繁音促节的意思繁音促节的故事详细解释及典故繁音促节成语接龙、组词、近义词、反义词
- 繁音促节
- 拼音: fán yīn cù jié
- 频率: 一般
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 繁：杂；促：急迫，急促。繁密的音调，急促的节奏。
- 语法: 作主语、宾语、定语；用于音乐等。
- 典故出处: 清·沈德潜《说诗晬语》上卷：“乐府之妙，全在繁音促节，其来于于，其去徐徐。"
- 成语示例:这支乐曲虽然大多是～，但还是婉转动人。
- 英文翻译:
繁音促节的意思解释及典故
锦瑟，阐发思想内涵？
《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”
（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
菩萨蛮的由来和含义？
1、菩萨蛮:词牌名,唐朝女蛮国进贡者,他们梳有高高发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈,称为菩萨蛮。
2、《菩萨蛮》据考证原是今缅甸境内古代罗摩国的乐曲，后经汉族乐工改制而来的。唐苏鹗从《杜阳杂编》说：大中(唐宣宗年号)初，女蛮国贡双龙犀……其国．人危髻金冠，缨珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制菩萨蛮曲；文人亦往往声其词。可见《菩萨蛮》中的菩萨与我们的佛祖菩萨并无关系，词牌的意思是象菩萨似的蛮国人。
3、词是韵文文体之一，又称曲子词，即歌词。它本来是为配乐歌唱而写的诗。由于它是配乐歌唱的，所以每首词都有或至少曾经有过一个乐谱。每个乐谱都必定属于某种宫调(类似今天的C调、G调之类)，有一定的旋律、节奏，这些东西的总和就是词调。每种词调都有一个名称(如《西江月》、《清平乐》)，这个名称就叫词牌。
在唐朝，人们俗称美女为菩萨，好像《西游记》中的猪八戒，就经常念叨着女菩萨如何如何。
据说唐宣宗大中年间，女蛮国来到长安城，他们的人梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈，故称之为“菩萨蛮”。
唐代苏鹗撰写的笔记小说《杜阳杂编》记载：
“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。当时倡优，遂歌‘菩萨蛮曲’,文士亦往往效其词。
当时的伶人歌女于是编写演唱菩萨蛮曲，后来文人开始加入，于是这种词曲渐渐流行开来。
答：“菩萨蛮”为词牌名，又名子夜歌、重叠金、花间意、梅花句、晚云烘日等。
其由来是唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。 该调为双调小令，以五七言组成，四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏的情感，历来名作极多，代表作有温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》等。
“菩萨蛮”是来自南疆的曲调，曲名见于《教坊记》。《宋史·乐志》：“女弟子舞队名。”杨宪益《零墨新笺》认为， 《菩萨蛮》是古代缅甸的乐曲，唐开元、天宝时由云南传入中原。另有菩萨蛮引、菩萨蛮慢。“菩萨蛮”既是词牌名，也是曲牌名。菩萨蛮词牌，《尊前集》注“中吕宫”，《宋史·乐志》亦中吕宫，《正音谱》注“正宫”。菩萨蛮曲牌属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。
回答完毕。
菩萨蛮寓意？
菩萨蛮寓意 思念，是没有方向的风，吹散了岁月的痕迹。凌乱的舞步，走过漫长的四季，在温情日子里涅磐成诗。即使不能紧紧相依，也期盼有相互靠近的机会。渐行渐远的脚步，寸寸如伤的情感，在心与心疲惫的夹缝中，丈量出一种叫距离的殇。
“菩萨蛮”为词牌名，又名子夜歌、重叠金、花间意、梅花句、晚云烘日等。
其由来是唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。 该调为双调小令，以五七言组成，四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏的情感，历来名作极多，代表作有温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》等。
“菩萨蛮”是来自南疆的曲调，曲名见于《教坊记》。《宋史·乐志》：“女弟子舞队名。”杨宪益《零墨新笺》认为， 《菩萨蛮》是古代缅甸的乐曲，唐开元、天宝时由云南传入中原。另有菩萨蛮引、菩萨蛮慢。“菩萨蛮”既是词牌名，也是曲牌名。菩萨蛮词牌，《尊前集》注“中吕宫”，《宋史·乐志》亦中吕宫，《正音谱》注“正宫”。菩萨蛮曲牌属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。
这首词写作者自己在江南一段快乐浪漫的生活,虽然是回忆,却写得栩栩如生,历历如绘,一位春衫舞风、春风得意的＂年少＂
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.什么意思？
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最负盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题《锦瑟》，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”犹言“没来由地”、“平白无故地”，此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨年华！”（《论诗》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己已身化为蝶，栩栩然而飞......浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪生此句是写佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦好他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥视的吗
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的浓厚感情。有一次，他因病中末能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”
这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近视却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是有能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，蓝田艰沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的，执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势末尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。话是说的“岂待回忆”意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗人所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结一生。
繁什栉笔的成语？
繁荣昌盛、 枝繁叶茂、 繁花似锦、 繁弦急管、 卷帙浩繁、 繁文缛节、 繁荣富强、 繁言蔓词、 繁荣兴旺、 急竹繁丝、 繁枝细节、 花繁叶茂、 微为繁富、 繁音促节、 繁华损枝、 支离繁碎、 实繁有徒、 品目繁多、 多言繁称、 以简驭繁、 管弦繁奏、 繁鸟萃棘、 生齿日繁、 名目繁多、 一尺繁华、 剸繁决剧、 职务繁杂、 灿若繁星、 繁剧纷扰、 甄繁就简 删繁就简、 近亲繁殖、 繁刑重敛 剸繁治剧: 指裁处繁剧的政务。
同“剸繁决剧”。
剸繁决剧: 指裁处繁剧的政务。
亦作“剸繁治剧”。
食少事繁: 形容工作辛劳，身体不佳。
同“食少事烦”。
实繁有徒: 实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。
实在有不少这样的人。
生齿日繁: 生齿：指人口；繁：多。
人口一天天多起来。
繁丝急管: 繁：杂；丝：弦乐器；管：管乐器。
指管弦之音繁密而急促 繁音促节: 繁：杂；促：急迫，急促。
繁密的音调，急促的节奏 繁文缛礼: 繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。
过分繁琐的仪式或礼节。
也比喻其他繁琐多余的事项 繁称博引: 繁：多；博：广。
指行文中的广泛援引 以简驭繁: 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
以简御繁: 御：治理，统治。
以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
芟繁就简: 芟：除去；就：趋向。
去掉繁杂部分，使它趋于简明。
名目繁多: 指事物的花样或名称非常多。
近亲繁殖: 指亲缘关系近的家畜个体间交配繁殖。
可以用于领导干部在自己权利范围内任人唯亲。
急管繁弦: 急：快；繁：杂。
形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
卷帙浩繁: 卷帙：书籍或书籍的篇章。
形容书籍很多或一部书的部头很大。
急拍繁弦: 犹言急管繁弦。
急竹繁丝: 形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
见“急管繁弦”。
繁文末节: 文：规定、仪式；节：礼节。
过分繁琐的仪式和礼节。
比喻琐碎多余的事情。
繁弦急管: 形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
繁枝细节: 繁多且细小的枝节。
比喻事物的琐细部分。
繁华损枝: 华：花。
繁盛的花朵有损于花枝。
比喻文采太华丽，将损及文章内容。
繁刑重赋: 过重的刑罚和繁多的赋税。
繁征博引: 引用多方面的资料作为证明。
多言繁称: 讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述。
多指文风浮华不实。
灿若繁星: 灿：灿烂。
繁：众多。
亮晶晶的就像天上众多的星星。
比喻才能出从的人很多。
不厌其繁: 厌：嫌。
不嫌繁杂；不嫌麻烦。
yin成语？
以 yin 开头
银河倒泻、银海生花、因材施教
银河倒泻 [ yín hé dào xiè ]【解释】：泻：水从高处往下直流。象银河里的水倒泻下来。形容雨下得极大，象泻下来的一样。
【出自】：唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。”【译文】：金阙前香炉峰和双剑峰，高耸对峙，三石梁的瀑布，恰似银河倒挂飞流
银海生花 [ yín hǎi shēng huā ]【解释】：银海：道家指眼睛。眼睛因接触到反射的光线而昏花。比喻眼睛看得迷乱。
【出自】：宋·苏轼《雪后书北台壁》诗：“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”
yin成语：银屏金屋。
银屏金屋，汉语成语，意思是形容极其华丽的住宅和陈设。借指富家大族。出自清·龚自珍《定风波》词。
银屏金屋
拼音
yín píng jīn wū
释义
形容极其华丽的住宅和陈设。
成语拼音
成语简拼
ypjw
成语解释
形容极其华丽的住宅和陈设。借指富家大族。
成语出处
清·龚自珍《定风波》词：“须信银屏金屋里，一例，琪花不称槛前栽。”
成语示例
清·陶贞怀《天雨花》第21回：“若照这样来看起，怎做银屏金屋人。”
成语语法
作宾语、定语；用于书面语。
yin的汉字有：音、印，银等，相应的成语有：
1.音的成语
余音绕梁，靡靡之音，杳无音信
音容宛在，音信杳无，音容笑貌
弦外之音，余音袅袅，郑卫之音
亡国之音，绕梁之音，伫候佳音
2.印的成语
心心相印，一步一个脚印，拿印把子
画沙印泥，金印如斗，封金挂印
金印紫绶，飞鸿印雪，印累绶若
挂印悬牌，
3.银的成语
银装素裹，此地无银三百两
银样镴枪头，火树银花，铁画银钩
银钩玉唾，银霜遍地，金紫银青
银样镴枪，银山铁壁，
粉妆银砌
因祸得福，阴谋诡计。
因祸得福，汉语成语，拼音是yīn huò dé fú，意思是变坏事为好事。出自《史记·管晏列传》。本指遭遇灾祸，后因某种原因反而得到好处。《醒世恒言卷九陈多寿生死夫妻》：“此乃是个义夫节妇一片心肠，感动天地，所以毒而不毒，死而不死，因祸得福，破泣为笑。”也作因祸为福。
阴谋诡计，汉语成语，拼音是yīn móu guǐ jì，指暗地里策划坏事，出自《史记·陈丞相世家》。
yin成语:
银装素裹，阴晴圆缺，火树银花 ，穿金戴银 ，阴晴圆缺，此地无银 ，阴魂不散，银钩虿尾，火烛银花 ，银海生花 ，玉树银花，银河倒泻，银屏金屋，阴阳怪气，金银酥卷，银霜遍地，银山铁壁，光阴荏苒，虚度光阴，阴云密布，绿树成荫，阴阳惨舒，挂印封金，心心相印，
1、银屏金屋：形容极其华丽的住宅和陈设。借指富家大族。
2、饮冰茹檗：茹:吃；檗:俗称黄柏，味苦。喝冷水，吃苦味的东西。比喻处境困苦，心情抑郁。也形容生活清苦。
3、龈齿弹舌：龇牙咧嘴地咒骂。
4、引车卖浆：拉大车的，做小买卖的。指平民百胜。
5、淫词艳曲：黄色的、不健康的诗歌、词曲。
余音绕梁、靡靡之音、音容笑貌、音容宛在、弦外之音、杳无音讯、音耗不绝、亡国之音、八音迭奏、余音袅袅、笙磬同音、咬音咂字、青鸟传音、如奉纶音、繁音促节、德音莫违、音吐鸿畅、音问两绝、亢音高唱、同音共律、空谷足音、丝竹八音、清音幽韵、声音笑貌、丝竹之音、纶音佛语、正声雅音、桑间之音、伫候佳音、瘏口哓音
第一个字是阴的成语 ：
阴差阳错、阴谋诡计、阴魂不散、阴阳怪气、阴曹地府、阴雨晦冥、
阴阳之变、阴山背后、阴凝坚冰、阴谋不轨、阴服微行、阴阳惨舒、
阴谋秘计、阴阳交错、阴云密布、阴疑阳战、阴阳易位
第一个字是因的成语 ：
因材施教、因小失大、因地制宜、因噎废食、因祸得福、
因果报应、因人而异、因隙间亲、因循守旧、因循坐误、
因循苟安、因其固然、因敌取粮、因人而施、因任授官、
因变制宜、因噎去食、因势乘便、因缘为市、因树为屋、
因人成事、因势而动、因小见大、因陋就简、因机而变、
因公假私、因利制权、因势利导、因袭陈规、因敌取资
第一个字是音的成语 ：
音容宛在、音容笑貌、音耗不绝、音问两绝、音问相继、
音吐鸿畅、音与政通、音吐明畅、音容凄断
饱暖思淫欲、富贵不能淫、珍产淫货、淫辞邪说、淫词秽语、淫雨霏霏、淫心匿行、恶淫为首、乐而不淫、列风淫雨、狗走狐淫