沉舟，汉语成语，意思是把饭锅打破，把渡船凿沉;表示下定决心，为取得胜利准备牺牲一切。出自《史记·项羽本纪》。

秦

有志者事竟成，破釜沉舟发生在秦和春秋，该句出自百二秦关终属楚的典故，讲的是秦末农民起义，西楚霸王项羽背水一战，破釜沉舟，最终以少胜多，大胜秦军的故事。另外破釜沉舟历史背景是陈胜、吴广在大泽乡起义的时候，在吴中（今江苏省苏州市）的项梁、项羽起而响应，项羽从小死了父亲，是在叔叔项梁的照顾下长大的。破釜沉舟，汉语成语，意思是把饭锅打破，把渡船凿沉;表示下定决心，为取得胜利准备牺牲一切。出自《史记·项羽本纪》

血肉之墙的故事？

长城，千年不倒，也守护了炎黄千年，我们的国歌有一句话是“用我们的血肉组成新的长城”，大家可能不知道这句话的此处。当初，日本帝国主义侵略中国，沿途烧杀抢掠，无恶不作，神州大地上燃起了战争的火焰，中国生灵涂炭，民不聊生。当时，中国落后，日本人的文明当时比中国先进，一路几乎无阻，很快攻打到了长城，长城守将带领士兵英勇抵抗，城墙被迫击炮击破了，就有士兵以自己的血肉之躯去挡住破损的地方，以自己的血肉之躯组成了新的长城，但是犹豫双方军队准备差距大，长城失守了，却暂时挡住了日军的继续侵略。所以，才有国歌中这句歌词，谁又能想到，这歌词竟然是真的？当初，中国被侵略，正是一个个爱国军人，用自己的血肉之躯筑起了新的长城，保护了中国，正是因为他们的牺牲自己，才有今天我们安定的生活，如今虽然中国强大起来了，但永远也不能忘记那些为中国奉献出自己生命的英雄！

关于血肉之墙的猜测，在官方石锤之前大多数人都认为是其原型取于克苏鲁神话中的“加坦诺托亚”。

加塔诺托亚(Ghatanothoa)，美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的旧日支配者之一，被林·卡特描述为克苏鲁的长子，是原始姆大陆的信仰中心。能够石化盯着他看的人，但受害者仍然保留有思维和感知

“我所瞥见的那个从巨型地穴中的敞开活门下渗涌上来的东西是一个不可思议而又畸形丑恶的庞然大物……我或许可以称它硕大无朋——生有触须——长鼻——章鱼样的眼睛——半不定形的——柔软——部分生有鳞片部分满是皱纹——啊！任何我所说出的任何东西甚至都不足以暗示那个在黑暗混沌与无尽夜幕中诞下的禁忌子嗣所展现出的、令人嫌恶、污秽不洁、极其浩瀚无尽、非人类可以想象的恐怖、憎恨与邪恶。”

——H.P.洛夫克拉夫特&海泽尔·希尔德《超越万古》

同时“加坦诺托亚”也是迪迦奥特曼的最终邪神“加坦杰厄”的原型，在迪迦奥特曼里毁灭了超古代文明，给世界带来最终的黑暗。

乞丐皇帝剧情解析？

《乞丐皇帝传奇》是由梁凯程执导，

何家劲、杨丽菁、李志希、天心、苏忆菁等主演的以元朝末年历史为题材，综合神话、戏说为一体的古装电视剧。

该片于1998年首播

该剧讲述了元朝末年，民不聊生，民间朱姓人家一个叫重八的孩子，最终成为明朝开国皇帝的故事。

剧情简介

元朝末年，黄河洪水泛滥，朝廷强征数万河工治河，弄得民不聊生，百姓怨声载道，风声传到无能皇帝元顺帝耳里，致使他常常夜里有恶梦，梦见有一红衣妖人欲杀他，夺他大元江山。

民间有一朱姓人家得一小儿，取名重八。

重八自幼就有领导才能，他常为一个叫佩瑶的小女孩带领一班小伙伴与当地乡绅之子陈友谅大动干戈。

转眼过去了十几年，当年的孩子如今都已长成了身怀绝世武功的青年，但是自小结下的恩怨依然纠缠着他们。

陈友谅设计欲骗娶佩瑶，无奈佩瑶死心塌地跟着重八，一怒之下火烧了皇觉寺。

佩瑶的干爹--重八的师傅欧阳一楚为救重八、佩瑶和徐达，跟着白莲教旧部韩山童、刘福通去找明王留下的大宋遗宝。

重八见皇觉寺被毁决心下山找寻师傅，半路上遇到顺帝最宠爱的硕郡主明霞，两人从此结下了不解之恩怨情缘。

仁政治国孟子故事？

孟子和梁惠王、齐宣王的几段对话。通过这几段对话，孟子阐释了自己的治国理念，以“仁政”为核心，提出了“仁者无敌”的观点。具体的做法包括，不与民争利、要与民同乐、要推己及人做君王的榜样，影响他人。而具体的策略包括，要“养民”，让百姓辛勤劳作、吃饱穿暖；要“教民”，让民众学习孝悌忠信的道理；要配以激励政策，鼓励播种，减少赋税，减少刑罚等等，这些都是“仁政”的具体做法。今天，我们继续分享《孟子·梁惠王》的下半部分，下一部分重点讲了仁政治国、识人用人。我分三个部分来分享。

1、独乐乐不如众乐乐

前一篇我们讲了，孟子从魏国来到了齐国，齐国时任君主是齐宣王，孟子问齐宣王：你爱好音乐吗？

齐宣王说：我不爱好古典音乐，只爱好世俗流行的音乐而已，怎么了？

孟子接着说：如果大王真的非常爱好音乐，不管是世俗音乐还是古典音乐，那么齐国就可以平治了！

齐宣王很疑惑，这是为什么呢？

这里孟子讲了著名的成语典故“独乐乐不如众乐乐”。

孟子说：独自欣赏音乐的快乐，不如和大家一起欣赏音乐的快乐；和少数人一起欣赏音乐的快乐，又不如和大多数人欣赏音乐的快乐。

如果百姓疾苦、民不聊生的时候，君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散；相反，当百姓安居乐业，国泰民安的时候，君王在这里奏乐，百姓都会兴高采烈地互相转告说：你看，我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？

音乐虽有雅俗之分，但听音乐时，喜欢与人共鸣的心思是一样的，所以孟子说“独乐乐不如众乐乐”，这个故事十分生动形象地告诉了齐宣王，要与民同乐，不管你弹奏或欣赏什么音乐，百姓幸福了，他们自然会高兴，和你一起欣赏；百姓疾苦了，他们就会埋怨。

孟子还说了一个故事，他说，周文王的园林听说有七十里这么大，但是百姓还觉得太小了；而齐宣王你的园林只有四十里，百姓还觉得太大了，为什么呢？这就是因为，文王的园林，百姓可以去割草砍柴，打鸟捕兔，他的园林是和百姓一起享用的；而你的园林，严加看管，不准百姓入内，如果百姓在里面杀了一只麋鹿，就要和杀人犯一起被罚，你的园林没有和百姓一起享用，当然百姓就觉得你的园林太大了。

其实通过这两个故事，都讲了，君王要与民同乐的道理。当然，除了“乐民之乐”，还要“忧民之忧”，体察民情。孟子对齐宣王说了一个晏子和齐景公的故事。晏子告诉齐景公，古代的贤君每次出游巡视，都是为了工作，体察百姓疾苦。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。

夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”

但是现在就完全变了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。

齐景公听了晏子的话非常高兴，于是，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。

讲了要与民同乐的治国思想，其实这也是孟子“民本思想”的体现，然后孟子又通过几个故事，阐释了自己的对识人和用人的思想。

2、专人专用

孟子对齐宣王说：如果大王有个官员，把妻儿托付给朋友照看，自己前往楚国游历，等他回来时候，发现妻儿都受饿挨冻，你会对这样的朋友怎么办？

齐宣王说：那就与他绝交。

孟子说：司法官如果管不好下属，应该怎么办呢？

齐宣王说：那就撤换掉他。

孟子接着说：一个国家治理不好，应该怎么办呢？

齐宣王觉得不好意思，开始顾左右而言他，扯别的话题去了。

孟子告诫齐宣王，对于官员的任用、撤换、处死都要十分慎重，不要听信一方之言，要采纳各方意见，尤其是老百姓的意见。另外，在知人善用方面，孟子还提出要让专业的人负责专业的事情。

孟子说，建造大房子，就一定要派大工匠去寻找大木材，让他来建造房屋，而不是根据大王的喜好来指导他们，一个人从小学习一种专业技能，长大了便想学以致用，大王却经常说：你暂且放弃你所学，按我的意思去办吧，这样肯定是不行的。一块原始的玉石，就要找专业的玉匠来雕琢，治理国家也是一样，要用专业的人来治理。

3、处理国际关系，仁政还是根本

齐宣王问孟子：齐国攻打燕国，并且成功了，但是别的诸侯国就商议出兵救燕国而攻打齐国，齐国应该怎么办呢？

孟子说：在《尚书》中记载，商汤一开始凭借七十里的土地可以统一天下，是因为天下人都信任他。他向东征伐，西边的夷人就抱怨；他向南征伐，北方的狄人就抱怨，他们抱怨说，为什么把我们放到后面呢？百姓期盼他们，就像久旱盼乌云一样。

现在燕国虐待他们的百姓，大王前去征伐，百姓以为您可以把他们从水生火热之中，所以非常欢迎。但是如果你不实行仁政，杀害他们的父兄，囚禁他们的子弟，拆除他们的宗庙，那么百姓就会痛恨，其他各国也会闻风而动，前来讨伐。大王赶快发布命令，送回俘获的老人和小孩，停止搬运他们的宝物，与燕国百姓商量选立一个国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止其他诸侯国出兵。