纵横天下的意思解释及典故(故事)

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纵横天下

拼音: zòng héng tiān xià

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 纵横：奔驰无阻。在天下任意往来，没有阻挡。比喻无敌于世。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 元·陈以仁《存孝打虎》第一折：“黄巢纵横天下，朝中文武并不以社稷为重。"

成语示例:明·施耐庵《水浒传》第65回：“只因闹了江州，上梁山泊，随从宋公明，～，谁不惧我！"

英文翻译: 

纵横天下的意思解释及典故

纵横天下心随我意的意思？

在天下任意往来，没有阻挡。

心随着意愿前行

飞跃巅峰，纵横四海的意思？

纵横四海意思是在天下任意往来，没有阻挡。比喻无敌于世。出自《三国志通俗演义·青梅煮酒论英雄》：“得志则纵横四海。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

示例：

1、我头戴紫金冠，手执金箍棒，纵横四海穿过重重妖魔鬼怪，看到了你手拿一条白骨鞭，群妖之中楚楚可怜，忍不住要送你一声祝福，万圣节快乐，如果要给这祝福加一个期限，我希望是一万年。

2、人心的变化是极其迅速的，一眨眼的工夫，它就可以纵横四海，完全不是你所能掌握得住的。

古人云男子汉大丈夫手提三尺剑便可纵横天下是什么意思？

应该是才华，学问的意思

为人堂堂正正做事磊落光明汇集四方英雄师出有名天下任我纵横的意思？

意思就是做人一定要堂堂正正，那我们在做事情的时候，就一定要光明磊落，不可以偷鸡摸狗，我们汇集聚集了四面八方的，有明细能够做出事业的人，然后出名以后，天下就会任务去肠道，也就是说，当你做人做事都光明磊落，都堂堂正正，那这个天下你去行动的时候，也就不会有一点害怕未知的心理。

大丈夫当如卫青霍去病,长驱数十万众,立功沙漠,纵横天下,何能为博士耶.谁帮我翻译下什么意思？

意译一下：大丈夫应该像卫青霍去病两人一样，带领数十万士兵，在沙漠（于西北蛮夷--游牧民族战斗）立功，纵横天下，怎么能只是在朝廷里做博士呢？（博士类似于明清的大学士，文官）。

居天下之广居深度解析？

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。用书上的解释是居天下之广居就是仁德，立天下之正位就是有礼节，行天下之大道就是义行。

可是为什么呢？

经过我的思考，我理解的是居天下之广居就是不以一己之身而立身，而以天下为己任，是为仁。一个人不把自己处在自己的小家之位置，而是把自己置身到天地之间，以仁爱之心胸怀天下，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

对于他们来说，埋身何须桑梓地，处处青山埋忠骨。四海为家，处处家。所以是为广居。

立天下之正位就是处在自己正确的位置上，讲求礼节。不以下犯上，不以上欺下。不想当元帅的士兵不是好士兵，只想当元帅的士兵也不是好士兵。只有那些立足于自己的职位上，做好自己该做的事的人，才是讲求礼节的人。

行天下之大道，就是行得端走得正，讲求义之道。不走歪门邪道，开后门做不义之事。不走羊肠小道，投机钻营，是对别人的公平，是对别人的义。

所以居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道是为仁、礼、仪。

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

意思是：居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行这一个原则，富贵不能使他折腰，贫贱不能使他改变，武力不可以使他屈服，着就是大丈夫！

1、居天下之广居：第一个居是居住的意思，第二个居是房屋，屋舍的意思。

2、居天下之广居翻译：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里。

3、出处：《富贵不能淫》。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

看过电视剧《芈月传》的人应该知道，战国时代最耀眼的政治明星、外交明星，被各国君王奉为座上宾的人物，多为纵横家。其中最具有代表性的人物，是公孙衍、张仪和苏秦。后两者，据传是谋圣鬼谷子的门徒。

为此，世人常将秦、仪并称，并认为苏秦代表合纵派，张仪代表连横派，两位同学斗智斗勇，操纵天下诸侯互相攻伐算计，将战国时代残酷的国际战争推向高潮。包括《史记》和《战国策》都是这样记载的。

但是，马王堆考古出土的帛书似乎推翻了上述看法。学者根据其中一部《战国纵横家》考证，张仪先于苏秦26年去世，二人之间似无交集。在纵横两派的斗争中，真正与张仪交手的是公孙衍。

孟子的弟子景春向老师请教有关纵横家的问题，提到的人物只有公孙衍和张仪，并没有谈及苏秦。假如苏秦与张仪并称，相信景春不会将他遗漏。

景春为什么要问起纵横家的人物呢？因为他觉得，纵横家才是真正的豪杰。可是，孟子同意吗？

威震天下的纵横家

汉代经学家赵岐认为，景春或许并非孟子的弟子，他应该也是纵横家。如果是儒家人，应该不至于问出这样的问题：

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

公孙衍和张仪真是太伟大了，真正的英雄豪杰啊，不是吗？他们一发怒，诸侯国君都会感到恐惧害怕；他们平静下来待在家中，天下的战火就会熄灭。

为什么这么厉害呢？因为他们是足智多谋的外交家，巧舌如簧，朝秦暮楚，挑拨离间，让各国君主跟着他们的计谋团团转。

他们也是运筹帷幄的军事家，指挥若定，出奇制胜，声东击西，用兵如神；又是腹黑心狠的冒险家，所谓艺高人胆大，关键时刻不惜冒着生命危险；还是用心缜密的政治家，在君主和政敌之间左右逢源，游刃有余。

公孙衍本是魏国人，最初也在魏国为官。但是他后来投奔秦国，晋升为将军，率领秦军攻打自己的父母之国，迫使魏国割地议和。之后又向魏国的河西地区发兵，大获全胜，斩首魏军人数多达八万。因战功赫赫被秦惠王加官进爵，封为大良造，算是秦国最高爵位了。

要知道，在战国以前，战争的伤亡人数通常只以百计，出兵的双方点到为止。古代战争也有礼法的，比如在敌方尚未摆好阵势之前，不能搞袭击；比如“不杀黄口，不获二毛”，即不杀年幼的士兵，不俘虏年长的士兵。

到了战国，在纵横家的运作之下，战争逐渐以杀人为目的。一次战争动辄死伤数万，甚至数十万。难怪梁襄王问孟子“天下孰能一之”这个问题时，孟子回答“不嗜杀人者能一之”。

为了扭转秦国对魏国的攻势，魏惠文王——也就是梁惠王，只好下血本花巨款贿赂公孙衍，让他建议秦惠王与魏国休战议和，转而侵略他国。

此时，同样产自魏国的张仪来到秦国，他乘机告发公孙衍接受贿赂，排挤走了这个老乡。受到秦惠王信任的张仪，创造性地提出“连横”的外交策略，在秦惠王的支持下，开始游说各国与秦国亲善。

公孙衍不得已离开秦国，又回到魏国。梁惠王如获至宝，不计前嫌，拜公孙衍为相，统率魏军。为了对抗张仪的“连横”策略，公孙衍首次提出“合纵”的策略，团结六国力量共同抵御强秦。

于是，张仪和公孙衍一个在秦，一个在魏，各为其主，各显神通，到处游说诸侯。天下国际斗争，似乎成了他们两个谋略家之间的私人较量。

各国君主对此二人非常佩服，谁也不敢得罪。张仪来游说了，就答应合纵。公孙衍来游说了，就答应连横。导致各国之间不断的攻伐，战火不断。

妾妇之道

景春如此崇拜公孙衍和张仪，应该说是有道理的。这两个人的能量太大了，可以调动整个天下的军队。

然而在孟子眼中，这点功名是完全不值一提的。毕竟连“九合诸侯，一匡天下”的管仲，都被孟子称为“如彼其卑也”，“羞与之相比”。

但是，孟子对管仲与对公孙衍、张仪的评价是不同的。孟子批评管仲，主要在于他有机会辅佐齐桓公行王道，却错过了机会。管仲在历史上的功绩仍然可圈可点，孔子也称赞他“如其仁”。

对公孙衍和张仪，孟子说得很难听，称他们行的是“妾妇之道”：

“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”

什么是妾妇之道呢？妾，便是小老婆。妇，便是大老婆。按礼制，女子出嫁时，母亲要教给她将来做妻子、小妾的规矩。母亲一直把女儿送到门口，最后要嘱咐她：“到了你丈夫家，那里便是你的家了。你一定要恭敬谨慎，千万不能违背丈夫！”

所谓“以顺为正”，妻子顺从男人，小妾顺从正妻，这就是当时女性的美德。男人在朝堂上是不能以顺为正的，如果大臣只知道顺从君主，便是与“妾妇”无异。这不成了小媳妇的伎俩了？

或许有读者看到这里会感不适，因为涉嫌歧视女性。但是本文不讨论女权问题，只讲客观事实。在战国时代，受历史局限，女性地位确实低于男性。

孟子为什么把纵横家比作“妾妇”呢？他们可是把诸侯玩弄于股掌之间的谋略家呀，让诸侯感到害怕的人呀。

朱子说，这两个人利用诸侯国君贪得无厌又急功近利的心理，极尽阳奉阴违、挑拨离间之能事，从而窃取权势获得功名，哪里是大丈夫所为呢？双峰饶氏说：

“仪衍虽使得诸侯惧，不过顺其欲耳。诸侯志在土地，二人从而投其所好，说之征伐以得土地，不过妾妇之事尔，丈夫且不可为，况大丈夫乎？”

丈夫，是普通男人。大丈夫，是英雄豪杰。普通男人也不能做妾妇之事啊，更何况英雄豪杰大丈夫呢？

大丈夫之道

孟子对纵横家一番羞辱，称其为“妾妇之道”。估计景春听到这里，已经惭愧得面红耳赤了。

接着，孟子话锋一转，阐述什么是大丈夫之道。

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

居天下之广居，并不是孟子要住最宽敞的宫殿。这里的居，指心宅。广居，指的是宽广的胸襟。朱子认为，最宽广的胸襟便是仁心。所以有个成语，叫“宅心仁厚”。心安于仁，便是“居天下之广居”了。

仁者道大，以天下为一家，中国为一人，其大无外，岂不是“广居”吗？

立天下之正位，也不是孟子要站到权力中心去，而是形容仁心安定、如如不动的状态。作为传承道统的学者，有文化担当的君子，应永远站在道义的立场上，绝不动摇。这就是正位。

行天下之大道，亦非指平坦宽阔的道路，而是指君子做任何事情，无论大小，都循礼而合义，不会为了一时小利就苟且侥幸，也不会因为形势所迫而随波逐流。大道，也就是正道。

或许人生会遭遇挫折，或许社会有许多不公，只要自己坚守礼义，便是行在“大道”之上。如果有治世的机会，就引领百姓共同走上“大道”。如果没有机会治世，自己一个人也要从容坚守。心无愧怍，何处不是坦途？

人生可能经历富贵，此时一定要控制好自己的欲望。不能放纵无拘，轻飘动荡。一旦心猿意马，很容易乱了分寸，进退失据。

人生可能经历贫困，此时一定要守住自己的初心。孔子说，“不仁者不可以久处约”。贫困时间久了，一般人可能为了脱离窘境而放弃原则，突破底线。

人生也可能面对暴政的压迫，此时一定要克服恐惧和懦弱，不可以屈服。不能因为暴力威胁就改变仁义的立场，偏离正道的方向。

这便是大丈夫，真正的英雄豪杰。这样的境界，已经可以说是圣贤君子了。所以，明代大儒王阳明，也将圣贤称为豪杰。

如此之高的境界，如何做到呢？朱子以孟子的学问来解释实现此种境界的方法：

“‘居广居’以下（包括居广居、立正位、行大道），惟集义养气，方到此地位。‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，以浩然之气对着他，便能如此。”

集义、养气，便是孟子提出的儒家修养工夫。之前谈过，本文不再赘述。

写在最后

读孟子答景春之问这一段，真是痛快，屡屡让人心生浩然之气，不由得心胸开阔、郁气顿消。南轩张氏曰：

“公孙衍、张仪，持合纵连横之说以动诸侯，景春徒见其言足以捭阖摇撼，而遂以为大丈夫，其说固为陋矣。”

如景春般卑陋的看法，历史上不乏其人。直至近代以来，有学者甚至将鬼谷子的学说整合成所谓“厚黑学”，对世人产生很大影响。人们崇拜其谋略和机巧，为了功利可以不择手段。特别是读心之术，更受追捧，常被培训行业引为经典。

惜乎！不读《孟子》，如何能理解公孙衍、张仪之流实为“妾妇之道”呢？

“孟子以衍与仪比妾妇之道者，盖事君以弼违（纠正过失）为义，不当徇其欲也。衍与仪不知正救其心术，而徒探其意之所欲为以进其说，此何以异于妾妇之道，无违夫子以顺为正者乎？”

如果之前孟子批评农家、墨家，还有从学术辨析的层面进行切磋之意味的话，这里批评纵横家，便是纯粹的斥责和羞辱了。当然，斥责和羞辱并非目的，孟子是希望彰明圣学，启迪后世。

《居天下之广居》原文与赏析

孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道①。得志，与民由之②;不得志，独行其道。”(《孟子·滕文公下》二)

注释

①广居、正位、大道：据朱熹注，分别指仁、礼、义。②由之：沿着正义大道走。

译文

孟子说：“住在‘仁’这所天下最宏大的屋子里，站在‘礼’这个天下最重要的位置上，走在‘义’这条天下最宽广的道路上。得志，就带着百姓一起沿着正义的大道走;不得志，就独自一人沿着正义的大道走。”

感悟

坚定地行走在正义的大道上，这是每个公民的义务，也是每个公民的觉悟。

能者纵横天下庸者踽踽而行的意思？

有能力的就能闯荡天下，走到哪儿都不怕；没能力的人，就只能孤零零地独自走着。

"能者纵横天下,庸者踽踽独行"出自戴尔·卡耐基著《人性的弱点》一书中。

词语“纵横天下”，意思是在天下任意往来，没有阻挡。出自元·陈以仁《存孝打虎》第一折：“黄巢纵横天下，朝中文武并不以社稷为重。”

踽踽(jǔ jǔ ):单身独行、孤独无依的样子。

能者纵横天下庸者踽踽而行，意思。有能力的人能够纵横驰骋在天下之中。而平庸的人只能 步履蹒跚缓慢而行。这句话说明了一种区别易总高低提示我们一定要做有能力的人。只有自己强大了。才会走遍天下都不怕。如果做一个唯唯诺诺的平庸小人，嗯

能者纵横天下，庸者踽踽而行的意思就是指有能力的就能闯荡天下，走到哪儿都不怕？没有能力的人，就只能孤零零地独自走着

捭阖为先，乃纵横天下。的意思中隐藏着什么意思？

意思是与人交谈时应做到或者拨动游说，或者闭藏观变。

不可锋芒太露，留些余地给对方，便于找到对方的缺点，这样才能做到游刃有余。

能者搦谓之勇，庸者搦谓之蒙？

有能力的就能闯荡天下，走到哪儿都不怕；没能力的人，就只能孤零零地独自走着。

"能者纵横天下,庸者踽踽独行"出自戴尔·卡耐基著《人性的弱点》一书中。

词语“纵横天下”，意思是在天下任意往来，没有阻挡。

出自元·陈以仁《存孝打虎》第一折：“黄巢纵横天下，朝中文武并不以社稷为重。

” 踽踽(jǔ jǔ ):单身独行、孤独无依的样子。

来去总在风雨中,自信天下一支笔是什么意思？

飘泊流浪多少年， 来也匆匆， 去也匆匆， 来去总在风雨中。

自信天下一支笔 文也纵横， 武也纵横。

纵横天下论英雄

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