孟浪从事的意思解释及典故(故事)-成语大全

孟浪从事的意思孟浪从事的故事详细解释及典故孟浪从事成语接龙、组词、近义词、反义词

孟浪从事: 拼音: mèng làng cóng shì

频率: 常用

年代: 近代

词性: 贬义词

结构: 偏正式

解释: 孟浪：言语轻率不当，处事鲁莽。处事草率，不加思考。

语法: 作谓语、宾语、定语；用于处事。

典故出处: 清·许奉恩《里乘》第三卷：“惟心涎重资，计必有好建儿护卫，不敢孟浪从事。"

成语示例:

英文翻译: act rashly

孟浪从事的意思解释及典故

形容做事鲁莽的成语录？

【暴虎冯河】：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【不敢造次】：造次：仓促、莽撞。指不敢匆忙地或鲁莽地从事。【冯河暴虎】：犹言暴虎冯河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【楞头磕脑】：形容鲁莽冒失或傻呵呵的样子。也形容发楞发呆的样子。同“楞头楞脑”。【楞头楞脑】：

①形容鲁莽冒失或傻呵呵的样子。

②形容发楞发呆的样子。【楞手楞脚】：形容动作鲁莽。【愣头呆脑】：楞：呆，失神。形容言行鲁莽冒失或发愣的样子。【愣头磕脑】：楞：呆，失神。形容言行鲁莽冒失或发愣的样子。【愣头愣脑】：形容言行鲁莽冒失。【鲁莽灭裂】：鲁莽：粗鲁莽撞；灭裂：轻率。形容行动粗鲁莽撞，做事草率，不负责任。【莽莽广广】：莽：粗率、莽撞。做事鲁莽。【毛头毛脑】：形容年轻人的鲁莽冒失或很着急的样子。【冒失鬼】：言语、举动鲁莽、轻率的人。【没轻没重】：指言语或动作鲁莽。【孟浪从事】：孟浪：言语轻率不当，处事鲁莽。处事草率，不加思考。【勇动多怨】：勇动：鲁莽妄动。鲁莽妄动必招致很多怨恨。

齐物论的五个故事？

《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。

全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。

颜成子游立侍乎前，曰:"何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也?"子綦曰:"偃，不亦善乎，而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫!"

子游曰:"敢问其方。

"子綦曰:"夫大块噫气，其名为风。

是唯无作，作则万窍怒呺。

而独不闻之翏翏乎?山陵之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。

激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。

而独不见之调调之刁刁乎?"

子游曰:"地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。

"子綦曰:"夫吹万不同，而使其自己也。

咸其自取，怒者其谁邪?"

大知闲闲，小知间间。

大言炎炎，小言詹詹。

其寐也魂交，其觉也形开。

与接为构，日以心斗。

缦者、窖者、密者。

小恐惴惴，大恐缦缦。

其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也;其杀如秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。

喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。

日夜相代乎前而莫知其所萌。

已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎!

非彼无我，非我无所取。

是亦近矣，而不知其所为使。

若有真宰，而特不得其眹。

可行己信，而不见其形，有情而无形。

百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得，无益损乎其真。

一受其成形，不亡以待尽。

与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎!终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪!人谓之不死，奚益!其形化，其心与之然，可不谓大哀乎?人之生也，固若是芒乎?其我独芒，而人亦有不芒者乎?

夫随其成心而师之，谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉!未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。

是以无有为有。

无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉!

夫言非吹也，言者有言。

其所言者特未定也。

果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音，亦有辩乎?其无辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成，言隐于荣华。

故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。

欲是其所非而非其所是，则莫若以明。

物无非彼，物无非是。

自彼则不见，自知则知之。

故曰:彼出于是，是亦因彼。

彼是方生之说也。

虽然，方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是。

是以圣人不由而照之于天，亦因是也。

是亦彼也，彼亦是也。

彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶，谓之道枢。

枢始得其环中，以应无穷。

是亦一无穷，非亦一无穷也。

故曰:莫若以明。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

天地一指也，万物一马也。

可乎可，不可乎不可。

道行之而成，物谓之而然。

有自也而可，有自也而不可;有自也而然，有自也而不然。

恶乎然?然于然。

恶乎不然?不然于不然。

物固有所然，物固有所可。

无物不然，无物不可。

故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。

其分也，成也;其成也，毁也。

凡物无成与毁，复通为一。

唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。

庸也者，用也;用也者，通也;通也者，得也;适得而几矣。

因是已。

已而不知其然，谓之道。

劳神明为一而不知其同也，谓之"朝三"。

何谓"朝三"?狙公赋芧，曰:"朝三而暮四。

"众狙皆怒。

曰:"然则朝四而暮三。

"众狙皆悦。

名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

古之人，其知有所至矣。

恶乎至?有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣!其次以为有物矣，而未始有封也。

其次以为有封焉，而未始有是非也。

是非之彰也，道之所以亏也。

道之所以亏，爱之所以成。

果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏，故昭氏之鼓琴也;无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。

昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。

唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。

彼非所明而明之，故以坚白之昧终。

而其子又以文之纶终，终身无成。

若是而可谓成乎，虽我亦成也;若是而不可谓成乎，物与我无成也。

是故滑疑之耀，圣人之所图也。

为是不用而寓诸庸，此之谓"以明"。

今且有言于此，不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。

虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者;有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。

俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。

今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎?

夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

天地与我并生，而万物与我为一。

既已为一矣，且得有言乎?既已谓之一矣，且得无言乎?一与言为二，二与一为三。

自此以往，巧历不能得，而况其凡乎!故自无适有，以至于三，而况自有适有乎!无适焉，因是已!

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。

请言其畛:有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。

六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议;春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。

曰:"何也?""圣人怀之，众人辩之以相示也。

故曰:辩也者，有不见也。

"夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。

道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

五者圆而几向方矣!故知止其所不知，至矣。

孰知不言之辩，不道之道?若有能知，此之谓天府。

注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。

故昔者尧问于舜曰:"我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。

其故何也?"舜曰:"夫三子者，犹存乎蓬艾之间。

若不释然何哉!昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎!"

啮缺问乎王倪曰:"子知物之所同是乎?"曰:"吾恶乎知之!""子知子之所不知邪?"曰:"吾恶乎知之!""然则物无知邪?"曰:"吾恶乎知之!虽然，尝试言之:庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?且吾尝试问乎女:民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉?木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味?猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。

毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩!"啮缺曰:"子不利害，则至人固不知利害乎?"王倪曰:"至人神矣!大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。

若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎!"

瞿鹊子问乎长梧子曰:"吾闻诸夫子:圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。

夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。

吾子以为奚若?"

长梧子曰:"是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之!且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。

予尝为女妄言之，女以妄听之。

奚旁日月，挟宇宙，为其脗合，置其滑涽，以隶相尊?众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。

万物尽然，而以是相蕴。

予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!

丽之姬，艾封人之子也。

晋国之始得之也，涕泣沾襟。

及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。

予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。

方其梦也，不知其梦也。

梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。

"君乎!牧乎!"固哉!丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。

是其言也，其名为吊诡。

万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。

既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也?我果非也邪?我胜若，若不吾胜，我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。

则人固受其黮暗，吾谁使正之?使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之?使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之?使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之?使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪?"

"何谓和之以天倪?"曰:"是不是，然不然。

是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩;然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。

化声之相待，若其不相待。

和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。

忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

罔两问景曰:"曩子行，今子止;曩子坐，今子起。

何其无特操与?"景曰:"吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?"

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

自喻适志与!不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。

此之谓物化。

形容读书细致思考的成语？

形容读书细致思考的成语——

1.全神贯注：是一个汉语成语，读音：quán shén guàn zhù，释义：意为全部精神集中在一点上，语法主谓式（主谓短语）；作谓语、定语、状语；也含褒义的意思。

2.专心致志：是一个汉语成语，读音：zhuān xīn zhì zhì ，释义：致，尽、极；志，意志；致志，一心一意。意为用心专一，聚精会神，丝毫不马虎。

3.一心一意：是一个汉语成语，拼音是yi xin yi yi，意思是只有一个心眼，没有别的考虑。形容做事专心一意，一门心思的只做一件事。

4.孜孜不倦：是一个汉语成语，读音：zī zī bù juàn ，释义：孜孜，勤勉、不懈怠。意为工作或学习勤奋不知疲倦。

才大心细

成语释义：才：才能。才能很高，思考细密。

长虑顾后

成语释义：虑：思考；顾：回头看。从长远考虑问题。

沉思默想

成语释义：形容深入地思考。沉：深。默：不作声。

程门立雪

成语释义：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

冲昏头脑

成语释义：因胜利而头脑发热，不能总冷静思考和谨慎行事。

穿壁引光

成语释义：穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。

刺股读书

成语释义：比喻刻苦攻读。

大处着眼

成语释义：从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。

殚心积虑

成语释义：殚：竭尽；积：聚；虑：思虑。竭尽心力思考谋划。

殚心竭虑

成语释义：殚：竭尽；虑：思虑。竭尽心力思考谋划。

殚精竭思

成语释义：殚：竭尽；思：思考。竭尽心力思虑谋划。

殚精毕思

独见之虑

成语释义：虑：思考，谋划。超出众人的独到的谋划。

钝学累功

成语释义：钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

多谋善虑

成语释义：谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。

耳食不化

成语释义：指没有经过思考，轻信听来的话。

耳食之言

成语释义：耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。

发人深思

成语释义：深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。

形容读书细致思考的成语：【才大心细】：才：才能。才能很高，思考细密。【朝思夕计】：朝：早晨。早晚都在思考。形容集中精力思考问题。【冲昏头脑】：因胜利而头脑发热，不能总冷静思考和谨慎行事。【大处着眼】：从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。【殚精毕思】：殚：竭尽；思：思考。竭尽心力思虑谋划。【殚精竭思】：殚：竭尽；思：思考。竭尽心力思虑谋划。【殚心积虑】：殚：竭尽；积：聚；虑：思虑。竭尽心力思考谋划。【殚心竭虑】：殚：竭尽；虑：思虑。竭尽心力思考谋划。【独见之虑】：虑：思考，谋划。超出众人的独到的谋划。【多谋善虑】：谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。【耳食不化】：指没有经过思考，轻信听来的话。【耳食之言】：耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。【发人深省】：发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。【发人深思】：深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。【敢想敢干】：敢于冲破某种束缚去思考问题和大胆实践。【敢想敢说】：敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。【感时抚事】：感：感慨，感触；时：时局，时世；抚：历数，寻思之意。指因为思考时局之事而伤感。【行成于思】：行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。【行思坐筹】：形容时刻在思考着或怀念着。同“行思坐想”。【行思坐想】：走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。【行思坐忆】：走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。【好谋而成】：好：喜欢，喜爱。指勤于思考，遇事能深思熟虑而办好事情。【好谋善断】：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。【好谋无决】：好：喜爱，善于；谋：策划，思考。对问题思考策划得多，但却不能或不善于作出判断或决断。【好学深思】：喜欢学习，勤于思考。【好学深思，心知其意】：喜欢学习，勤于思考，就能集会其中的含义。【囫囵吞枣】：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。【焦思苦虑】：着急忧虑，苦心思考。【精意覃思】：覃思：深思。精心研究，深入思考。【口诵心惟】：诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。【口诵心维】：口里念诵，心里思考。【苦心积虑】：积虑：长期地或一再地思考。指费尽心思长期的思考问题。【困心衡虑】：困：忧；衡：横。心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。【虑无不周】：虑：思虑，考虑；周：周全。思考没有不周全之处。形容考虑问题十分全面。【眉头一皱，计上心来】：形容略一思考，猛然想出了一个主意。【昧旦丕显】：昧旦：天色尚未明的时候；丕：大；显：显扬。天尚未亮时就起床，思考怎样才能使德业发扬光大。【孟浪从事】：孟浪：言语轻率不当，处事鲁莽。处事草率，不加思考。【能谋善断】：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。【千思百虑】：虑：思考。形容反复思考。【千思万虑】：形容反复思考或多方面思考。【迁思回虑】：形容反复思考。【潜台词】：戏剧的台词中没有直接说出但观众通过思考都能领悟得出来的言语。比喻不明说的言外之意。【若有所思】：若：好像。好像在思考着什么。【审思明辨】：仔细地思考，明确地分辨。【熟读精思】：精：专一，深入。形容反复地阅读，仔细地思考。【熟读深思】：反复地阅读，认真地思考。【熟思审处】：反复思考，审慎筹划。【思而不学则殆】：殆：精神疲倦而无所得；思：思考。只是思考而不去学习，就会使精神疲倦而无所得。【随手拈来】：拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。【头脑简单】：指人思考问题简单，不会综合分析。【心问口，口问心】：形容内心反复思考，自问自答。【信手拈出】：信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿出来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。【信手拈来】：信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。【学而不思则罔】：罔：蒙蔽。只读书不思考就会上当受骗。【学问思辨】：指做学问必须广泛的学习、反复地推敲、缜密地思考、明晰地分辨。【研精毕智】：犹研精竭虑。专心研究，尽力思考。【研精殚力】：专心研究，尽力思考。同“研精竭虑”。【研精殚思】：专心研究，尽力思考。同“研精竭虑”。【研精极虑】：研：研究；精：细密；极：深入；虑：思考。精心研究，深入思考。【研精竭虑】：专心研究，尽力思考。【研精静虑】：研究精微，冷静思考。【研精苦思】：精心研究，深入思考。同“研精覃思”。【研精覃思】：研：研究；精：细密；覃：深入；思：思考。精心研究，深入思考。【研精致思】：专心研究，尽力思考。【用心良苦】：用心：认真思考；良：很。很费心思地反复思考。【渊思寂虑】：深入而冷静地思考。【运用之妙，存乎一心】：存乎：在于。意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。【运用之妙，在于一心】：指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。【瞻前思后】：思前想后，反复思考。【终日而思】：整天思考。【专精覃思】：覃：深入地。精心专研，深入思考。