礼多人不怪的意思礼多人不怪的故事详细解释及典故礼多人不怪成语接龙、组词、近义词、反义词
- 礼多人不怪
- 拼音: lǐ duō rén bù guài
- 频率: 常用
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 对人多行礼仪，人不会怪罪。
- 语法: 作宾语、分句；用于人际关系。
- 典故出处: 清·李宝嘉《官场现形记》第31回：“横竖‘礼多人不怪’，多作两个揖算得什么！"
- 成语示例:老舍《老舍幽默诗文集》序：“这本小书的印成，多蒙陶亢德与林语堂两先生的帮忙，在此声谢；～。"
- 英文翻译: Courtesy costs nothing. <All doors open to courtesy.>
礼多人不怪的意思解释及典故
为什么说“礼多人不怪”（举例说明）？
礼多人不怪说明礼节不可欠缺。
中国是一个礼仪之邦，礼多人不怪这个汉语词语应运而生，基本意思为对人多行礼仪，人不会怪罪。
意谓礼节还是不可欠缺。
礼多人不怪出自清·李宝嘉(1806年~1906年）《官场现形记》第31回：“横竖‘礼多人不怪’，多作两个揖算得什么！
”（反正礼节过分，也不会受人责怪，多作两个揖无所谓）。
礼多人不怪是什么意思？
中国是一个礼仪之邦，礼多人不怪这个汉语词语应运而生，基本意思为对人多行礼仪，人不会怪罪。意谓礼节还是不可欠缺。
礼多人不怪出自清·李宝嘉(1806年~1906年）《官场现形记》第31回：“横竖‘礼多人不怪’，多作两个揖算得什么！”（反正礼节过分，也不会受人责怪，多作两个揖无所谓）。
礼多人不怪，意思是礼节是不可欠缺的。
即使礼节过分，也不会受人责怪。
但是如果缺少了礼貌，就会被人视为缺乏修养。
人多理不怪的意思？
见人先作揖，礼多人不怪什么意思？
跟出手不打笑脸人一个道理，古人作揖就是打招呼嘛，
关于礼的成语故事名言？
克己复礼的故事。这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”
这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。
颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。
由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。
：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。
礼”原是宗教祭祀仪式上的一种仪态，《说文解字》就说：“礼，履也，所以事福致福也。”可知，“礼”原来并没有等级制度的伦理道德方面意义，在阶级社会出现后，人类开始有等级之分，宗教祭祀也随之出现了身份的限制和区分，于是，作为宗教祭祀仪态的“礼”便开始具有了社会身份区分的内容。逐渐转化为奴隶社会和封建社会的一种身份制度。
关于礼的典故：
1、曾子避席 2、程门立雪 3、张良拜师等
关于礼的俗语：
1、让礼一寸，得礼一尺。
2、人讲礼义为先，树讲花果为原。
3、小心不怕多，有礼不在迟。
4、见人不施礼，枉跑四十里;见人施一礼，少走十里地
5、千里送鹅毛——礼轻情意重
6、见人先作揖——礼多人不怪
1、礼尚往来、先礼后兵，彬彬有礼，礼贤下士、知书达礼、礼崩乐坏、克己复礼、分庭抗礼、以礼相待2、来而不往非礼也3、不学礼无以立4、非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲婚姻疏数之交也。
5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。
6、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
7、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
8、千里送鹅毛———礼轻情意重9、父亲向儿子磕头———岂有此理（礼）10、秀才打架———讲理（礼）
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