衣不解结的意思衣不解结的故事详细解释及典故衣不解结成语接龙、组词、近义词、反义词
- 衣不解结
- 拼音: yī bù jiě jié
- 频率: 生僻
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 指不脱外衣。形容辛勤侍奉，致使不能脱衣安睡。
- 语法: 作谓语、定语、状语；用于书面语。
- 典故出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之》：“中州有李生者，娶妇旬余而母病，夫妇更番守侍，衣不解结者七八月。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
衣不解结的意思解释及典故
什么不解四字词语填空？
大惑不解、疑惑不解、储事不解。
什么不解四字成语填空是：“疑惑不解"。
不解填空四字为：迷惑不解。
什么不解四字词语：
夙夜不解，百思不解，大惑不解，茫然不解，疑惑不解
什么不解四字词语填空，可以填：（迷惑）不解、（茫然）不解、（疑惑）不解
答:不解的四字词语：
结不解缘、停阴不解、百思不解、疑惑不解、马不解鞍、衣不解带、衣不解结、夙夜不解、不解风情、茫然不解、迷惑不解、大惑不解、不解之缘、不解之仇、不求甚解
停阴不解、百思不解、疑惑不解、马不解鞍、衣不解带、衣不解结、夙夜不解、不解风情、茫然不解、迷惑不解、大惑不解、不解之缘、不解之仇、不求甚解
疑惑不解
迷惑不解
百思不解
茫然不解
大惑不解，形容非常迷糊，无法理解。
含有“结”字的成语？
张灯结彩、成群结队、精诚团结、结结巴巴、瞠目结舌、义结金兰、开花结果、广结良缘、张口结舌、结党营私、结发夫妻、猬结蚁聚、结不解缘、结绳而治、凭轼结辙、伫结之情、收园结果、冯轼结靷、开花结实、以踵解结、攀高结贵、祸结衅深、拉帮结派、土洋结合、回肠结气、累瓦结绳、症结所在、根结盘据、根结盘固、衣不解结
古人怎么解释静电？
古代人类对静电的认识 2500年前左右, 古希腊哲学家塔勒斯(Thales,640-546 B.C.)在研究天然磁石的磁性时发现用丝绸、法兰绒摩擦琥珀(Amber)之后也有类似于磁石能吸引轻小物体的性质。
所以，塔勒斯成为有历史记载的第一个静电实验者。
电这个词起源于希腊语ελεκτρον(琥珀)。
公元三世纪,晋朝张华的《博物志》中也有记载：“今人梳头，解著衣，有随梳解结，有光者，亦有咤声”这里记载头发因摩擦起电发出的闪光和噼啪之声。
但直到16世纪，除了偶尔发现埃尔摩(Elmo)火外, 对静电别无其它记载。
埃尔摩火是发生在船桅杆上或其附近的发光现象。
在航行于地中海上的水手中间长久流传着一个“神火”的故事，他们在暴雨将来临的危急时刻，多次地发现在桅杆尖上有一种不祥的火光，开始时水手们把它看做末日的来临。
但当他们多次平安脱险后，这火光反而变成了安慰的源泉。
水手们把它命名为圣.埃尔摩火，用来象征他们所信仰的圣徒埃尔摩的保护。
古代官员脖子上戴的珠子多大直径多少颗？
随着满清入关后国家舆服制度的不断完善，宫廷创制了森严的着装等级制度，它逐渐被赋予礼乐教化的功能，而朝珠也逐渐成为宫廷冠服佩饰的定制。
朝珠的制作和佩戴规范也载入乾隆二十八年编纂的《钦定大清会典》中，可见官方的重视程度。
清代朝珠由身子、结珠、佛头、背云、纪念、大坠、坠角七部分组成，周长大约在130-170厘米之间。
身子由108颗珠子组成，意寓12月、24节气、72候为一年的说法，总数定为108。
还有一种说法，即佛教认为人生有108种烦恼，旧时佛寺每日朝暮各撞钟108下，称为“醒百八烦恼”。
清代皇帝以及后妃、在朝文官五品、武官四品以上及其命妇还有侍卫等，均可佩挂朝珠。
场合不同，皇帝穿着不同颜色的衣服，也要佩戴不同颜色的朝珠。
皇帝祭天坛时，穿蓝色朝服，佩戴青金石朝珠；祭地坛时，穿明黄色朝服，佩戴琥珀或蜜蜡朝珠；在日坛朝日礼时，穿红色朝服，佩戴红珊瑚朝珠；在月坛夕月礼时，穿白色朝服，佩戴绿松石朝珠。
四种颜色分别代表天、地、日、月。
当时官员佩戴的朝珠也分为不同等级，官阶越高所佩的朝珠材质越是高贵。
清代皇帝赏赐给文武百官的朝珠各式各样，朝珠材质有东珠(珍珠)、翡翠、珊瑚、玛瑙、琥珀、蜜蜡等，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为装饰。
有封号的命妇也有朝珠，她们在穿着吉服参加祈谷、先蚕古礼时，只需佩挂一盘朝珠；若遇重大朝会如祭祀先帝、接受册封时，必须穿着朝服并佩挂三盘朝珠，历代皇后和太后的画像中也是如此。
皇帝、官僚、命妇这一庞大群体都佩戴的朝珠，似乎与现在文玩手串文化中不同材质的珠串一脉相承。
清 沉香木团寿108数
这串数珠以一百零八颗褐色沉香木珠和四颗红色珊瑚珠精制而成，沉香色泽呈亮褐色，打磨光滑，每颗沉香木珠周身都雕刻团寿纹，每二十七颗沉香木珠之间穿入一颗红色珊瑚珠，共有分珠四颗。
四颗分珠珠身亦透雕团寿纹，纹理细腻清晰，精细华美，做工之精巧令人称赞。
“佛头”、“佛塔”亦以红色珊瑚珠制成，透雕团寿纹，“佛头”下饰有盘长结双坠流苏，整串数珠以沉香木珠、红色珊瑚珠相配而成，素朴静雅中隐着华贵的气息。
清 翡翠108子数珠
翡翠材质，108粒数珠，珠体均匀饱满，光泽明丽，细腻温润，富有生气，配有四粒珊瑚隔珠，下接珊瑚佛头，以大粒珍珠、黄色碧玺，蓝色碧玺及珊瑚、珍珠米珠为结珠，其间饰有珊瑚雕牌，后以粉色碧玺为坠角。
整器色彩艳泽，材美艺精，保存良好，包浆润泽自然，手感柔滑。
乃随身礼佛、驱秽辟邪之佳品。
清乾隆 御制东珠朝珠
这串东珠朝珠长140厘米，主体由108颗圆润晶莹的东珠组成，间以深红致密的上等红珊瑚佛头四枚，每一佛头两侧各附青金石伴珠一枚。
顶端佛头下连系缀东珠绿松石佛头塔，塔下以明黄色绦带穿系椭圆形金累丝嵌青金石背云，背云上下各有缀东珠及红珊瑚製蝙蝠形结1个，背云尾端垂缀东珠和金累丝托红宝石坠角。
三串记念由绿松石组成，每串10粒，尾端垂缀东珠及金累丝托红宝石坠角。
朝珠是清朝皇帝和官员着礼服(朝服、衰服)、吉服(龙袍) 和常服时佩戴的一种装饰物，挂在颈项垂于胸前，是显示身份和地位高低的重要标志之一。
朝珠的主体自108颗珠贯穿而成，材质多种多样，有珠石、木质和角牙质等，多为贵重材料。
如北京故宫博物院所藏清代朝珠的材质除常见的青金石、蜜蜡、珊瑚、绿松石、碧玺外，还有东珠、蓝晶石、翡翠、玛瑙、金珀、唬珀、伽楠香、菩提子、檀香、沈香木、椰子木、扎古扎牙(西藏所产木质贡品，能解毒)、砗磲、象牙、牛角等数十种材质。
清中期 珊瑚朝珠
珊瑚珠108颗，青金石结珠、佛头、佛塔，黄绦系银镀金点翠背云，嵌红宝石，碧玺坠角。
绿松石纪念三串，碧玺坠角。
按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，方可配挂朝珠。
此件朝珠所选珊瑚珠一百零八颗大小如一，颜色鲜艳，圆润而有光泽，是按12各月，24各节气，72侯，为一年的说法，总数定为108颗。
纪念左二右一，应为宫廷嫔妃使用，记念又称“三台”，一说天子有三台，即灵台，以观天象;时台，以观四时施化;囿台，以观鸟兽鱼龟。
同时，“三台”又将朝珠与念珠分别开来，寓意尊贵。
佛头为青金石，略大于珊瑚珠，色彩沉稳，造型大方，有严肃庄重之感。
背云系银镀金点翠，呈花瓣状，顶端和底端镶蝴蝶，所嵌红宝石椭圆形，圆润华贵。
碧玺坠角紫色透明，鹅卵形，上嵌珍珠，晶莹剔透。
清朝对朝珠的制作及佩戴有着严格的规定，是身份等级的象征。
清 蜜蜡108子数珠
以108颗蜜蜡珠精制而成，蜜蜡色泽亮丽、珠圆色润，打磨光滑，品相完好，每27颗蜜蜡珠之间穿入一颗绿松石珠，分珠共有4颗。
四颗分珠珠身镂刻团寿纹，纹理细腻清晰，极为华美，做工之精巧堪称经典。
此数珠上方两颗结珠呈葫芦形，是数珠的佛头和佛塔，复饰以红珊瑚背云。
能以整套数珠全美流传至今，弥足珍贵。
清 双桃红碧玺、翡翠十八子
碧玺取材颜色极品，乃碧玺中最尊贵之双桃红，粉艳浓郁。
翡翠隔珠、佛头，配有盘长纹翡翠牌及坠角，大粒珍珠及珊瑚、珍珠米珠为饰。
此串取材精美，通身色泽浓艳，璀璨夺目。
明艳动人，琢磨油润，配色富丽不失典雅，造型细腻而无损大气，乃万中挑一之珍品。
清朝皇帝穿龙袍或吉服袍时，腰间系佩“吉服带”。
皇帝的吉服带有多种制作工艺及装饰手法，一般为明黄色，上有嵌珠宝的金带板装饰。
带端设带扣，左右有二环，用以佩带帉(折叠起来的绸条)、囊(荷包)、燧(火镰)、觽(音：觽，解结的锥子)、鞘刀等物，后来还有带表及搬指的。
佩带囊和帉，清代马上得天下，荷包用以储食物，途中可充饥；帉可以代替马络带，马络带万一断了，就以帉续之。
帉起初都用布带，后来用于礼服，便改用丝绸制作了。
清 海蓝宝十八子手串
蓝宝石晶莹明亮，工艺细致，琢制精心。
“佛头”、“佛塔”由红色碧玺珠制成，下端有白色米珠结，一浅黄色绦带穿蓝宝石背云，绦带下端以黄色碧玺为两坠角。
是款手串材质极为珍贵，晶莹透彻，明洁无瑕，浓艳华美，令人惊叹。
清 黄碧玺十八子手串
此款手串由十八颗黄色碧玺珠组成，碧玺硕大，颗颗饱满，打磨光洁，色泽温润古朴，颇为难得，间以红色珊瑚珠相隔。
“佛头”以红色珊瑚珠制成，佛头下饰有双坠，坠角以蓝色碧玺制成，静雅艳丽，古朴中显华贵。
手串以十八颗意同一百零八颗数珠的功能，是便于携带，寓大于小的手串型念珠。
其既可以握在手中，也可以挂于衣襟的钮扣上，为诵经念咒时计数之用，持不同材料的数珠诵经，所获功德径相不同。
清乾隆 伽南香金粟寿字十八
系用伽南香打磨成珠，通体雕刻一“寿”字，后镶以金粟，其工作量比普通伽南串珠多数倍。
迦南香之古朴与金粟之辉煌交相辉映，华美而不失质朴。
珊瑚结珠、佛头、佛塔。
佛头内中空，透雕云纹，刀法圆润，线条浑厚，富有立体感。
佛塔葫芦状，颈部云纹上线刻“寿”字，坠饰晶莹，起地透雕龙作“S”状，饰以云纹，动感十足，中部刻“寿”字。
佛塔顶部、玉佩顶部及底部、坠角顶部均缀以束状珍珠，每束十粒左右。
此手串应为皇室成员祝寿时所赠礼物，雕琢一丝不苟，独具匠心，其精美的材料和高超的工艺体现着主人的身份与地位。
清中期 翠玉莲子形十八子手
系十八粒莲子形翠玉穿成，碧玉打磨光滑，大小基本一致，温润自然，沁色隐约可见。
莲子象征佛祖和不受尘世垢染的心境。
碧玺结珠、佛头、佛塔。
结珠雕成莲子状，略大于碧玉莲子，晶莹剔透，几可见穿线。
佛塔系有暗橙色葫芦。
黄绦系有椭圆形碧玺背云，浮雕云状纹饰，富有动感，深刻寿字，刀工圆润。
碧玺材质较纯，天蓝色坠角，色泽亮丽。
是串选材上等，多色并用，打磨雕刻技术炉火纯青，宝石、珍珠、玉石并用，做工配色皆极为精彩。
清中期 珊瑚十八子手串
此件手串由十八粒珊瑚珠制成，青金石佛头和佛头塔。
黄绦系一碧玉佩，浅雕祥云。
又缀有一对坠角，晶莹剔透。
间缀有米粒珍珠，更添华美。
手串原为佛家消除烦恼障和报障的佛珠，其特定手串颗数有特定佛法含义，“十八子”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
此件手串所选珊瑚饱满鲜艳，其它配石亦为上等，是吉祥富贵的象征。
清中期 象牙珊瑚十八子念珠
取材象牙，质地细密，18子，间有两粒珊瑚质隔珠，接珊瑚佛头，配珊瑚、珍珠米珠及明黄色丝绦。
珠体琢磨规整有度，通体茜绿色，色泽深艳，其上刻有寿字纹、瓜棱纹，纹饰繁复，瑞意逼人，为典型清代工艺风格，雕刻流畅，茜色精细，包浆肥腴。
且保存完好殊为难得。
清乾隆 伽楠香大吉牌
质感温润，富有光泽，为上等伽楠香而制。
形状扁平，刻枝叶茂密，缨蔓勾连，质感强烈，呼之欲出。
枝叶掩映处结有两只葫芦，造型拙朴，刻“大”、“吉”二字，甚为可爱。
牌的边缘为自然交错而出，打磨光滑。
牌的顶部及底部缀有缨络装饰。
是件刀工娴熟，线条富有弹性，构图设计和画面层次都独具匠心，典雅大方，高贵而不失质朴。