节俭力行的意思解释及典故(故事)

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节俭力行

拼音: jié jiǎn lì xíng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 节俭：节省，节约；力行：努力去做。生活俭朴，以身作则。

语法: 作谓语、定语；指节约。

典故出处: 西汉·司马迁《史记·管晏列传》：“以节俭力行重于齐，既相齐，食不重肉，妾不衣帛。"

成语示例:

英文翻译: 

节俭力行的意思解释及典故

节俭力行的意思是什么，出处是哪里？

出自《史记·管晏列传》:以节俭力行重于齐，既相齐，食不重肉，妾不衣帛。　

意思是：指生活俭朴，又肯努力躬行

袁黄公厉行节俭主要内容？

袁黄公力行节俭

【原文】

袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。（节选自《感应篇》）

【译文】

袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。

古人的节俭被称为什么？

自古以来，勤俭节约不仅是关系个人生活习惯和道德品行的小事，更是关乎社会风气和家国兴衰的大事。在极特殊情况下，甚至还能虎口夺命。

在中国古代社会，人地关系一直高度紧张，“浪费可耻，节约为荣”自古就是传统经济伦理和道德风尚的重要内容。老子在《道德经》中所说“三宝”之一，便是“俭”。《左传》曰“俭者，国之宝也”，古语云“节俭之行，君子攸先”。

春秋时期，齐国名相晏子（晏婴），历事齐灵公、庄公、景公三君，名显诸侯，却“以节俭力行重于齐”，时时处处以节俭为意，就连与本身地位相称的生活待遇也坚辞不受

文言文《袁黄公力行节俭》的译文是什么？

【译文】袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。

然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。

后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。

大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。

如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。

以节俭力行重于齐翻译？

以节俭力行重于齐

翻译：（他）因勤俭节约而得到齐国的重用.

一粥一饭当思来处不易半丝半缕恒念物力维艰克勤于邦克俭于家由俭入奢易由奢入俭难？

这句话的意思是即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。我们要辛勤的为国家效力，勤俭持家，从节俭节约改变为奢侈浪费很容易，但是从奢侈浪费改变为节约就很困难了，所以考虑到这些事情的艰难就不会轻易的花费钱财，每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭，一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服，不饿不冷就够了，何必图吃好穿好？

古人云：勤俭持家，勤俭治国。节俭是中华民族传统美德，也是齐家、治国的根本所在。纵观古今成败者，多多少少跟节俭有关。商纣不顾百姓死活，酒池肉林挥霍无度，最终人亡政息。而周恩来作为一国总理十分重视节俭，且身体力行。他穿过的内衣不知打了多少个补钉，他吃过后的碗总要用开水冲一冲，做到汤汁、米粒一点不剩。共和国正因为有这样力行节俭的当家人，才彻底地改变一穷二的面貌，一步步走向富强。

管仲晏婴列传？

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲

既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

晏子

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

《管晏列传》一文的表现了管仲、晏婴、齐桓公各自怎样的思想品格和才能？

这是管仲、晏婴两位大政治家的合传。

在这篇列传中，作者对他们采取了赞美和褒扬的态度。

管仲相齐，凭借海滨的有利条件，发展经济，聚集财物，使国富兵强，与百姓同好恶。

他善于“因祸而为福，转败而为功。

贵轻重、慎权衡”，内政、外交功名垂著。

他辅佐桓公，一匡天下，使桓公成为春秋时期第一个霸主。

晏婴事齐三世，节俭力行，严于律己，三世显名于诸候。

二人虽隔百余年，但他们都是齐人，都是名相，又都为齐国作出了卓越的贡献，故合传为一。

　　本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。

管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。

鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。

反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。

晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。

一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。

司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。

所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

”此实乃本传之真意。

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