稳坐钓鱼台的意思稳坐钓鱼台的故事详细解释及典故稳坐钓鱼台成语接龙、组词、近义词、反义词
- 稳坐钓鱼台
- 拼音: wěn zuò diào yú tái
- 频率: 常用
- 年代: 现代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 不管外界有何变化，只照老规矩办事。非常镇静，沉得住气，稳居于自己的位置上。
- 语法: 作谓语；指能沉得住气。
- 典故出处: 康濯《牲畜专家》：“人家呢，稳坐钓鱼台，对住你察颜观色。"
- 成语示例:他任凭风浪起，～。
- 英文翻译: take a tense situation calmly <sit leisurely in a fishing boat despite the storm>
稳坐钓鱼台的意思解释及典故
姜子牙吃桃子歇后语？
1.姜子牙吃桃子还没有歇后语。
2.与姜子牙相关的歇后语有：姜子牙一生--七死三灾；姜子牙下山--九死一生；姜子牙封神--自己没份、全给了别人；姜子牙他舅--神上的神；姜子牙复婚--覆水难收；姜子牙卖面--折了本、折了本儿、折本买卖、连本散、赔了大本、赔了本钱。
琵琶精进了姜子牙的算命馆 ———— 一眼就看穿;一眼就看穿了
姜子牙一生 ———— 七死三灾
姜子牙算卦 ———— 好准
姜子牙取媳妇 ———— 老来喜
姜子牙卖笊篱 ———— 没捞着啥
姜子牙卖面 ———— 折了本;折本买卖;赔了本钱;蚀了本
姜子牙卖灰面 ———— 倒担回家;倒霉;倒担归家
姜子牙买面 ———— 折了本
姜子牙开算命铺 ———— 生意兴隆
姜子牙开酒馆 ———— 卖不出去自己吃
姜子牙火烧琵琶精 ———— 现了原形
姜子牙封神 ———— 自己没有份
姜子牙钓鱼 ———— 怪刁;怪钓;愿者上钩;稳坐钓鱼台
姜子牙的媳妇儿 ———— 扫秫星
姜子牙担着笊篱进城 ———— 没人买你的货
姜子牙穿马褂 ———— 老一套
姜子牙唱渔鼓 ———— 老调子;尽是老调
姜子牙搬家 ———— 访贤;房闲
姜太公做买卖 ———— 样样赔本;样样贴本
姜太公坐窗台 ———— 没位
姜太公直钩钓鱼 ———— 愿者上钩
姜太公在此 ———— 百无禁忌;哪有你的位置;没你的位置;诸神退位;百煞潜藏;诸神归位
姜太公使机变 ———— 不钓鱼儿只钓贤
姜太公卖面刮大风 ———— 倒霉事都赶到一起了
姜太公卖面 ———— 倒担归家;捣蛋归家;倒霉透了;走倒运的哩
姜太公卖粉 ———— 越卖越穷
姜太公卖白面 ———— 运败时衰
姜太公里坐骑 ———— 四不像
姜太公讲故事 ———— 神聊
姜太公封神 ———— 没有自己的位置;自己没有份;一言为定;没有位子了;没有自已的位置;自己没有分;自己没有份儿;自己没份;漏了自己;没留你的位子;漏咗自己
姜太公钓钩 ———— 直的
姜太公的坐下骑 ———— 四不像
姜太公的老婆 ———— 丧门吊客
姜太公的钓鱼钩 ———— 直来直去
姜太公背封神榜 ———— 替别人忙一场
姜太公八十遇文王 ———— 时来运转
属姜子牙的 ———— 能掐会算
姜太公坐主席台 ———— 资格老
姜太公说相声 ———— 神聊
姜太公钓王八 ———— 愿者伸脖子
姜太公的眼镜没镜片 ———— 老框框
带“鱼”字的成语有哪些？
葬身鱼腹 尸体为鱼所食。
指淹死于水中。
指天射鱼 向着天空去射河里的鱼。
比喻办事一定落空。
甑尘釜鱼 甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。
形容穷困断炊已久。
也比喻官吏清廉自守。
自相鱼肉 鱼肉：当作鱼肉一般任意宰割。
比喻内部自相残杀。
鱼溃鸟散 比喻军队溃败。
雁杳鱼沉 比喻音信断绝。
殃及池鱼 比喻无缘无故地遭受祸害。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生动乱。
鱼网鸿离 鸿：鸿雁；离：遭受。
张网捕鱼，捉到的是鸿雁。
比喻得到的不是自己想要的。
鱼龙曼衍 原指各种杂戏同时演出。
后形容事物杂乱。
也比喻变化很多（含贬义）。
鱼贯而行 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。
形容一个跟一个单行前进。
鱼跃鸢飞 指万物各得其所。
以蚓投鱼 用蚯蚓做鱼饵钓鱼。
比喻用较小的代价换得较大的收获。
鱼游釜中 釜：锅。
鱼在锅里游。
比喻处境危险，快要灭亡。
鱼传尺素 尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。
指传递书信。
鱼目混珠 混：搀杂，冒充。
拿鱼眼睛冒充珍珠。
比喻用假的冒充真的。
鱼龙混杂 比喻坏人和好人混在一起。
鱼贯而入 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。
形容一个接一个地依次序进入。
缘木求鱼 缘木：爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
鱼馁肉败 馁：鱼臭烂；败：肉腐烂。
鱼烂肉腐。
泛指变质的食物。
渊鱼丛雀 把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。
原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。
现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
鱼米之乡 指盛产鱼和稻米的富饶地方。
鱼大水小 比喻生产不够消费。
也比喻机构臃肿，行动不灵。
鱼死网破 不是鱼死，就是网破。
指拼个你死我活。
雁断鱼沉 见“雁逝鱼沉”。
雁去鱼来 书信往来。
雁、鱼均喻书信。
雁逝鱼沉 亦作“雁断鱼沉”。
比喻彼此音讯断绝。
雁素鱼笺 指书信。
羊续悬鱼 羊续，汉时官吏。
羊续把生鱼悬于庭。
形容为官清廉，拒受贿赂。
鱼游沸釜 同“鱼游釜中”。
鱼游燋釜 同“鱼游釜中”。
鱼游釜底 同“鱼游釜中”。
鱼游釜内 同“鱼游釜中”。
鱼游濠上 《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。
’庄子曰：‘请循其本，子曰“汝安知鱼乐”云 鱼与熊掌 语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
鱼鱼雅雅 形容车驾前行威仪整肃的样子。
鱼跃龙门 同“鱼化龙”。
鱼质龙文 鱼的实质，龙的外表。
谓虚有其表。
鸢飞鱼跃 鸢：老鹰。
指万物各得其所、放任自然的乐趣。
渊鱼丛爵 《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。
鱼肉百姓 鱼肉：指受宰割者。
后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。
鱼水深情 象鱼儿离不开水那样，关系密切，感情深厚。
瞎子摸鱼 比喻做事盲目，缺乏调查研究。
信及豚鱼 及：达到；豚：小猪。
信用及于小猪和鱼那样微贱的东西。
比喻信用非常好。
宵鱼垂化 《吕氏春秋·具备》：“宓子贱治亶父……三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。
巫马旗问焉，曰：‘渔为得也。
今子得而舍之，何也？’对曰：‘宓子不欲人之取小鱼也。
所舍者小鱼也。
’巫马旗归，告孔子曰：‘宓子之德至矣。
使民暗行，若有严刑于旁。
霄鱼垂化 据《吕氏春秋·具备》载，春秋时孔子弟子宓子贱治亶父（今山东省单县），体圣人之化，三年，夜间捕鱼的人能将所得小鱼重归水中。
后因以“霄鱼垂化”来称赞官吏的德政。
悬龟系鱼 指任高官显宦。
为渊驱鱼 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。
现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
稳坐钓鱼船 比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。
瓦影之鱼 喻求庇于人。
为渊驱鱼，为丛驱爵 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
爵，通“雀”。
为渊驱鱼，为丛驱雀 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
太公钓鱼，愿者上钩 太公：指周初的吕尚，即姜子牙。
比喻心甘情愿地上当。
土崩鱼烂 土崩溃，鱼腐烂。
比喻溃败不可收拾。
吞舟之鱼 能吞舟的大鱼。
常以喻人事之大者。
撒水拿鱼 抽干水捉鱼。
比喻事情容易做，不费气力。
三天打鱼，两天晒网 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
水至清则无鱼 水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。
比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
水清无鱼 水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。
射鱼指天 向天射鱼。
喻虽劳而必无所获。
豕亥鱼鲁 《吕氏春秋·察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事。
晋葛洪《抱朴子·遐览》：“书字人知之，犹尚写之多误。
故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。
此之谓也。
”后以“豕亥鱼鲁”谓书籍传写或刊印中的文字错误。
池鱼林木 比喻无辜而受连累，遭祸害。
池鱼幕燕 比喻处境危险极易遭殃的人。
池鱼堂燕 比喻无辜受祸。
食鱼遇鲭 比喻调换口味，使不单调。
鲭，鱼肉合烧的美味。
池鱼之祸 见“池鱼之殃”。
池鱼之虑 谓担忧无端受累遭灾。
水到鱼行 比喻条件具备，事情就可办成。
三日打鱼，两日晒网 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
似水如鱼 像鱼和水一样不能离开。
形容关系密切，不可分离。
多指男女情人。
人为刀俎，我为鱼肉 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。
比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
如鱼得水 好象鱼得到水一样。
比喻有所凭借。
也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
如鱼似水 比喻关系融洽、亲密。
任从风浪起，稳坐钓鱼船 比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
任凭风浪起，稳坐钓鱼船 比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
任凭风浪起，稳坐钓鱼台 比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
如鱼饮水，冷暖自知 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。
同“如人饮水，冷暖自知”。
前庭悬鱼 比喻不吃请，不受贿。
弃其馀鱼 《淮南子·齐俗训》载：惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不足。
庄子泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。
后因以“弃其馀鱼”比喻节欲知足。
雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。
语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。
殊方异物，四面而至。
” 清水无大鱼 指待人处事不能求全责备。
鲇鱼上竹 比喻本想前进反而后退。
鲇鱼上竿 同“鲇鱼上竹竿”。
鸟焚鱼烂 《易·旅》：“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。
”《公羊传·僖公十九年》：“其言梁亡何？自亡也。
其自亡奈何？鱼烂而亡也。
”后以“鸟焚鱼烂”谓因内乱而覆亡。
鸟惊鱼骇 像鸟、鱼那种受惊的样子。
鸟惊鱼溃 溃：溃散。
象鸟惊飞，象鱼溃散而逃。
形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。
鸟惊鱼散 见“鸟散鱼溃”。
鸟散鱼溃 溃：溃散。
牛蹄之鱼 见“牛蹄中鱼”。
牛蹄中鱼 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。
牛蹄印坑里的鱼。
比喻死期迫近。
鲇鱼上竹竿 俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。
后以之比喻上升艰难。
鲇鱼缘竹竿 比喻上升艰难。
同“鮎鱼上竹竿”。
马如游鱼 同“马如游龙”。
曼衍鱼龙 曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。
鱼龙：古代百戏节目。
古代演出的杂戏名。
比喻事物的离奇变幻。
亦作“鱼龙曼衍”。
幕燕鼎鱼 南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？”后遂以“幕燕鼎鱼”比喻处境极危，即将覆灭。
幕燕釜鱼 见“幕燕鼎鱼”。
临川羡鱼 比喻空有愿望，而无实际行动 临河羡鱼 比喻空有愿望，而无实际行动 鲁鱼亥豕 把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字。
指传写或刻印中的文字错误 落雁沉鱼 雁见了飞落地面，鱼见了潜入水底。
形容女子容貌美丽动人 鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。
比喻中举、升官等飞黄腾达之事。
也比喻逆流前进，奋发向上。
鲁鱼帝虎 指文字传抄错误。
临渊羡鱼 意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。
比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
漏网之鱼 比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。
以筌为鱼 筌：捕鱼的竹器。
把捕鱼工具看作是鱼。
比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
以鱼驱蝇 见“以鱼驱蝇”。
鱼帛狐篝 典出《史记·陈涉世家》：“陈胜吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。
’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’。
卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
”鱼帛狐声 见“鱼帛狐篝”。
鱼肠尺素 指书信。
鱼肠雁足 泛指书信。
鱼沉鸿断 同“鱼沉雁杳”。
鱼沉雁静 同“鱼沉雁杳”。
鱼沉雁落 典出《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉！
”后以“鱼沉雁落”形容女子容貌美丽。
鱼沉雁渺 见“鱼沉雁渺”。
鱼沉雁杳 比喻书信不通，音信断绝。
鱼封雁帖 泛指书信。
鱼釜尘甑 《后汉书·独行传·范冉》：“（范冉）遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依宿树荫。
如此十馀年，乃结草室而居焉。
所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改，闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。
’”范冉字史云，桓帝时曾任莱芜长。
鱼贯而出 像游鱼那样连贯着出现。
鱼贯雁比 见“鱼贯雁行”。
鱼贯雁行 比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。
鱼笺雁书 泛指书信。
鱼惊鸟散 见“鱼溃鸟散”。
鱼溃鸟离 见“鱼溃鸟散”。
鱼烂而亡 鱼腐烂从内脏起。
比喻因内部祸乱而自取灭亡。
鱼烂河决 鱼肉腐烂，黄河溃决。
比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。
语出《史记·秦始皇本纪论》附录汉班固曰：“河决不可复壅，鱼烂不可复全。
” 鱼烂取亡 见“鱼烂而亡”。
鱼烂瓦解 犹言鱼烂土崩。
鱼瞵鹗睨 像鱼和鹗那样瞪眼注视。
比喻瞠目而视。
鱼龙百变 像鱼龙那样变化多端。
鱼龙变化 谓鱼变化为龙。
比喻世事或人的根本性变化。
鱼龙曼羡 喻世事变幻。
鱼龙曼延 亦作“鱼龙漫衍”。
①古代百戏杂耍名。
由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。
鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。
②喻虚假多变，玩弄权术。
鱼龙漫衍 见“鱼龙曼延”。
鱼鲁帝虎 谓将鱼误写作鲁，帝误写作虎。
泛指文字错讹。
鱼米之地 见“鱼米之乡”。
鱼目混珍 见“鱼目混珠”。
鱼目混珎 见“鱼目混珠”。
鱼目间珠 见“鱼目混珠”。
鱼肉乡里 鱼肉：比喻受宰割；乡里：老百姓。
把地方上的老百姓当作鱼、肉一样任意宰割。
鱼生空釜 同“鱼釜尘甑”。
鱼升龙门 同“鱼化龙”。
鱼书雁帛 见“鱼书雁帖”。
鱼书雁帖 泛指书信。
鱼书雁信 见“鱼书雁帖”。
鱼水和谐 形容夫妇关系和好谐调如鱼水。
鱼水相欢 犹言鱼水和谐。
鱼水相投 犹言鱼水和谐。
鱼尾雁行 谓兵轮行进之队列，一轮居中为首，其它轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。
鱼县鸟窜 鱼被钓，鸟逃窜。
比喻或受制于人，或飘泊流离，处境十分险困。
县，通“悬”。
鱼游沸鼎 见“鱼游沸鼎”。
老祖宗留下的话？
答：穷不走亲，富不还乡；不聋不瞎，不配当家；天不语自高，地不语自厚。
一、穷不走亲，富不还乡。 贫困的时候不到处走亲戚，这是做人的骨气。当你失意时，多的是落井下石的人，你去求他们帮助，只会让他们看笑话。与其低三下四求人，不如做好自己，让他们刮目相看。 富贵的时候回乡，前来攀附巴结的人势必络绎不绝，这些人大多是趋炎附势的势利小人。此时帮也不是，不帮也不是，令你左右为难。因此，富不还乡，更多是一种无奈。 贫在闹市无人问，富在深山有远亲。人性的现实，往往令人心寒。
二、不聋不瞎，不配当家。 古人云，难得糊涂。如果凡事都太过聪明，对别人而言未必是好事。每个人心里都有一副小算盘，只要无关原则，睁一只眼闭一只眼，于人于己都是好事。凡事打破砂锅问到底，很难有人能长久相处。 水至清则无鱼，人至察则无徒。人生在世，学会包容他人，看透不说透，才是为人处世的大智慧。
三、天不语自高，地不语自厚。 天地从来不说话，却高深莫测。
1、水不激不跃，人不激不奋。
2、行行出状元，处处有能人。
3、寒蝉抱枯木，泣尽不回头。
4、立下凌云志，敢去摘星星。
5、太阳落山了，人才感到阳光的可贵。
6、任凭风浪起，稳坐钓鱼台。
7、路是人开的，树是人栽的。
8、药不治假病，酒不解真愁。
9、邻居好，赛金宝。
10、远亲不如近邻，近邻不抵对门。
老祖宗留下的话是人有失手，马有漏蹄。
人有时会失手而做错事，马有时会失足跌倒。意思是说，有的时候不小心，也难免出差错。
分明是一口血，也当着是一口苏木水。
苏木：即苏枋。常绿小乔木，心材可浸泡作红色染料。比喻被欺骗怕了，不敢轻信。
1.尺有所短，寸有所长。——《史记》
2.桃李不言，下自成蹊。——《史记》
3.失之东隅，收之桑榆。——《史记》
4.千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
5.运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》
6.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》
7.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》
8.宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
猫鼠不同眠，虎鹿不同行。翻译：猫鼠不在一起睡觉，虎鹿不走在一块。感悟：道不同，不相为谋。交友贵在价值观相容。在原则问题上，假设一方赞成的恰好是一方反对的，久而久之必然反目成仇。物以类聚，人以群分，人与人之间相处久了就会彼此影响，因此想要成为什么样的人，就要跟什么样的人在一起。
1、天上不会掉馅饼
这句话几千年来对中国人的影响是骨子里的是根深蒂固的。只要你能够深刻理解他的含义，相信你就不会再上当受骗。那些贪小便宜抱着侥幸投机心理的人，那些自以为得到运气眷顾的人还需要深深的体会。这里面可是包涵着血与泪，爱与仇。
奉劝那些未深谙世事的少年，不要等到头破血流才知道它是颠扑不破的真理。
2、狗改不了吃屎
江山易改，本性难移。狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。那些冥顽不化屡教不改的人就应该付出代价。
以德报怨也改不了一些人固执到疯狂的偏见与傲慢。这样的人从古至今什么时候会少了？仿佛这样一句话里暗含着人性善恶与环境塑造人的复杂矛盾。反反复复的小人是圣人也无法教化的么？
3、不听老人言，吃亏在眼前
有多少人以身试法，就有多少人深刻的体悟其中蕴含的至理。
叛逆期的我们总是听不进老一辈，比如爷爷奶奶父母的劝告，总以为他们把我们管得太严，总想挣脱他们的束缚，总感觉他们罗罗嗦嗦爱讲一堆大道理。等到我们长大了以后才明白他们的苦口婆心，还是为了我们好，为了我们进入社会少走一些弯路，面对现实少碰几次壁。
老人的话虽然看似守旧落后，其实是他们走过的路多，经历的事多，接受的历练多，对这个世界认识的更深刻。他们的一些处世经验，对后辈而言等于是苦口良药，等到你明白了，只怕已经满身伤痕。
4、物以类聚，人以群分
这句话在自然界其他种族之间适用，在人类中更是如此。
它告诉我们人不是生而平等的，它把我们分成三六九等。不管是兄弟朋友还是亲情爱情，随着时间的流逝彼此的成长，我们都会被自然而然的划成一个个专属于自己的圈子。
人类对环境的适应以及对彼此的认可都可以用这句话来总结。叫花子不会羡慕百万富翁，只会嫉妒比他混得好的叫花子。这注定了小圈子类的人们思想注定是有局限性的，王子娶了灰姑娘的故事完全是童话，梁山伯与祝英台门不当户不对注定了是悲剧，像托尔斯泰那样的博爱者，屈原杜甫鲁迅这样的有几人？上位者如政权执掌者们注定体会不到下位者的艰辛与痛苦。
5、近朱者赤，近墨者黑
环境对于人生的影响是不可逆的是重大的。关于这类至理名言老祖宗们也是有深刻体会，所以传下来的特别多。比如蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑；橘生淮南则为橘，而于淮北则为枳等等。
一个人生于不同的家庭，接受不同的教育拥有不同的资源，这就注定了人与人之间客观存在的巨大鸿沟。这句至理名言可以用到方方面面，大到国与国之间，小到人的面部五官，据说两个人在一起相处久了就会越长越像。从宏观到微观，环境对于人的影响简直就是不可思议。人们常说想要了解一个人看看他身边都有什么样的朋友就知道了。
6、不做亏心事，不怕鬼敲门
在这个充满欲望的物质世界，善良坚忍的人们反而相信有鬼神的存在，反而是那些大奸大恶者，对鬼神却不存在一丝丝的敬畏。表面上烧香拜佛，实际上是纸醉金迷肉欲横流。当婊子还要立牌坊，笑贫不笑娼。殊不知，举头三尺有神明。人在做，天在看。那些做了亏心事的恶人迟早会受到报应，若要人不知，除非己莫为。若生前积德行善，轮回转世也不会堕入三恶道。生前堂堂正正充满浩然正气，哪怕是恶鬼也会对你退避三舍！
7、吃一堑，长一智
意思是说受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。
这个道理会伴随我们的一生，就像活到老学到老一样。在人生的际遇中，挫折与不如意之事是常伴左右的。成功的人都是从失败中汲取教训走出来的人，那些经受不住挫折的人，注定无法走到金字塔的顶端而成为那庞大基石的一部分。如果人人都能够吃一堑长一智，那么吃万堑就能长万智，成功就在脚下了。
8、大智若愚
大智若愚在生活当中的表现是不处处显示自己的聪明，做人低调，从来不向人夸耀自己抬高自己，做人原则是厚积薄发宁静致远，注重自身修为、层次和素质的提高，对于很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的境界和强者求己的心态，从来没有太多的抱怨，能够真心实在的踏实做事，对于很多事情要求不高，只求自己能够不断得到积累。
9、可怜之人必有可恨之处
这句话不知从何时起，便成了一句让人有深刻体味的至理。
我们看到手足残缺的乞丐，我们看到被人痛打的小三，我们听到小偷逃跑时不慎被撞死的新闻，我们看到被丈夫抛弃拖着幼儿的女人，我们遇到碰瓷的老人，到底是要怪肇事者？还是当事人或者是怨这个社会畸形了病了？见义勇为反而成了死不足惜，让好心人变得心寒，让想伸出援手的人变得冷漠麻木，不知道是那可怜之人的“推波助澜”，还是这同情之人的被污蔑之恨。一朝被蛇咬，十年怕井绳。
10、己所不欲，勿施于人
孔老夫子两千多年前的话现在读来仍然振聋发聩。释义为：如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得到不想要的对待。
由己及人设身处地的思考问题的思想，在现在年轻人中是最宝贵最缺乏的。多少人锋芒毕露的为一个争得面红耳赤，甚至恶口相向，在各大企业的公司中总是有那么一些倚老卖老“己所不欲偏要施于人”的人。如果这句话还不够彻底，我认为“己所欲也勿施于人”更为彻底，把自己不愿做的事让别人做不对，把自己的想法强加给别人更可恶。
《老人言》中说：
“若要好，问三老。”
意思是说，一个人要想把事情办好，就要先请教几位有经验的老人。
老人遇到的人多，经历的事多，走过的路多。
他们将一生的经历，浓缩成的智慧短句，是我们的宝贵财富。
这些口耳相传的智慧，值得每个人学习。
01
灯不亮，要人拨；事不明，要人说
《后唐书》有言：
“当局称迷，旁观见审，故是周详，何所为疑。”
意思是说：当一个人陷入两难的境地时，埋头苦干，不如寻求帮助。
人生总是百转千回，其中滋味，只有亲身经历，才会深有体会。
成长的路上，我们难免会遇到各种各样的问题，因为圈子太窄、见识太少，而无法突破困境。
姜子牙为什么称齐太公？
姜太公又有姜尚、吕尚、尚父、吕望、太公望、齐太公等多种称呼，历史上确有其人。
2009年在山东高青陈庄西周城址发掘中，首次出土了带有“文祖甲齐公”等铭文的青铜器多件。这里的“齐公”就是传说中的齐国开国之君姜太公。
根据金文的惯例，“国名”+“公”字的模式，应该是指代这个国家的第一任国君。《史记·周本纪》中记载的“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师， 以大卒驰帝纣师”描绘了武王伐纣时姜太公作战的场景，可见文献史料中的姜子牙其实是一个能亲自上场的战将。
其实真正使我们熟知的姜太公，还是各种以《封神演义》为蓝本的帝师、军师形象。《封神演义》对历史和传说中的姜子牙形象进行了重构，淡化了他的勇猛，强化了他的智慧，成为一名运筹帷幄、稳坐钓鱼台的军师。
同时，武王年幼，大器晚成的他受文王托孤辅佐新王打下江山基业。有智有谋，尽忠尽力，可谓是古代知识分子的理想形象。
有趣的是，《史记·齐太公世家》中的姜子牙本是不信阴阳卜筮之说的：
“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。”
意思是说武王伐纣前补了一卦很不吉利，大家都很害怕，只有姜太公坚持发兵。
但在《封神演义》里，姜子牙最擅长的是捉妖和算卦。
姜子牙在朝歌开的卦馆远近闻名，还因捉住了玉石琵琶精而被纣王封为“司天监”。通晓阴阳为他在民间附上了一层神秘的面纱，使得他在民间也更加贴近通俗文化更加的“接地气”。
而太公封神的故事更是古已有之。成书于战国时期的《六韬》就已经有了姜太公封神的记载，说他“召五方之神、各司其命”。作为小说的点题之作，《封神演义》里更是将这情节描述得有声有色。他能将武王伐纣过程中阵亡的“忠臣孝子、 逢劫神仙”都论功行赏，封仙封神，在百姓心目中自然也是位高一等。
所以“黑白通吃”，神通广大的他为民间所接受，百姓多用来祈求庇佑和保护。我们在远至东北、台湾、贵州等地的民俗传说里都能看到太公的故事，基本模型都是老百姓嫁女、修屋等遇到难题，太公路过，大笔一挥“太公在此”，从此小鬼不敢骚扰、安宁无事。许多老屋的房梁等处，多放有“太公在此”一类字样的镇宅之物，就如同门前“泰山石敢当”一样，已经成为风俗的一部分了。
当然，严格来讲，姜子牙其实倒也算不上神。只不过，因其曾掌管着封神的资格，故而使得各路神仙都十分敬畏姜子牙。正如有些朋友提到的，按照法力和武力来讲，或许姜子牙原本是《封神演义》中最弱的。但是，一个人的威严和地位，当是受多重因素影响的。
参考资料：《史记》《封神演义》
说一说青蛙是怎样保护庄稼的？
你好，青蛙主要靠田间害虫以及蚊虫为食，危害田园的虫类，例如蝗虫，传播疾病的虫类，例如蚊子，总之青蛙是真正意义上的田园卫士，人类的朋友！
青蛙是怎么保护庄稼的？哈哈，这好像大家都有答案。对，就是每天吃掉许多庄稼害虫。
青蛙大大眼睛，能很快观察到身边的庄稼上的害怕，并对其有效捕捉，很好地保护了庄稼对害虫的侵扰。
可惜，由于青蛙对人类来说也是一道美味，每天都遭到人类的捕杀，现在稻里很少听到“哇哇”的青蛙声了，再加上现在种田频繁喷洒农药，青蛙等动物的处境令人堪忧
最后说一句，不要贪图囗爽，给动物们自由生存权力，它们和我们一样都是地球母亲韵育的生命
青蛙是动物世界中最出色的庄稼保护神，它是一个捕虫能手，专门吃一些害虫，比如小飞蛾，蝗虫，蚊子，苍蝇等。青蛙的眼睛锐利，速度敏捷，舌头很长并含有粘液。它只要一发现食物就会不动声色地把舌头往那里一伸，目标就会被粘住。一只青蛙一天可以吃120只害虫。
青蛙常栖息于河流、池塘和稻田等处，主要在水边的草丛中活动，有时也能潜伏到水中。大多在夜间活动，以昆虫为主食，也取食一些田螺、蜗牛、小虾、小鱼等。所食昆虫绝大部分为农业害虫。有人估计，一只青蛙一天可捕食70个虫子，一年可消灭害虫15 000只。
青蛙是杂食性动物，其中植物性食物只占食谱的7%左右；动物性食物约占食谱的93%。从解剖的60只青蛙中发现，在动物性食物中，被吞食的动物涉及四门、四纲、十目、三十多个科。在156只被食动物中，昆虫纲动物占80%，鳞翅目最多：稻卷叶虫11只，稻螟10只，稻苞虫7只，粘虫10只，玉米螟2只，棉红铃虫2只，萍灰螟2只，眉蚊夜蛾3只，稻眼蝶5只。鞘翅目次之：稻负泥虫5只，稻象鼻虫6只，金龟子2只，瓢虫4只。其次是半翅目（白背飞虱8只，灰背飞虱7只，稻黑蝽象2只，褐背飞虱6只）和双翅目（稻潜叶蝇8只，萍摇蚊5只，果蝇2只，蚊3只）。 无尾目是属于两栖纲的动物，成体基本无尾，卵一般产于水中，孵化成蝌蚪，用鳃呼吸，经过变态，成体主要用肺呼吸，但多数皮肤也有部分呼吸功能。主要包括两类动物：蛙和蟾蜍。
青蛙爱吃小昆虫，善于发现动着的小型昆虫，它捕虫时的动作：一只青蛙趴在一个小土坑里，后腿蜷着跪在地上，前腿支撑，张着嘴巴仰着脸，肚子一鼓一鼓地等待着什么。一只蚊子飞过来，在青蛙面前一晃，青蛙身子猛地向上一蹿，舌头一翻，又落在地上。蚊子不见了，它又原样坐好，等待着下一个猎物的到来。
青蛙是庄稼卫士，主要靠吃田间地里的害虫维生。从小经过生物老师的讲解我就记住了青蛙的特性。希望大家要保护环境，更要保护青蛙，祿色产品包括各类粮食瓜果蔬莱，都有青蛙消灭害虫为人们服务的功劳。希望大家为青娃的贡献点赞。
青蛙，两栖纲无尾动物，体外受精，卵化成蝌蚪，用鳃呼吸，成体后主要用肺呼吸。青蛙的肺较小，呼吸功能不健全，皮肤就成了青蛙辅助呼吸的一个重要器官。在水中，青蛙还是靠肺呼吸，会自动关闭皮肤的呼吸孔，以免进水。冬眠的时候，青蛙是肺呼吸。
知到了青蛙的这些常识，下面结合生活实际说说青蛙的生存环境和如何保护庄稼。
1、青蛙的生活环境
青蛙是两栖动物，生长的环境很广泛。刚出生的幼苗叫蝌蚪，水中生活。
青蛙适宜的温度在20度_30度，最佳温度在25度_28度。10度以下，青蛙摄入食物明显降低。5度以下进入到冬眠期。水温超过32度，青蛙活动减弱。超过35度，青蛙会陆续死亡。
成体后，青蛙主要生活在河流、池塘、稻田等地附近。
2、青蛙的食物
青蛙以活体昆虫类为食物。如：蚊子、苍蝇、蚂蚱、青虫、蚯蚓等。
3、青蛙的生活习性
青蛙大多是昼伏夜出。白天一般喜欢“稳坐钓鱼台”，有不打招呼，自投罗网的美餐也不会放过。夜晚是青蛙觅食最活跃的时候，一蹦一跳地，全靠那张大嘴。青蛙捕食主要靠舌头，舌头就在嘴里，有分叉，还有黏液。发现目标后，青蛙靠强健的后腿助力，前腿支撑，纵身一跃，就能牢牢地把飞虫逮住。
4、保护青蛙
青蛙是人类的好朋友，经常巡逻在农民伯伯的庄稼地里，打击害虫，保护庄稼，既环保，又丰产。诺贝尔环保奖应该授予青蛙！
因为青蛙大都生长于农村的水田里，而它们每顿饭的菜单上大都写的都是各种庄稼害虫的名字，所以受到农村人的喜爱和保护；其实他们消灭害虫的目的也只是为了维持它们自已的生命，即吃饱了肚子又得到了人们授予的"庄稼卫士"的盛誉，我想，这些青蛙们应该找个地方好好地偷着乐吧！
在这里插一段发生在我小时候的故事：当时我还在上小学，有一天学校里放假，我一人跑到田野里玩，看到村里有一个比我大二岁的小姑娘抓了许多青蛙装在竹萎里，打算回家去喂鸭子，被“富有正义感"的我偷偷掀开盖子给放跑了，于是从男女互骂到相互撕打便是顺理成章的步骤，输赢不说，弄脏撕破了衣服，回到家时自然又免不了受到母亲的好一顿责骂，但我事后并不后悔，而是觉得自已做了一件十分有意义的事……
这事己经过去了好多年了，现在说起来，依然让我感到十分的有意思，