天下老鸦一般黑的意思解释及典故(故事)

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天下老鸦一般黑

拼音: tiān xià lǎo yā yī bān hēi

频率: 一般

年代: 现代

词性: 贬义词

结构: 主谓式

解释: 比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。

语法: 作宾语、分句；用于感慨。

典故出处: 鲁迅《致孙伏园》：“前几天也颇有流言，正如去年夏天我在北京一样。哈哈，真是天下老鸦一般黑。"

成语示例:

英文翻译: Evil people are samely bad all over the world. <In every country dogs bite.>

天下老鸦一般黑的意思解释及典故

tian是成语吗？

tian不是成语。

成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。

tian的成语有:天衣无缝、天女散花、天马行空、天堂人间、天花乱坠、天作之合、天公作美、天地乾坤、天经地义、天公地道、天昏地暗、天旋地转、天诛地灭、天高地厚、天长地久、天老地荒、天翻地覆、天崩地裂、天造地设、天罡地煞、天道酬勤、天兵天将、天怒人怨、天下太平、天生丽质、天赐良机、天机不可泄漏、天下乌鸦一般黑、天有不测风云、天要落雨娘要嫁、天无绝人之路。

在中国乌鸦有什么意向？

乌鸦是一种常见的鸟类，广泛分布于世界各地，它与人类的历史紧密相连，人们常给乌鸦赋予各种象征意义。十分有趣的是，在不同的文化和时代背景中，乌鸦代表的意象也不尽相同，乌鸦象征着黑暗，又是神的使者；它会给人带来灾祸，但也曾是吉祥之鸟，人们对它的情感非常复杂。

乌鸦是一种常见的鸟类 ,广泛分布于世界各地 ,它与人类的历史紧密相连 人们常给乌鸦赋予各种象征意义 ,十分有趣的事，在不同的文化和时代背景中 ,乌鸦代表的意向也不尽相同 ,乌鸦象征着黑暗 ,又是神的使者 ,他会给人带来灾祸 ,也曾是吉祥之鸟 人们对他的情感非常复杂

在中国乌鸦是不祥的征兆。在中国人的眼里，如果一个地方有乌鸦的那个地方，就会出事。因为乌鸦整个人都是黑的，在中国以前的时候只有家里有丧尸的时候才会全穿黑色，因此黑乌鸦代表的就是不详。民间说法，乌鸦是很不吉利的，特别是听到乌鸦叫的人，往往会很倒霉。因此如果家里飞来的黑鸟是乌鸦，那就是大凶的征兆。

乌鸦是一种常见的鸟类，广泛分布于世界各地，它与人类的历史紧密相连，人们常给乌鸦赋予各种象征意义。在中国乌鸦十分有趣的是，在不同的文化和时代背景中，乌鸦代表的意象也不尽相同，乌鸦象征着黑暗，又是神的使者；它会给人带来灾祸，但也曾是吉祥之鸟，人们对它的情感非常复杂。

在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不祥之鸟。

因为乌鸦的嗅觉敏锐，能感受到腐败死亡的气味，所以会被认为是不祥之鸟。乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如“乌合之众”，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。《后汉书·耿弇传》就说：“发突骑辚乌合之众，如推枯折腐耳。”

在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦“反哺慈亲”。乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。

乌鸦还用来形容某个官职。最常见的是形容御史，御史府又被称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”

在中国我们有“天下乌鸦一般黑”、“彩凤随鸦”、“乌合之众”等以乌鸦为名的贬义词；但是在日本乌鸦却是神圣的，是神的使者，比如《古事记》中记载了八咫乌受天照大神派遣，引领神武天皇开启大和国的故事。然而你或许不知道在很长的一段时间内，或者说南宋之前乌鸦在中国一直都是神鸟，祥鸟的象征，其中就有“乌鸦报喜，始有周兴”和“乌鸦反哺”的故事。所以今天我们就对乌鸦从神鸟到恶鸟的这一历史过程的转变，进行简单的探讨。

乌鸦经常被认为是不详的鸟，黑漆漆的模样，粗哑的叫声，总觉得它会带来霉运，其实在古代，乌鸦也曾是咱们的吉祥鸟，秦汉时期乌鸦更被奉为孝鸟，只是到唐朝乌鸦逐渐被咱们厌恶了，人们觉得它预示着死亡，到了宋代乌鸦的风评就彻底负面，变成了不详的象征。

乌鸦是一种常见的鸟类，广泛分布于世界各地，它与人类的历史紧密相连，人们常给乌鸦赋予各种象征意义。十分有趣的是，在不同的文化和时代背景中，乌鸦代表的意象也不尽相同，乌鸦象征着黑暗，又是神的使者；它会给人带来灾祸，但也曾是吉祥之鸟，人们对它的情感非常复杂。

一、乌鸦的正面形象

1.乌鸦象征着吉祥

在远古时代，乌鸦就有着吉祥的寓意。乌鸦被认为是与太阳相关的鸟类，在我国出土的 《伏羲女娲》画象砖中，伏羲左手执规，右手举一圆轮，轮中有乌鸦。

《山海经·大荒东经》说：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”在汉代的文献资料中，乌鸦变成了三只脚，刘向《五经通义》中说：“日中有三足乌。”在长沙马王堆出土的西汉初期侯爵夫人辛追之墓内棺棺盖上，有太阳中站着一只乌鸦的形象，可见当时人们视乌鸦为一种神圣的鸟，神话的三足乌被视为祥瑞之兆。清代《古今图书集成》说：“昆仑之弱水中，非乘龙不得至。有三足神乌，为西王母取食。”

究其原因，可能有两方面。首先，与远古时代人们对太阳的崇拜有关；其次，人们对神秘的黑色有一种崇拜感。在夏朝时，黑色就是权力欲高贵的象征。人们祭祀的地点为黑色，乘坐的马是黑色，就是祭品也要用黑色的羊。人们将对太阳的崇拜与黑色的崇拜合二为一，同时，乌鸦喜食腐肉，在获取食物相对困难的远古时代，人们认为有乌鸦的地方就会有食物。这样，乌鸦自然就意味着一种能给人带来吉祥的鸟。

在道教圣地武当山，乌鸦也被认为是神鸟。根据民间传说，真武大帝要到武当山修行，乌鸦耐心地将他指引到山顶。在得道之后，他重谢乌鸦，辟乌鸦岭，盖乌鸦庙，让善男信女都来敬香。

在朝鲜族的《五谷祭》故事中，乌鸦能将人指引到一个新的地方，让人逢凶化吉，得到幸福，为了感谢乌鸦指引，国王摆设祭坛，用来祭祀乌鸦，人们称为“乌哭祭”，现在朝鲜族中仍然有这种风俗习惯。

在古代，人们认为乌鸦能够报喜。这从乐府歌名《乌夜啼》就可以看出。相传南朝刘义庆因为触怒文帝而受罚，他的小妾夜晚听到乌鸦啼鸣，便认为是吉兆，果然第二天刘义庆被赦免。唐代张籍的乐府诗 《乌夜啼引》中写道：“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。”

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”可以看出，在北魏时期，乌鸦还与宗庙祭祀、祖业社稷有着密切的关系。

可以看出，乌鸦曾被中国古人视为一种吉瑞之鸟、报喜之鸟，寄托着人们对平安幸福生活的情感。大约在宋代以后，乌鸦的形象才发生了根本性的变化，成为一种凶鸟。

2.乌鸦代表着孝道

古人认为，乌鸦有反哺的生理特性，年幼的乌鸦会衔回来，嘴对嘴地将食物喂到年老的乌鸦口中，回报母亲的养育之恩。《说文》中说：“乌，孝鸟也。”因此，子女侍奉亲长被称为“乌哺”。《本草纲目·禽·慈乌》中说：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”在古代中国，“百善孝为先”，人们希望老有所终，老有所养，大力提倡孝道，孝顺父母被认为是最基本的人品。乌鸦的这种反哺行为被人们视为“孝”的代表，因此被大力弘扬，作为赡养父母的教材。

二、乌鸦的负面形象

在民间，人们对乌鸦的态度则是贬多于褒。究其原因，有以下几点：一是黑色意味着黑暗；二是乌鸦的叫声凄苦；三是乌鸦食腐肉，甚至包括人类的尸体；四是乌鸦常出现在坟头等荒凉之处。

一大群乌鸦常聚集在荒冢与腐尸之处， 不停地大声啼鸣。这种场景和叫声，让人联想到死亡，因此使人产生一种恐惧、战栗之感，所以乌鸦常常被人们认为是不祥之兆。

在古代的大量诗歌中，都表达了对乌鸦习性的反感或者乌鸦带来的颓丧之感，乌鸦常与荒郊、孤庙、战场等意象构成荒凉颓败之境。比如汉乐府《战城南》中说：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”说的是乌鸦食腐肉之恶性。范浚《杂兴诗》“鹊噪得欢喜 ，乌噪得憎嗔”说的是乌鸦聒噪的叫声让人厌恶。李商隐《隋宫》“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，说的则是乌鸦代表着荒凉与衰败。诗人们也常用乌鸦来抒发离愁别恨、孤苦伶仃，比如张继《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，秦观《满庭芳》“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”。

乌鸦常被人们比喻为小人或恶人。在战国时期，屈原《离骚》中就说：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”在这里，乌鸦已经没有了远古时“三足乌”的神圣，它与凤凰相对比，被认为是小人的代表，从另外一个侧面也反映出楚文化与北方文化的差异。《诗经·邶风·北风》中说：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”其中“黑乌”就是指乌鸦，用来比喻残暴的统治阶级。

在占卜活动中，乌鸦也一般是凶兆之意。在出门时，人们如果遇到有乌鸦飞过，或者乌鸦聚集在主人的屋前屋后，都会被认为是大凶之兆，主人只有求神问卜，加以攘除，才能够心安 。

所以，在中国民间，与乌鸦有关的俗语大部分都有不好的意思。比如“天下乌鸦一般黑”、“乌鸦嘴”、“乌合之众”、“乌鸦当头过，无灾必有祸”等等。

结语

在中国，人们常会根据动物或植物的生理特点，进行广泛联想，将其赋予一定的意义，使其带有人的感情色彩，因而产生了某种喜爱或厌恶之情。一旦约定俗成之后，这种感情就会成为一种民族心理，体现于民俗或者文学作品中。从本文的分析可以看出，乌鸦在不同的时代、不同的民族、不同的地域中，其象征意义常常大相径庭。

百鸟学艺筑巢故事？

百鸟学艺筑巢故事？

在中国的南方，有一种鸟叫"蒙鸠"，它的个性很古怪。古怪就古怪在它筑巢时根基不牢，辛苦筑窝，终归徒劳。

蒙鸠筑窝是用发丝把羽毛编织起来，做成它的窝，又把它的巢结在芦苇杆顶尖上。风和日暖的天气里，很温暖。大风吹来，芦苇杆折断了，它的巢被大风掀掉了，窝里的雏鸟和蛋被掀掉在地上，雏鸟被摔死，蛋被打破了。

蒙鸠之所以遭遇到这样的不幸，并不是它筑建的案不完盖，不坚周，是因为它所筑

的巢系结在既不牢靠又经不起大风吹刮的芦苇上啊。

这篇寓言故事的寓意在于提醒人们，要学习以正道为立身之本。做事情或干工作，必须要打好基础。如果基础不牢，工作再认真细致，付出劳动再多，也是不行的。

道听途说凤凰山上的凤凰会搭窝，它们世世代代在世外桃源鸟语花香安居乐业的生活。众多的鸟儿对此朝思暮想，为睹凤凰家居，跨越万水千山，风雨兼程，鹰击长空，鹤立鸡群，渴望学到凤凰的名副其实的搭窝本领。终于，在大家的欢声雀跃中，百鸟朝凤学艺的盛大场面如期而至。

百里挑一，凤凰山三顾茅庐，请来名声显赫，技高一筹，游刃有余的搭窝高手来高屋建瓴谆谆善诱，一丝不苟，字斟句酌的因材施教。

众目睽睽，求贤若渴，全神贯注中，凤凰老师胸有成竹的一鸣惊人：“世上无难事，只要肯登攀，吃得苦中苦，方为人上人。搭窝要~~~~~~~”

麻雀对此不顾痛痒的话不屑一顾，什么苦尽甘来啊，俺立即打道回府寻得屋檐，借鸡下蛋，顺势打窝既可。租个房子住，最好在城中之郭高楼林立固若金汤，不也一劳永逸，可身临其境五千年华夏文明，世态炎凉，人生百态？天下乌鸦一般黑，麻雀回，蝙蝠等从。

凤凰老师兴致勃勃妙语连珠：“有的放矢后，若为自由故，要选风水宝地钟灵毓秀的森林~~~~~”

金丝鸟对此不敢苟同，为丛驱雀，露宿风餐，栉风沐雨，一贫如洗，荒无人烟，穷乡僻壤之地也配得上自由幸福？俺立即打道回府不落窠臼觅得大款，让其包养，成其二奶，呼风唤雨，丰衣足食，与世无争，乐不思蜀，岂不乐哉？金丝鸟回，鹦鹉八哥儿等从。

喜鹊毕恭毕敬寻根究底专心致志豁然开朗有始有终的取得了凤凰老师的无字真经。学以致用赶紧切磋琢磨精益求精的搭建，青出于蓝而胜于蓝，凤凰老师佩服的五体投地，自叹不如，自形惭愧。凤凰山顿时六神无主惊慌失措，霎时间，风声鹤唳，飞蛾扑火，劳燕分飞，远走高飞，呜呼哀哉！

凤凰们聚讼纷纭莫衷一是，不知所云，一命呜呼，荡然无存。

喜鹊做巢给他们看，叫他们照样做。

喜鹊首先衔一些泥巴来，刚做成一个图形的圆饼，画眉就说：我已经学会了。飞回去照样做，所以画眉的草窝至今还是凹形的圆饼，一点也没有进步。

喜鹊又衔一些短树枝来放在圆饼的四周，老鸭就说我也学会了，也非回去照样做，所以老鸦的巢至今还是在圆饼上放些短树枝，一点也没有改良。

喜鹊又衔一些泥巴来放在短树枝上，涂抹得又光又滑，老鹰说，这也很容易就飞回去了，衔些短树枝来，再涂上些泥土，却忘了先做泥饼，所以老鹰的巢至今还是这样，非常简单

喜鹊又取些细长的树枝来把他弄弯了，放在巢的四周。

麻雀说，这有什么难处呢？就飞回去衔些短树枝来，再加一些细长的树枝，连泥巴也没有涂，，所以麻雀的巢至今还是如此，非常草率。

喜鹊又取些羽毛来铺在草里，把巢做成了。

燕子看得最仔细，她说没有别的法子吗？那么我回去试一试吧，于是他回去照样衔泥巴衔草，做成了巢，还铺一些羽毛在巢里面，所以燕子的巢和喜鹊的巢差不多。

鹧鸪又笨又懒，又喜欢讲话，一点也不留心，所以没有学会什么，至今不会做巢

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