执两用中的意思解释及典故(故事)

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执两用中

拼音: zhí liǎng yòng zhōng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 执：掌握；两：指过与不及的两端。指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。

语法: 作谓语；指采取适宜的办法。

典故出处: 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？"

成语示例:

英文翻译: 

执两用中的意思解释及典故

什么是中庸思想中庸思想的积极意义和消极意义分别是什么对国人产生了什么影响？

“中庸”作为儒学中的重要原则之一，是一种对平衡之道的推崇，它是千年历史中文化的重要传承，早已融入了国人的血脉之中。孔子将“中庸”奉为至上之德，认为它是人们所缺失的重要精神；而《尚书》则将“中庸”视为“惟精惟一，允执厥中”的重要方针，只有通过“中庸”之道，才能够抵达无上之境，才能够成为真正的君子，真正的圣人。而中庸的真正意义可以具体概括为：天人合一的精神、自我修养的完善、社会管理的平衡。

《论语▪庸也》说:"中庸之为德也,其至矣乎"《中庸》是孔伋所著，孔伋,字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。

对于中庸这个概念， 许多人只是从其字面上加以理解为“过犹不及，执两用中，不偏不倚，不左不右和取其正中等”。这样理解，其实是对中庸的曲解.比较表面化.简单化。未能掌握其真谛。中庸之道并不是算术概念中的平均数和中位数，它常因人、因事而异，是不断变化发展的，不是机械的生搬硬套。

“中庸思想” 不是“折中思想" .中庸思想其实是种伦理学说， 也是种思想方 它保用的是内心之中与外在之 “节“的准曲奥合以达到“和”的大功用面中”的基本报期是话度，无过不及，给到好处追求中常之道，内外协调，保持平衡。

中庸思想，自古以来就是思想和文化宗师共同具有的崇高思想境界，孔子、亚里士多德等对此皆有许多精辟的论述，在此不一一列举。我国的四书五经中，《中庸》为其中之一，可谓中华传统思想的精华之一。

中庸思想属于认识论的范畴，主要有两个内涵，一是不偏不倚不极端。二是不以情感和欲望影响或支配理性，即尽力进行纯粹理性思维。

中庸思想击中了人性中的理性的弱点。理性思维能力是每一个人都具有的本性，在认识的艰难过程中，人的本性中具有的情感和欲望可以是理性的动力，促使理性向深度和广度发展，也可以影响甚至支配理性的倾向，使理性产生偏见或误入歧途。

一种文化，一种思想，一种宗教或党派，具不具有中庸思想，是其能否发扬光大和长存的关键原因之一。

积极意义：一方面中庸思想形成一种体现中国文化的独特性哲学思维，是一种宝贵的文化财富。从大的层面上讲，形成一种自我约束的“信仰”，符合统治阶级的统治需求，有利于社会稳定。从小的层面讲，是一个中国人的道德生存准则，在中国文化环境中，中庸思想甚至是一种必备的生存技能；另一方面，中庸思想催生出各种形态的精神的和物质文化成果，如文学作品、古典影视剧等等。消极意义：是一种个人狭隘意思，易造成保守、落后的局面。忽略了对人潜能与能力的认可，不符合现代社会主流思想。

执的成语有哪些成语？

执的成语有哪些 ：执法如山、明火执仗、仗义执言、披坚执锐、各执一词、固执己见、执政兴国、执意不从、执法不阿、执柯作伐、执一无失、负坚执锐、执文害意、言耕者众，执耒者寡、抱关执籥、秉要执本、侍执巾节、坚执不从、允执厥中、执两用中、执迷不反、泥古执今、择善固执、

中道思想什么时候提出的？

中庸思想构成了中国传统文化史的大部分来源,是中华文化的核心。它由孔子首次提出,经由孟子、朱熹等的发展继承,其文化内容愈加丰富,主要思想集中在《中庸》一文中。

几乎在孔子提出中庸思想的同一时间,佛陀也提出了中道思想。佛法讲,初转法轮"有二边行,诸为道者所不当学。""舍此二边,有取中道。"[1]强调中正、正确、得当,不走极端。二者在"中"的思想下相互融合。

中道思想就是中庸之道，是孔子的原始思想。因此，中道思想是在孔子生活的年代“春秋战国时期提出的”。

亚里士多德在探讨幸福与美德的过程中提出了他的中道学说 ,主张每种德行都是两个极端之间的中道。

中国传统哲学中的中庸与此类似，孔子就主张中庸，提倡“执两用中”；《中庸》据说是孔子的孙子子思的作品。中庸思想有以下一些内涵：第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职

中庸致和名词解释？

孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧.其含义大致有三：　　执中守正；　　折中致和；　　时中行权.　　执中守正 就是 恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及.　　折中致和 就是 执两用中 和而不同.　　因时制宜 就是 与时俱进 通权达变 随机应变　　综合起来,中庸,就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及.在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐.

道冲而用之或不盈解析？

解析

该句出自《道德经》第四章。

“道冲而用之”，“冲”，即中和、虚中之义。是言阴阳造化的机理。“或不盈”，不自满之义。大道以虚为体，以和为用。以虚为体者，体之于静也；以和为用者，用之于中也。故“冲”之所用，就是无为自然。换言之，冲就是虚而不满，但又源远流长，绵绵不绝。

“冲而用之”的内涵，就是用中之道，凡事执两用中，器物不盈满才能盛物；山谷不盈，才能纳气；江海不盈，才能汇聚千流。

凡是太过尖锐，或是呆滞不化的心念，便需冲之，使之平息。倘若尚有纷纭扰乱，纠缠不清的杂念，需要冲虚解脱。对于气息与精神，也要保养不拘，任其冲而不盈。如此存养纯熟，太和之炁，自然畅通无阻；心中的天地，自能太平祥和。

原文

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

译文

逐句全译

大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。

深远啊！它好象万物的祖宗。

消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

宽窄寓意？

“方寸之间，宽窄自如”。宽窄是尺寸也是数值，是感觉也是智慧，是比较也是视角，立场、观点、方法不同，宽窄不同。所以宽窄文化有显现的文化区别、差异、比较与对立。

宽窄文化的最高境界是执两用中的中华和合哲学。

宽窄文化的哲学表达是“正直豁达，智慧精微”，宽是豁达，窄即精微。

寓意是人生的道路不同，所以说会走在不同的路上面，我们做任何的事情的时候，都要好好的去感触不同的事物，到最后的时候，每个人都能够变得更加的快乐，所以说哪怕现在的道路非常的曲折，到最后的时候也会变得越来越平坦。

宽窄指宽度范围大小的程度。寓意人生的起点高度。。宽就是心宽，想的远 ，看问题比较长远。窄就是面小，眼光短浅，看不远。

亚里士多德认为道德是什么？

亚里士多德认为,德性的核心是“中道”。类似于儒家的“中庸”,“中道”即是中庸的状态,介于两恶――过度和不及之间。中庸之道是一种行为准则,也是检验是否为君子的一种标尺。“中道”也是这样,他认为适度是德性最大的特点,过度和不及就是恶。亚氏认为,人的目的在于追求幸福,要追求幸福就要尽量扩充。

“德性是一种选择的品质，存在于相对于我们的适度中。这种适度是由理性规定的。”在这一部分中，本文将通过梳理亚氏对于道德德性之种属的论证，并整理《尼各马可伦理学》中对于灵魂三状态及其相互关系的论述，探究在亚氏的灵魂学说之中，道德德性被安放于何处，又为什么要这样安排。

亚氏对于灵魂种属的最基本定义是“德性是灵魂的一种品质”。同时，亚氏引入了灵魂三状态的划分方法：“既然灵魂的状态有三种：感情、能力和品质，德性必是其中之一”。

“道德德性与人的自然究竟有何种关联？”这个问题来自于智术师们，又基于他们对自然与习俗之分野的发现：不同的民族有着千差万别的习俗，其中关于何为道德的看法更是纷繁复杂。由此，一个问题浮出水面：是否存在一种统一的道德？或者，所谓道德只是每一民族自己的习惯，而不存在一种普遍的、自然的道德？如施氏所言，“自然与习俗之间的区分，就蕴含着自然根本是被权威的裁断所隐匿了的

在淡到道德方面的美德时，亚里士多德提出了他的“中庸”学说。

他指出，人的灵魂包括三个部分，即激情、官能和性格状况。激情是指欲望、愤怒、恐惧、快乐等伴有愉快和痛苦的感觉，官能是指我们借以体验上述感觉的东西，性格状况则是指我们如何对待和处理这些激情的方式。

亚里士多德认为，激情和官能都谈不上是美德，只有性格状况才存在美德和恶行的问题。一个人如果能以一种不偏不倚、执两用中的态度来对待激情，这就是美德。亚里士多德明确指出：“美德乃是一种中庸之道……它乃是以居间者为目的的。”“过度和不足乃是恶行的特性，而中庸则是美德的特性。

在淡到道德方面的美德时，亚里士多德提出了他的“中庸”学说。他指出，人的灵魂包括三个部分，即激情、官能和性格状况。激情是指欲望、愤怒、恐惧、快乐等伴有愉快和痛苦的感觉，官能是指我们借以体验上述感觉的东西，性格状况则是指我们如何对待和处理这些激情的方式。亚里士多德认为，激情和官能都谈不上是美德，只有性格状况才存在美德和恶行的问题。一个人如果能以一种不偏不倚、执两用中的态度来对待激情，这就是美德。亚里士多德明确指出：“美德乃是一种中庸之道……它乃是以居间者为目的的。”“过度和不足乃是恶行的特性，而中庸则是美德的特性。

亚里士多德的德性论对于现世的我们仍有重大的意义。当今社会一系列道德问题事件的发生，无不在昭示着人们道德意识的普遍缺失。亚里士多德对德性论的研究和分析，无疑是为我们正确认识德性知识，培养正确的道德意识树立了理论参照系。他的德性理念影响人们伦理道德和幸福生活的理解，揭示了德性的理性实质。加深对亚里士多德德性论的认识和了解，有利于人们对当前道德问题的反思，使人们更多的去关注人的理性，理智的去思考和应对所产生的问题，规范自己的道德行为，使自己的行为不仅适度而且明智，从而达到最高的善，实现生活的幸福与完满。

孔子认为，“过犹不及”，“君子和而不同”，“执两用中”。亚里士多德认为“美德乃是中庸之道”，如“勇？

A 试题分析： 有题干可知孔子和苏格拉底都是主张中庸、平和；苏格拉底是对人文精神的继承和发展，所以不是转型期；以德治国是孔子的思想，苏格拉底不是。

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