士为知己者死的意思士为知己者死的故事详细解释及典故士为知己者死成语接龙、组词、近义词、反义词
- 士为知己者死
- 拼音: shì wèi zhī jǐ zhě sǐ
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 士：古代男子的美称；知己：相互了解的朋友。士人愿意为知己者牺牲生命。
- 语法: 作宾语、定语；用于处事。
- 典故出处: 西汉·刘向《战国策·赵策》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。"
- 成语示例:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“岂不闻‘～’？又岂不闻‘国士遇我，国士报之’？"
- 英文翻译: A gentleman will die for the patron who recognizes his worth.
士为知己者死的意思解释及典故
士为知己死典故？
《战国策．赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏矣。”
春秋时，晋人豫让在投奔知伯后，受到重视与尊敬。后赵襄子杀死了知伯，并漆了他的头骨作饮器（或说为溺器）。豫让逃到山中，时刻准备刺杀赵襄子，为知伯报仇。这里所录的话就是豫让为报知伯知遇之恩，而发出的誓言。
“《战国策.赵策一》:“士为知己者死,女为悦己者容,吾其报知氏矣。” 春秋时,晋人豫让在投奔知伯后,受到重视与尊敬。后赵襄子杀死了知伯,并漆了他的头骨作饮器(或说为溺器)。豫让逃到山中,时刻准备刺杀赵襄子,为知伯报仇。这里所录的话就是豫让为报知伯知遇之恩,而发出的誓言。 士在这里作“男儿”解,是泛指,以与下文中的“女”相对。“士为知己者死”,是说为了报答知己,不惜牺牲生命,这里面体现了古代人所赞美的“义”的精神品格。 汉.司马迁《报任安书》:“盖钟子期死,伯牙终身不...
士为知己者死典故？
士为知己者死典故
春秋时，晋人豫让在投奔知伯后，受到重视与尊敬。后赵襄子杀死了知伯，并漆了他的头骨作饮器（或说为溺器）。豫让逃到山中，时刻准备刺杀赵襄子，为知伯报仇。这里所录的话就是豫让为报知伯知遇之恩，而发出的誓言。
士在这里作“男儿”解，是泛指，以与下文中的“女”相对。“士为知己者死”，是说为了报答知己，不惜牺牲生命，这里面体现了古代人所赞美的“义”的精神品格。
汉．司马迁《报任安书》：“盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，何则？士为知己者用，女为悦己者容。”
此语典又可紧缩为“士死知己”，其意义同。汉．曹操《祀故太尉乔玄文》：“士死知己，怀此无忘。”
1、《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之雠矣。”（翻译：这时豫让逃到山里叹道：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为使自己高兴的人而打扮，所以我一定要替智伯复仇。”）
2、汉·刘向《说苑·复恩》载，相传春秋时鲍叔牙死后，管仲泪下如雨，哭得十分伤心。其从者问他何以这般悲痛，管仲答道：你们不知道，鲍叔牙十分了解我,名言警句，多次于我有大恩，生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，何况为他悲哀呢?谓好男儿可以为知己者去献身。《三国志·魏志，阮?传》注引《文士传》：“士为知己死，女为悦者玩。”亦作“士为知己者用。”
最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效智伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了智伯的土地。其中赵襄子最痛恨智伯，把智伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替智伯复仇。”
于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死智伯的仇人赵襄子。不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。这时豫让竟拿出匕首说：“我要为智伯报仇！”卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“这是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为智伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。”于是赵襄子就把豫让释放了。
可是豫让继续图谋为智伯报仇。他全身涂漆，化妆成像一个生癞的人。同时又剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容，然后假扮乞丐乞讨，连他的妻子都不认识他，看到他以后只是说：“这个人长像并不像我的丈夫，可是声音却极像，这是怎么回事？”于是豫让就吞下炭，为的是改变自己的声音，他的朋友看到他时对他说：“你这种办法很难成功，如果说你是一个志士还可以，如果说你是一个明智之士就错了。因为凭你这种才干，如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子，那他必然重视你和信赖你，待你得到他的信赖以后，你再实现你的复仇计划，那你一定能成功的。”
豫让听了这话笑了笑说：“你的意思是为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这是极端败坏君臣大义的做法。今天我所以要这样做，就是为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇。况且已经委身做了人家的臣子，却又在暗中阴谋计划刺杀人家，这就等于是对君主有二心。我今天之所以明知其不可为却要这样做，也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣。”
这时豫让又对赵襄子说：“据臣所知，一个贤臣不阻挡人家的忠义之行，一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命。君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行刺，按理您应在这里将我处死。不过我想得到君王的王袍，准许我在这里刺它几下，我即使死了也没有遗憾了。不知君王能否成全我的愿望？”赵襄子为了成全豫让的志节，就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，然后用剑刺王袍仰天长叹：“啊！天哪！我豫让总算为知伯报了仇！”豫让说完话就自杀而死。赵国的忠义之士听说以后，都落泪惋惜不已。
豫让是春秋时期晋国人士，他在晋国效忠于智伯瑶。但在晋阳之战中，魏、韩、赵联手击败智氏，智伯瑶也战死沙场，作为家臣豫让立志要为主公报仇，打算刺杀赵襄子。只不过豫让的计划并没有成功，豫让临死前说出：“士为知己者死，女为悦己者容”，这12个字也成为了一段著名典故。豫让的精神值得后人敬佩，也表明了当时人们心中还存有忠义二字，越往后继承这份精神的人也是越来越少。
士为知己者死典故：出自春秋时期四大刺客之一的豫让。豫让是春秋晋国智氏的家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。
豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死”的千古绝唱。
豫让被放了后，却还要继续，他把自己的眉毛、头发都剃了，还伪装成一个长癞子的人，最后为了声音不被人认出，还吞下碳改变声音，这样下来，就连他的妻子都没有把他认出。第二次的时候，他藏到了桥下，赵襄子骑着马经过的时候，马突然受惊，使人一查，发现果然是豫让，这回就没放过他了，赵襄子对豫让说，我对你已经仁至义尽了，这回不能再放你了。
这时豫让又说，一个贤臣是不阻挡人家忠义之行的，希望您能成全我的愿望，脱下衣袍让我刺下。赵襄子同意了，豫让拿着剑往衣袍上刺了下，扬天长叹：“天啊，终于报了仇！”随后自刎而死。时人无不感动。
语出春秋四大刺客之一的豫让。
豫让是春秋晋国智氏的家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。
豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死”的千古绝唱。
语出春秋四大刺客之一的豫让。豫让是春秋晋国智氏的家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死”的千古绝唱。
“士为知己者死，女为悦己者容。”这句话怎样理解？
“士为知己者死，女为悦己者容。”这句话的意思是：男人（或者勇士）愿意为赏识自己的人，了解自己的人而战斗甚至献出自己的生命；女人愿意为喜欢自己的人，欣赏自己的人而精心梳妆打扮。
这句话充分表达了不管男人还是女人，都希望得到人们的赞赏，得到他人的认可。男人希望得到他人的尊重、理解和支持，甚至为了这份信任赴汤蹈火，在所不惜。
女人希望得到他人的赞美和倾慕，为了这份爱慕装扮自己，展现自己美好的一面。
女为悦己者容，出自>:"豫让遁逃山中曰:`嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容.吾其报智氏之雠矣。" 豫让是春秋四大刺客之一，本为晋国卿士智氏家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了"士为知己者死，女为悦己者容"的千古绝唱。 大致意思就是女子为了欣赏自己或者爱自己的人，自己的恋人梳妆打扮
士为知己者死的典故？
“士为知己者死”是战国时期四大刺客之一的豫让说的，最早见记载在《战国策·赵策一》上面:“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。
”太史公在《史记 刺客传 豫让传》中对这句话也有记载：“嗟乎！
士为知己者死，女为说己者容。
今智伯知我，我必为报讎而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。
”
人为知己者死的下一句？
人为知己者死下一句是“女为悦己者容”士为知己者死，女为悦己者容，出自西汉司马迁《史记·刺客列传》。意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。不过大多数人可能不会想到，这一千古绝唱竟然出自两千多年前的一位刺客身上，他的名字叫豫让。
士为知己者死，女为悦己者容
士为为什么者死？
士为知己者死，女为悦己者容，汉语短语，出自西汉司马迁《史记·刺客列传》。
意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。
士为知己者死，女为悦己者容。
释义：知己者：了解自己，信用自己的人。死：死亡、去死;悦己者：欣赏自己、喜欢自己的人。说：通“悦”容：作动词，修饰、打扮
其他写法：士为知己者用，女为说己者容、士为知己者用，女为悦己者容。
士为知己者死。类似于俞伯牙钟子期，知音难觅。
士为知己者死其他应用
组词
士组词为组词知组词己组词者组词死组词笔顺笔画
士笔顺笔画为笔顺笔画知笔顺笔画己笔顺笔画者笔顺笔画死笔顺笔画近义词
士近义词为近义词知近义词己近义词者近义词死近义词反义词
士反义词为反义词知反义词己反义词者反义词死反义词士为知己者死成语接龙
正接
死不闭目死标白缠死不改悔死不甘心死不悔改死不回头死不开口死不瞑目死不死，活不活死别生离死病无良医死不旋踵死不要脸死搬硬套死不足惜死缠烂打死重泰山死缠硬磨死得其所死地求生死对头死到临头死而不悔死而不僵死而不朽死而复生死而复苏死而后已死而后止死而无憾死而无悔死而无怨死骨更肉死告活央死胡同死灰复燎死灰复然死灰复燃死灰槁木死记硬背死里求生死里逃生死路一条死马当活马医死眉瞪眼死模活样死脑瓜骨死脑筋死皮赖脸死乞白赖死乞百赖死求白赖死求百赖死且不朽死气沉沉死轻鸿毛死去活来死日生年死生存亡死声活气死说活说死死平平死生契阔死生荣辱死声咷气死声淘气死生未卜死伤相藉死生有命死生有命，富贵在天死伤相枕死伤枕藉死无对证死无所名死亡无日死无葬地死亡枕藉死无葬身之地死无葬身之所死心搭地死心落地死心塌地死心踏地死心坍地死心眼死心眼儿死相枕藉死于非命死样活气死也瞑目死亦瞑目死要面子死要面子活受罪死有余辜死有余僇死有余责死有余诛死有余罪死猪不怕开水烫死诸葛能走生仲达死诸葛吓走生仲达死诸葛走生仲达死中求活死中求生死者相枕反接
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