要言不烦的意思解释及典故(故事)

要言不烦的意思要言不烦的故事详细解释及典故要言不烦成语接龙、组词、近义词、反义词

要言不烦

拼音: yào yán bù fán

频率: 常用

年代: 古代

词性: 褒义词

结构: 主谓式

解释: 要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。

语法: 作谓语、宾语；用于书面语。

典故出处: 三国·魏·管辰《管辂别传》：“可谓要言不烦也。"

成语示例:鲁迅《彷徨·高老夫子》：“《中国国粹义务论》，真真～，百读不厌。"

英文翻译: give the essentials in simple language <important statement need not be prolix>

要言不烦的意思解释及典故

要言不烦这个典故的溯源如何？

答：要言不烦这个典故的溯源：“要”指简要，“烦”指烦琐。

《三国志·魏书·管辂传》中记载，三国时代，魏国冀州刺史裴徽部下文学从事管辂精通《易经》，某次吏部尚书何晏宴请管辂，同时邀请了尚书邓扬相陪，想听饨谈谈这方面的学问。

可管辂却丝毫不触及正题，邓扬就问管辂：“都说你精通《易经》，为什么不谈谈其中的辞义昵？”管辂回答说：“凡是精通《易经》的都不去谈论其中辞义。

”何晏笑着讽刺道：“真可以说是要言不烦呀。

” 意思： 形容简明扼要。

要言不烦是到底是形容什么的？

指说话或写文章简单扼要，不烦琐

成语出处: 《三国志·魏书·管辂传》：“晏含笑而赞之曰：‘可谓要言不烦也。’” 　　成语典故:“要言不烦”出自《三国志·魏书·管辂传》。三国时代，魏国冀州（今河北冀县一带）刺史裴徽部下文学从事管辂，是个很有才学的人。他精通《周易》，全国出名。正始九年（公元248年）十二月间，吏部尚书何晏宴请管辂。想听他谈谈《周易》；同时特邀请尚书邓扬相陪，以示重视。可是，管辂在开始的交谈中，却不谈《周易》中的事。邓扬就问管辂：“君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也？”管辂回答说：“夫善《易》者不论《易》也。”对这个回答，当时在场的、掌管军事大权的何晏甚为赞赏，笑着说道：“可谓要言不烦也”。这就是“要言不烦”的来历。

要言不烦是什么意思？

要言不烦为成语， 出处： 《三国志· 魏书·管辂传》 晏含笑而赞之曰： ‘可谓要言不烦也 。

’”意思是指说话 或写文章简明扼要，不烦琐。

要言不烦的意思是什么，出处是哪里？

【拼音】： yào yán bù fán【解释】： 要：简要；烦：烦琐。

指说话或写文章简单扼要，不烦琐。

【出处】： 《三国志·魏书·管辂传》：“晏含笑而赞之曰：‘可谓要言不烦也。

’”【举例造句】： 是的，那——《中国国粹义务论》，真真要言不烦，百读不厌！

★鲁迅《彷徨·高老夫子》【拼音代码】： yybf【近义词】： 言简意赅、简明扼要【反义词】： 长篇大论、洋洋洒洒、拖泥带水【灯谜】： 省略句；白行简【用法】： 作谓语、宾语；用于书面语【英文】： give the essentials in simple language【故事】： 三国时期魏国少府丞管辂精通天文地理及《易经》和占卜术，吏部尚书何晏请管辂到家中作客，朋友邓先生请管辂谈谈《易经》中的义理。

管辂要言不烦地回答他的问题，并为他们占了一卦，均为凶兆。

果然十天后，他们俩被司马懿杀害。

六国论中故事的含义？

六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。

苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”

宋朝建国后，宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据，尾大不掉，以至灭亡的教训，采取了“虚外实内”的政策，削弱边关的实力，调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。辽国乘虚而入，屡犯边疆。宋太宗继位后，曾两次派兵击辽，均遭失败。后宋太宗两次进攻幽州，企图夺回幽云十六州，又遭败绩。真宗景德元年（1004年），辽大兵压境，直逼澶州城下（今河南濮阳），威胁汴京开封。于是，宋与辽签定了“澶渊之盟”，答应向辽输岁币银十万两，绢二十万匹。到了仁宗庆历二年（1042年），辽再次要挟，宋只得增加币银十万两，绢十万匹。第二年（1043年），西夏也来要，又是赐岁币银十万两，绢十万匹，茶三万斤。人民的血汗就在这种纳赐之中，付之东流。苏洵对此痛心疾首，他借古喻今，纵横恣肆，痛陈利弊，对当权者进行规劝，希望其改弦易辙，增强国力，与敌斗争。苏洵的议论虽不无可商榷处，但总的立论是正确的，并且不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”（1126年），北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死异国他乡。

《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。

本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。比如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情，还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多样，增强了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声，富有节奏感。文章史实论据典型、充分，分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力，句式多变，感情激切，富有感染力。本文虽是史论，但作者本意不在于论证六国灭亡的原因，而在于引出历史教训，讽谏北宋王朝放弃妥协苟安的政策，警惕重蹈六国灭亡的覆辙。

欧阳修评价苏洵的文章说：“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意犹有所未足，今见子（苏洵）之文，吾意足矣。”的确如此，苏洵此文，奔腾上下，纵横出入，气势犹如江河决口。他见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，足警世人。无怪乎本文近千年来盛传不衰！

老生者见不生，常谈者见不谈，是什么意思？

是老生者见不生,常谈者见不谈吧，后来“老生常谈”的成语的来历。

老生常谈:原义为年老书生的平凡议论,泛指经常说起的老话 邓扬怒曰:“此老生之常谈耳!” 辂曰:“老生者见不生,常谈者见不谈。

”--《三国演义》这是宴与辂的谈话。

就是后来“老生常谈”的成语的来历。

原文如下:晏笑而赞之曰:“可谓要言不烦。

”因谓辂曰:“试为我卜一卦:可至三公否?”又问:“连梦青蝇数十，来集鼻上，此是何兆?”辂曰:“元、恺辅舜，周公佐周，皆以和惠谦恭，享有多福。

今君侯位尊势重，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心求福之道。

且鼻者，山也;山高而不危，所以长守贵也。

今青蝇臭恶而集焉。

位峻者颠，可不惧乎?愿君侯裒多益寡，非礼勿履:然后三公可至，青蝇可驱也。

”邓飏怒曰:“此老生之常谈耳!”辂曰:“老生者见不生，常谈者见不谈。

”遂拂袖而去。

二人大笑曰:“真狂士也!”其意义，就是老生常谈的意思。

势拔五岳掩赤城的拔？

本文意在表现曹刿的“远谋”，故紧紧围绕“论战”来选取材料。第一段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是取决于战争胜负的首要条件，突出了曹刿“取信于民”的战略思想；第二段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥才能，为下文分析取胜原因作伏笔；第三段论述取胜的原因，突出曹刿善于抓住战机，谨慎而又果断的战术思想。全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名篇。

基本字义：抽出、拉出、吸出、选取、提升、超出、高出、改变、夺取军事上的据点、把东西放在凉水里使变凉等意思。

要言不烦其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

要言不烦成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：要言不烦成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/yaoyanbufan36883.html