直言正谏的意思解释及典故(故事)

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直言正谏

拼音: zhí yán zhèng jiàn

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 用正直的话极力规劝。

语法: 作谓语、定语、宾语；用于处事。

典故出处: 西汉·刘向《战国策·齐策四》：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。"

成语示例:《北史·魏纪·肃宗孝明帝》：“其有～之士，敢决徇义之夫，二十五日，悉集华林东门，人别引见，共论得失。"

英文翻译: 

直言正谏的意思解释及典故

举贤良方正直言极谏之士的意思是什么？

意思是向我举荐才能出众、品行端方，能以正直的言论进谏的人。

开头的“及”是并且的意思，因为这句话取自汉武帝的《罪己诏》，这句句话前面也有“及”开头的句子，陈述的几点都是并列的关系，所以这里的“及”是并且。

直言什么四字成语？

直言什么成语有:直言不讳、直言贾祸、直言取祸、直言正谏、直言切谏、直言无隐、直言正色、直言无讳、直言骨鲠、直言极谏、直言谠议、直言正论、直言尽意、直言危行、直言勿讳。

直言不讳的意思:说话直爽，毫不隐讳。

拼音:[zhí yán bù huì]

出处:《晋书·刘波传》：“臣鉴先征；窃惟今事；是以敢肆狂瞽；直言无讳。”

例句:一个青年人，应该襟怀坦白，热情爽朗，勇于直言不讳。

直言不讳。

直言不讳（zhí yán bù huì），汉语成语。意为：说话坦率，毫无顾忌。出自《晋书·刘波传》：“臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。”

【成语故事】公元383年，东晋军在淝水之战大败前秦军，孝武帝命刘波坐镇北方。刘波身患重病，估计不久就要离开人世，已经无能为力了。他上一道奏疏，直言不讳地把自己的情况与治国建议讲出来。

成语：直言不讳 [zhí yán bù huì]

直言不讳，汉语成语，拼音是zhí yán bù huì，注音是ㄓㄧˊ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄟˋ，意思是说话坦率，毫无顾忌。形容一个人说话毫无隐瞒。出自《晋书 刘波传》。

近义词：毋庸讳言、和盘托出、直来直去

反义：噤若寒蝉、遮三瞒四、旁指曲谕

以直言谏其父谏的意思？

谏-释义：规劝

此句意思就是：对他的父亲诚挚直率地进行规劝。

直言：诚挚地和直率地说。

原文：杨凝式以直言谏其父，其节见于艰危。李建中清慎温雅，爱其书者兼取其为人也。

译文：杨凝式（书法家）对他的父亲直言相谏，他的气节在艰难危险的时候显现出来。李建中性格安静谨慎，温文尔雅，喜欢他的书的人也学习他的性格。

张纲之轮的解释？

成语，张纲埋车轮。比喻不畏权贵，直言正谏，敢于弹劾当权者。《后汉书·张纲传》：“其可称者，若朱云折槛以抗愤，张纲埋轮而献直。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’”

文拯断皇亲：文拯指包拯。出自《包公案》第七十三回文拯断皇亲

直言极谏，是什么意思？

并且（向我）举荐才能出众、品行端方，能以正直的言论进谏的人，来纠正我做得不当的地方。

开头的“及”是并且的意思，因为这句话取自汉武帝的《罪己诏》，这句句话前面也有“及”开头的句子，陈述的几点都是并列的关系，所以这里的“及”是并且。

“朕”是古代帝王的自称，翻译时就是“我”。

“贤良方正”、“直言极谏”后来都变成了汉代选拔统治人才的科目，但是在这里，这两个词只是用来描述这些品质。

不逮的“逮”是“及，赶上”的意思，不逮就是“及不上，达不到，做得不当“的意思。

直言敢谏什么意思？

直截了当地进言敢于劝谏君主。出自《资治通鉴·唐纪》：魏徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏。或逢上怒，徵神色不移，上亦为霁威。尝言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中，徵奏事不已，鹞竟死怀中。

直言敢谏的意思是这个人非常直接，喜欢直接说出来，不管是多么不好听的话语都敢直言不讳

照镜子正衣冠是谁说的？

照镜子，是人们日常生活中一个简单而又必要的动作，洗漱修剪、穿衣打扮、美容保洁等都离不开照镜子。甚至可以说，正是为了塑造自身美好形象，人类发明了镜子。而作为比喻的“照镜子”，指的是人们以特定的人或物为参照，对自己的思想言行进行检验和校正。正如塑造自身美好形象需要照镜子一样，关于“照镜子”，唐太宗李世民曾说过这样一段话：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”显然，照好这三面“镜子”，利莫大焉。不过，时代在发展、社会在前进，“照镜子”的内容也应当与时俱进

照镜子 正衣冠是唐太宗李世民说的。

以铜为镜的历史典故，出自《旧唐书魏徵传》，是唐太宗李世民对魏征的最高评价。魏征没，朕亡一镜矣”这段话是是对魏征人生价值的评价，表示敢于直言的魏征，就是唐太宗对错的一面镜子。这个以铜为镜可以正衣冠的典故，出自《旧唐书魏徵传》，可以说是李世民对魏征的最高评价了。

在唐超贞观十七年，敢于直谏的魏征病死了，唐太宗非常的难过，他流着泪说；“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

直言敢谏的魏征在病死之后，唐太宗非常的难过，就说出了以铜为镜的评价，直言魏征是自己对错的一面镜子。

这句话是唐太宗李世民说的。＂如何理解照镜子”和正衣冠”为什么要照镜子因为照镜子才能正视自我、唐朝贞观十六年、坚持照镜子、唐太宗李世民，夫以铜为镜，，魏征死后。

＂夫以铜为镜、可以知兴替以人为镜、可以正衣冠以古为镜、发现问题，可以明得失，可以明得失……常保此三镜，可以知兴。

历史上哪些巧言相劝的故事20字？

1、邹忌讽齐王纳谏：

邹忌通过自己的妻子、奴仆、有求于己的客人，对自己的赞美之词，领悟到，齐王被人赞美而受到的蒙蔽，于是入宫劝谏。

最后，齐王知错就改，成为强国众多小国，闻之臣服。

2，魏征直谏唐太宗：

有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。

唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。

退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说:“总有一天，我要杀死这个乡巴佬!”

长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说:“不知道陛下想杀哪一个?”唐太宗说:“还不是那个魏征!他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了!”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。

唐太宗惊奇地问道:“你这是干什么?”

长孙皇后说:“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢!”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。

公元643年，直言敢谏的魏征病死了。

唐太宗很难过，他流着眼泪说:“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因;用人作镜子，可以发现自己做得对不对。

魏征一死，我就少了一面好镜子了。

”

3、触龙说赵太后：

赵孝成王元年（公元前265年）。

公元前266年，赵国国君惠文王去世，他的儿子孝成王继承王位，因为年纪轻，故由太后执政。

赵太后即赫赫有名的赵威后。

当时的赵国，虽有廉颇、蔺相如、平原君等人辅佐，但国势已大不如前。

而秦国看到赵国正在新旧交替之际，国内动荡不安，孝成王又年少无知，认为有机可乘，于是派遣兵将“急攻之”，一举攻占了赵国的三座城池，赵国危在旦夕，太后不得不请求与赵国关系密切的齐国增援。

齐王虽然答应出兵，但提出赵国必须派太后的幼子长安君到齐国去作人质。

她先问收成，后问百姓，最后才问候君王，致使齐使不悦，说她是“先贱而后尊贵”。

赵威后据理以对，道出“苟无岁，何有民？尚无民，何有君”的千古名言。

但在这篇文章中，她溺爱少子而置国家安危于不顾，简直到了蛮横不讲理的地步，全不像一个开明君主的样子，这才引出了触龙说赵太后的一段故事。

4、褚遂良还陛下笏劝谏：

一日退朝，召长孙无忌、李绩、于志宁、褚遂良入内殿。

遂良曰：“今日之召，多为中宫，上意既决，逆之必死。

太尉元舅，司空功臣，不可使上有杀元舅及功臣之名。

遂良起于草茅，无汗马之劳，致位至此，且受顾托，不以死争之，何以下见先帝！

”绩称疾不入。

无忌等至内殿，上顾谓无忌曰：“皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如？”遂良对曰：“皇后名家，先帝为陛下所娶。

先帝临崩，执陛下手谓臣曰：‘朕佳儿佳妇，今以付卿。

’此陛下所闻，言犹在耳。

皇后未闻有过，岂可轻废！

臣不敢曲从陛下，上违先帝之命！

”

上不悦而罢。

明日又言之，遂良曰：“陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏！

武氏经事先帝，众所共知，天下耳目，安可蔽也。

万代之后，谓陛下为如何！

愿留三思！

臣今忤陛下，罪当死！

”因置笏于殿阶，解巾叩头流血曰：“还陛下笏，乞放归田里。

”上大怒，命引出。

昭仪在帘中大言曰：“何不扑杀此獠！

”无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不可加刑！

”

5、谏太宗十思疏：

唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。

公元627年李世民即位，改元贞观。

在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。

经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。

魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年(637)的三月到七月，"频上四疏，以陈得失"，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称"论时政第二疏"。

唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。

这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。

贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。

历史上巧言相劝的故事20字？

邹忌看到镜子觉得自己不好看，但是自己的妻子、奴仆和有求于己的客人，因为不同的原因都赞美自己好看。因此他领悟到齐王因赞美而受到了别人的蒙蔽，于是入宫劝谏。最后齐王知错就改，齐国成为强国，众多小国都向他臣服。

1、邹忌讽齐王纳谏：

邹忌通过自己的妻子、奴仆、有求于己的客人，对自己的赞美之词，领悟到，齐王被人赞美而受到的蒙蔽，于是入宫劝谏。最后，齐王知错就改，成为强国众多小国，闻之臣服。

2，魏征直谏唐太宗：

有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说:“总有一天，我要杀死这个乡巴佬!”

长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说:“不知道陛下想杀哪一个?”唐太宗说:“还不是那个魏征!他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了!”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道:“你这是干什么?”

长孙皇后说:“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢!”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。公元643年，直言敢谏的魏征病死了。

唐太宗很难过，他流着眼泪说:“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因;用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”

3、触龙说赵太后：

赵孝成王元年（公元前265年）。公元前266年，赵国国君惠文王去世，他的儿子孝成王继承王位，因为年纪轻，故由太后执政。赵太后即赫赫有名的赵威后。当时的赵国，虽有廉颇、蔺相如、平原君等人辅佐，但国势已大不如前。

而秦国看到赵国正在新旧交替之际，国内动荡不安，孝成王又年少无知，认为有机可乘，于是派遣兵将“急攻之”，一举攻占了赵国的三座城池，赵国危在旦夕，太后不得不请求与赵国关系密切的齐国增援。齐王虽然答应出兵，但提出赵国必须派太后的幼子长安君到齐国去作人质。

她先问收成，后问百姓，最后才问候君王，致使齐使不悦，说她是“先贱而后尊贵”。赵威后据理以对，道出“苟无岁，何有民？尚无民，何有君”的千古名言。但在这篇文章中，她溺爱少子而置国家安危于不顾，简直到了蛮横不讲理的地步，全不像一个开明君主的样子，这才引出了触龙说赵太后的一段故事。

4、褚遂良还陛下笏劝谏：

一日退朝，召长孙无忌、李绩、于志宁、褚遂良入内殿。遂良曰：“今日之召，多为中宫，上意既决，逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有杀元舅及功臣之名。遂良起于草茅，无汗马之劳，致位至此，且受顾托，不以死争之，何以下见先帝！”绩称疾不入。

无忌等至内殿，上顾谓无忌曰：“皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如？”遂良对曰：“皇后名家，先帝为陛下所娶。先帝临崩，执陛下手谓臣曰：‘朕佳儿佳妇，今以付卿。’此陛下所闻，言犹在耳。皇后未闻有过，岂可轻废！臣不敢曲从陛下，上违先帝之命！”

上不悦而罢。明日又言之，遂良曰：“陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏！武氏经事先帝，众所共知，天下耳目，安可蔽也。

万代之后，谓陛下为如何！愿留三思！臣今忤陛下，罪当死！”因置笏于殿阶，解巾叩头流血曰：“还陛下笏，乞放归田里。”上大怒，命引出。昭仪在帘中大言曰：“何不扑杀此獠！”无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不可加刑！”

5、谏太宗十思疏：

唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。

经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。

魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年(637)的三月到七月，"频上四疏，以陈得失"，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称"论时政第二疏"。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。

这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。

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