民保于信的意思民保于信的故事详细解释及典故民保于信成语接龙、组词、近义词、反义词
- 民保于信
- 拼音: mín bǎo yú xìn
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 信：信用。指执政的人讲信义才能受到人民拥护。
- 语法: 作宾语、定语；用于劝诫人。
- 典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
民保于信的意思解释及典故
民保于信的意思是什么，出处是哪里？
你好，我是【不畏失败走向成功】，很高兴为你解答。
mín bǎo yú xìn
成语释义 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
成语出处 《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
感情色彩 中性
成语结构 主谓式成语
成语用法 作宾语、定语；用于劝诫人
产生年代 古代成语
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商鞅立木为信
立木是手段，立信是目的。
商鞅立木为信的故事告诉为政者要言而有信，国保于民，民保于信。人无信不立！
人不但要在外取信于人，还得在内取信于己。没有人喜欢一个满嘴跑火车的人，你被一个人骗一次，你的心里对这个人的印象就一定会大打折扣。同样的，你骗一个人，你的形象也会受损。商人是最讲诚信的群体，因为商人的工作就是和人打交道，没有诚信经营这四个字，是赚不到大钱的。
商鞅立木建信是战国时期发生在秦国国都的一个事件。当时商鞅变法推出新法令，怕民众不信任，放了一根木头在城墙南门，贴出告示说：如有人将这根木头搬到北门就赏十金。所有民众都不信。直到将赏金提升至五十金时，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了他五十金。此举取得了民众对商鞅的信任，终于商鞅公布了变法的法令。这个故事也称商鞅立信。
本文所记载的事，发生在周显王十年（公元前359年）。秦国在实施新法令之前，立于南门，取信于民。新法实行后，太子犯法，刑其师傅。这两件事说明了信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。
商鞅“立木为信”的故事告诉我们诚信的重要性。在社会生活中，诚信是衡量一个人品格好坏的标准，一个诚信的人会赢得众人的信赖。做人就要言出重如泰山，不轻易改变，否则就会失去他人对自己的信任。
立木为信的典故
战国七雄中，秦国在经济、军事等各方面都比中原各诸侯国落后。但自从秦孝公即位后，他重用卫国人商鞅变法强国，使秦国一跃成为七国之中最强者。
商鞅在变法前，深知推行新法的困难，为了让老百姓相信自己，他想出了一条妙计。他命人在京城南门立了一根三米长的木杆，发布公告，谁能把这根木杆扛到北门去，就赏十两黄金。
这一举动引来了许多老百姓，他们围在一起议论纷纷。其中一个人说：“这根木杆谁都扛得动，哪儿用得着十两黄金呢?这其中一定有问题!”另一个人说：“大概是跟我们开玩笑吧，不会是真的。”围观的人都认为商鞅的立约不可信，所以无一人去扛木杆。
商鞅见状，便把赏金加大，说道：“如果有人能把这根木杆扛到北门去，我就赏给他五十两黄金。”商鞅的话音未落，百姓又开始哗然。有人嚷道：“大人真会开玩笑，这么简单的事，哪会赏那么多黄金呢?”现在，人们反而更加怀疑了，谁也不敢去扛那根木杆。
过了一会儿，人群中走出来一个人，抱着试试看的态度，说：“我可以把这根木杆扛到北门去。”只见那人蹲下身子，扛起木杆，迈开大步，向北门走去。围观的人们也尾随着他，想看个究竟。那人到达北门后，商鞅立即叫人拿了五十两黄金，交给了他。老百姓纷纷称赞商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦国百姓，他制定的'新法颁布后，得到顺利推行。
商鞅立木取信的故事告诉我们要想在大范围内实行某种措施,必须要先“取信于民”,人民是国家的根本!人无信不立,为政者更要说到做到,取信于民,法律和政策才能得到很好地贯彻.
古之王者不欺四海资治通鉴译文？
古之王者不欺四海资治通鉴原文是用繁体字来书写文章。此文中能用繁体字来书写的字有:四、资和鉴共三字:四字按照数字繁体壹贰叁肆伍陆柒捌玖写法写作肆。资字繁体上部次不变，贝写貝，如同赞写贊，贯写貫一样写資。鉴繁体写作鑒。因此，此文译文为:古之王者不欺肆海資治通鑒。
译文： 诚信，是国君最大的宝贝。国家被百姓保护，百姓被诚信保护。因此古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，善于治理国家的人不欺骗百姓，善于治理家庭的人不欺骗亲人。从前齐桓公不背弃曹沫的盟约，晋文公不贪婪讨伐原国的利益，魏文侯不放弃与虞人的约定，秦孝公不废除徙木的奖赏。 这四位国君，他们的思想道德并不是最好的，而商鞅更算得上刻簿，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，他们尚且不敢忘记以诚信来蓄养民众，何况作为太平盛世时侯的执政者呢！ 出自北宋司马光主编的《资治通鉴》。 原文： 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！
保护我们意思的成语？
【护国佑民】：hù guó yòu mín，捍卫国家，保护人民。作宾语、定语；指保家卫国。
【陈保之劳】：ē bǎo zhī láo，阿保：保护，养育。扶持、养育的功劳。
【遮风挡雨】：zhē fēng dǎng yǔ，比喻起保护作用。作谓语、定语；指保护。
【民保于信】：mín bǎo yú xìn，指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。作宾语、定语；用于劝诫人。
【爱礼存羊】：ài lǐ cún yáng，由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。作宾语、定语；指保持礼节。
【倾柯卫足】：qīng kē wèi zú，指善于保护自己。作谓语、宾语；用于比喻句。
【守身如玉】：shǒu shēn rú yù，保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。作谓语、定语；指人坚守节操。
【守身若玉】：shǒu shēn ruò yù，保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。同“守身如玉”。作谓语、定语；指人坚守节操。
带保盖头的，字？
带“保”字的成语34条:【保残守缺】①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。
后常用以比喻泥古守旧，不知改进。
②指保藏残缺的古籍文献。
【保国安民】保卫国家，使人民安居乐业。
【保固自守】指凭借天险，坚守不战。
【保境安民】安民：安定人民生活。
保卫国境，使人民安居乐业【保家卫国】保卫家乡和祖国。
【保境息民】保卫国家边疆，使人民得以安宁。
【保纳舍藏】收容并窝藏。
【保守主义】守旧、不想改进的思想和行为。
【保泰持盈】指保持安定兴盛的局面。
【保盈持泰】指保持安定兴盛的局面。
【保业守成】守成：保持已取得的成就。
保持已取得的成就和业绩。
【持禄保位】禄：旧时官吏的薪俸。
为了保持俸禄官位，大臣阿谀奉承，不敢直言进谏。
也指大臣有过失不肯引咎辞职。
【持盈保泰】盈：盛满；泰：平安。
旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。
【丢车保帅】象棋比赛的战术。
比喻牺牲比较重要的东西保护最重要的。
【导以取保】劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。
【丢卒保车】原是象棋术语。
后比喻丢掉次要的，保住主要的。
【阿保之功】阿保：保护，养育。
扶持、养育的功劳。
【阿保之劳】指扶持、养育的功劳。
同“阿保之功”。
【陈保之劳】阿保：保护，养育。
【获保首领】首领：头颈，脑袋。
保住脑袋。
指善终。
【旱涝保收】指土地灌溉及排水情况良好，不论天旱或多雨，都能得到好收成。
泛指获利有保证的事情。
【民保于信】指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
【明哲保身】明智的人善于保全自己。
现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
【强媒硬保】强迫做媒，包办成亲。
【守成保业】守成：保持已取得的成就。
【舍军保帅】舍：舍弃；车、帅：中国象棋的两种棋子。
“车”表示战车，“帅”表示军中主将。
比喻为了保护主要的而舍弃次要的。
【舍车保帅】象棋用语，比喻在某些斗争中，为保全主要的人物，就把责任推到次要人物身上。
【天保九如】天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。
旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。
【晚节不保】晚节：指晚年的节操。
已经到了晚年却未能保住自己的节操。
也指事情快成功的时候却失败了。
【婴城自保】婴：缠绕，围绕。
倚仗城墙可达到保全自身的目的。
【朝不保暮】早晨保不住晚上会发生变化。
极言情况危急或境遇窘迫。
【朝不保夕】早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
【自身难保】自己保不住自己。
【朝夕不保】朝：早上；夕：黄昏。
早晨不能保证晚上的情况。
资治通鉴经典语录译文？
1. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
【译文】：君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
2. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
【译文】：信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之。
3. 任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。
【译文】：重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，那些掌权的人并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。
4. 国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
【译文】：国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。
5. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
【译文】：法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，才能使所有的人都不敢倚仗权势而触犯法律。
6. 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
【译文】：贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。
7. 知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。
【译文】：知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。
8.无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
【译文】：如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会倾倒枯槁。
人之所助者信也出自于资治通鉴？
不是，出自《易传·系辞传上·第十二章》。
意思是：对人最有帮助的是诚实守信。
系辞传上·第十二章原文
《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天佑之，吉无不利』也。」
子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？
.人之所助者，信也：
借用司马光对“信”的论述，善为家者不欺其亲，反之则上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，得不偿失。
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！---《资治通鉴》周纪二
人之所助者信也出自于资治通鉴？
《天之所助者，顺也；人之所助者，信也。》出自：《周易·系辞上》。
这句话的全句是：天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
这句话的意思是：天所帮助的对象， 是顺从天道的人; 人所帮助的对象， 是诚信的人。
民保于信其他应用
组词
民组词保组词于组词信组词笔顺笔画
民笔顺笔画保笔顺笔画于笔顺笔画信笔顺笔画近义词
民近义词保近义词于近义词信近义词反义词
民反义词保反义词于反义词信反义词民保于信成语接龙
正接
信步漫游信笔涂鸦信步而行信不由衷信而好古信而有征信而有证信及豚鱼信口雌黄信口胡言信口胡诌信口开呵信口开喝信口开合信口开河信马由缰信马游缰信赏必罚信守不渝信誓旦旦信受奉行信手拈来信使往还信使往来信外轻毛信言不美信以传信，疑以传疑信以为本信以为实信以为真信嘴胡说反接
安国富民保国安民病国殃民保境安民保境息民不羁之民出榜安民蚩蚩者民蠹国病民蠹国残民蠹国害民蠹国耗民蠹国殃民蠹政病民蠹政害民费财劳民富国安民福国利民富国强民富国裕民辅世长民伐罪吊民广土众民祸国误民护国佑民祸国殃民惑世诬民化外之民急吏缓民济世爱民济世安民救世济民敬天爱民节用爱民节用裕民弭盗安民平易近民取信于民辱国殄民辱国殃民升斗小民社稷生民生事扰民顺天恤民尸位病民束杖理民荼毒生民体国安民涂炭生民天之僇民天之戮民无方之民误国害民误国殄民为国为民误国殃民畏天爱民畏天恤民无业游民省方观民小国寡民削职为民忧国哀民忧国爱民益国利民忧国恤民忧国忧民裕国足民愚弄人民应天从民应天顺民元元之民拥政爱民知生之民尊主泽民成语词典最新查询成语
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