岂有此理的意思岂有此理的故事详细解释及典故岂有此理成语接龙、组词、近义词、反义词
- 岂有此理
- 拼音: qǐ yǒu cǐ lǐ
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 岂：哪里。哪有这个道理。
- 语法: 作谓语、分句；指没有这个道理。
- 典故出处: 《南齐书·虞悰传》：“郁林废，悰窃叹曰：‘王徐遂缚绔废天子，天下岂有此理邪？’"
- 成语示例:巴金《灭亡》第七章：“大心，～，你简直在骂人了。"
- 英文翻译: darned <how unreasonable>
岂有此理的意思解释及典故
土豆牛肉典故
土豆烧熟了 再加牛肉 意思是1964年4月访问匈牙利时，苏联领导人赫鲁晓夫曾在一次演说中说，“福利共产主义”是“一盘土豆烧牛肉的好菜”。
“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆”出自当代诗人毛泽东的作品《念奴娇·鸟儿问答》,其古诗全文如下：
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。
【注释】
⑸琼阁：琼楼玉宇，仙人住处。
⑹订了三家条约：指苏、美、英三国1963年8月5日在莫斯科签订的《禁止在大气层、外层空间和水下进行核武器试验条约》。
⑺土豆烧熟了，再加牛肉：1964年4月访问匈牙利时，苏联领导人赫鲁晓夫曾在一次演说中说，“福利共产主义”是“一盘土豆烧牛肉的好菜”。
⑻不须放屁：出自《何典》的一首《右调如梦令》作“定场诗”：“不会谈天说地，不喜咬文嚼字，一味臭喷蛆，且向人前捣鬼。放屁放屁，真是岂有此理。”《何典》，章回小说，10回约12万字，清乾嘉年间张南庄所撰。张南庄身世已不可考。读书中“海上餐霞客”所作的跋，知张南庄为“上海才子”，书法欧阳，诗宗范陆，其才列当时上海“高才不遇者”前十名之冠。虽著作等身，身后却一文不名，无力付梓。又因咸丰初年的太平军，张南庄文作尽数被焚，独一本《何典》幸存。
【翻译】
鲲鹏展翅高翔，九万里的上空，上下翻飞盘旋扶摇。大鹏身背长空朝下鸟瞰，都是人世间的大城小城。炮火连天轰鸣，弹痕遍地，吓坏了草丛里的麻雀：怎么了得呀，哎哟我要飞升。请问你想飞去哪儿？
麻雀答道：飞去有仙山琼台的地方。而且前年秋月朗，难道你不知我们订了三家条，烧熟的土豆，再加进牛肉。不必放屁，且看一看这天翻地覆。
1958年，中国搞“总路线、大跃进、人民公社”，塔斯社记者将这种情况向赫鲁晓夫作了汇报，或许是赫鲁晓夫对土豆烧牛肉情有独钟，就说了一句风凉话：中国的共产主义原来是大锅清水汤，苏联要搞共产主义，起码是土豆烧牛肉。
咱中国可是个饮食大国，东南西北都聚集着这么多各具特色的美食，能输给苏联老毛子的那道老是喋喋不休念叨的土豆烧牛肉吗？1965年，毛泽东写了一首词《念奴娇・鸟儿问答》，其中有这么几句：“不见前年秋月朗，订了三家条约，还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。”这算是对赫鲁晓夫在1958年与英美签的美英苏条约和“土豆烧牛肉”风凉话的回应。
土豆炖牛肉（Braised Beef with Potatoes），准确的来说起源于匈牙利，乃匈牙利一道名菜，此后，它传入了前苏联，成为了前苏联所谓的“共产主义”生活典范，更进入了中国普通百姓家庭，成为我们中国的一道家常菜。
在肉类中，牛肉以其所含蛋白质较高，脂肪较低而深受人们的青睐，尤其对于肥胖者、动脉硬化者，吃牛肉更为适宜。中医认为，牛肉是滋养强壮的补品，具有健脾养胃，强筋壮骨之功。因“地下苹果”的土豆，使之营养更为丰富，因此家中常吃此菜有利于全家人的健康。
1959年，赫鲁晓夫访美，在戴维营与艾森豪威尔会谈，临走，美国富商送他两头优良品种奶牛和一盘古币（据毛主席诗歌是半盘：两头黄犊半盘踞）。据说赫鲁晓夫回国下飞机感慨而且粗口地说：“他们（按：指美国）真他妈的有钱啊！”于是，他提出一个口号，要苏联1980年建成共产主义，而且把共产主义解释成 “要让苏联人民随时能吃上土豆烧牛肉那样的好菜。”毛主席曾讽刺道：“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。”
“土豆牛肉”是指赫鲁晓夫曾将他所谓的“共产主义”总结为“需要有一盘土豆烧牛肉的好菜。”
一休故事？
一休宗纯（1394-1481），乳名千菊丸，又名周建，别号狂云子、瞎驴、梦闺，法号“一休”，讳“宗纯”，日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，著名诗人、书法家、画家。
1405年宗纯十二岁时，到壬生宝幢寺学习维摩经，兼学诗法。十五岁以后为僧，想协助贫人，以及无学问的人。十六岁从随西金寺谦翁和尚，命名宗纯。1408年十五岁的宗纯以“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”一诗，博得令名。1474年受后土御门天皇的诏令，任大德寺第四十七代住持，以修缮因应仁之乱而荒废的寺院。晚年住在今天京都府京田边市的酬恩庵（俗称“一休寺”）。
很久很久以前，日本京都城有这么座庙，庙里新来了个小和尚。这个小和尚，名字叫一休，年纪还不到十岁。
因为一休是新出家当和尚的，别的小和尚也就可以随便支使他。一会儿这个喊：
“喂，一休！捂被子！”
一会儿那个叫：
“哎，一休！扫厕所去！”
别人不愿意干的活，都让一休干。长老更是这样。
有一天，晚上的经课结束了，临要睡觉的时候，长老来事了：
“一休啊，去把经堂的火灭了！”
这是命令一休去灭掉佛像面前的一排蜡烛。
一休觉得这活儿挺麻烦。但是，还是赶忙去了。
“噗—，噗—，噗—！”
吹灭了。
一休从经堂一回来，就被长老叫去了。
“一休啊，你是怎么把火灭掉的呀？”
“是，是用嘴吹灭的。”
“甚，甚，甚么？”
长老生气了。
“经堂的火怎么能用嘴吹灭？地上凡人吐出的气，不干不净，是肮脏之物。”
啊，还有这么一说。一休问：
“那么得怎么弄灭呢？”
于是长老的手像扇子一样地扇起来。
“这样扇灭是不是好啊！像你那样，把凡人之气，吹到佛身上可不该呀！”
再说第二天早上。
早课刚开始，长老跪坐在最前面，念起经来了。身后，一排小和尚。
“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......”
念着念着，小和尚们“嘻嘻嘻”地笑起来了。
长老感到奇怪。回头一瞧，大吃一惊。
“我、我、我说一休！”
嗯，怎么了？一休背着佛像，不是也在念着经吗？
长老气得脸煞白。
“你这是干了件什么事，你知道吗？罪过呀，罪过！屁股冲着佛，可要遭惩罚呀！”
可是，小一休却一点儿也不害怕。
“不，遭惩罚的是你，长老。”
“你说什么？一休！”
“我是说，长老，你昨天不是讲过了吗，凡人的气不许吹到佛身上。现在，长老冲着佛像念经，气不是都吹上了吗？”
“哦......，哦......”
长老板质问得哑口无言了。
毒药罐
就连长老也斗不过机智的小一休。
大家都知道了，长老很小气。这个毛病真难改啊！
有一天，一个小和尚从长老房间回来，对大家说：
“长老真狡猾呀！刚才，我推开他屋子的拉门。就见他急急忙忙地往桌于底下藏一个大罐子，还赶忙擦嘴巴子。那准是糖稀。关上门独吞，心真狠呀！”
一休听到这个情况后，说：
“好，得把这件事弄淮！”
到了深夜，庙里一片寂静。大家都睡着了。一休偷偷地爬起来了。
“这个时候，长老又该偷着吃糖稀了吧！’
他嗫手嗫脚地挨近长卷的房间。房间里，灯亮着。
一休用一只眼睛从拉门的缝隙里，往里一看：
“哈，真的呀，是糖稀，准好吃。”
正在长老伸出舌头舔糖稀的时候，一休故意地“咣当”一声，把头往拉门上磕了一下。这一下不要紧，把长老可吓了一大跳。
“谁呀？谁在那儿？”
一休撇着嘴笑着。
“啊，我，我是一休。”
一休“哗——”一下子把拉门拉开了。
看啊，长老慌成了那个样子！
“好啊，谁让你进来的？”
长老想藏罐子也来不及了。
他一边“吧哒吧哒”地咂着嘴里的糖稀，一边问：
“这么晚了还来干什么？”
“起来去尿尿。”
“那还不快去！尿完了快回去睡！”
一休故意问：
“长老，这罐子里装的什么呀？”
“哦，哦，这，这是┅┅”
长老迫不得已地回答：
“是药啊，药。人啊，一到我这个岁数，腰也疼，腿也疼。到了晚上，天凉了，就更遭罪了，疼得连觉都睡不好，这不，刚吃下点儿药。”
“是吗？是药吗？我一到晚上就总想上厕所。可能也是个毛病。正好，把这药给我少吃点儿。”
长老想，要是让一休尝到一点儿，偷吃糖稀的事就露馅了。
“别胡来，这种药对老人有好处，休这样小小的年纪，吃了反而有害。这是毒药啊！吃了会死的。”
一休假装吃惊的样子。
“噢，是这样吗？是毒药吗？明白了。”
道过晚安，一休就回自己被窝里去了。
第二天，长老出去了。
“太好了！”
一休把小和尚们叫到一起了。
“来，吃糖稀！”
大家进了长老房间，从桌子底下掏出了罐子。一休先尝了—口。
“嗯，真是糖稀呀！哪里是毒药，净撒谎！”
一帮小和尚七嘴八舌地吵着：
“来一点，来一点！”
“唉，好吃好吃！”
“这么甜的东西呀！头一回吃。”
“吃吧，吃这么点儿，不会出事儿。”
本来是想少尝点儿，完了再照样放好。哪想到“唰唰唰”转眼之间，罐子空了。
“啊，光了？”
大伙又惊又怕，脸都白了。
“挨骂吧。说不定要挨棍子呢。”
有的哭起来了。
小一休却不在乎。
“大伙别怕，放心好了！”
说完，领着大伙，来到客厅，拉开拉格，搬出一个漂亮的瓷瓶，当着大伙的面儿摔碎了。
“啊！”
小和尚们都非常惊讶。吃光了糖稀不算，又摔碎了瓷瓶儿！这个瓷瓶是长老的宝贝呀！
一休说：
“好好听着，咱们就这样说：这个瓷瓶是大伙玩的时候弄打的。来，把这屋子弄乱，越乱越好。就像刚刚在这儿打闹过一阵似的。”
一休先动手了，褥子扔到地上去了，桌子腿儿朝上了。大伙只能看着这样布置现场。
“好了，到时候了，长老快回来了。”
一休领着大伙又回到了长老的屋子里。
“唉，哭啊，好吗？从现在开始，就得装作这样，咱们碰打了珍贵的瓷瓶，为了赎罪，想一起自杀。”
小和尚们都装模作样地哭起来了。
这时候，长老回来了。
先经过客厅。怎么弄得一场糊涂！哎呀！这还不算，还把瓷瓶弄打了。它可是无价之宝啊！
“是准？谁打的！”
长老大吼，好像整个寺庙都能听见。
“哪儿去了？小崽子们！。
接着是长老的脚步声，“嘎、嘎、嘎、嘎”，好像要把地板踏碎似的。长老进屋了。
“啊，怎么回事儿？”
一看，小和尚们正在哭着，糖稀罐子空着，滚到一旁去了。......
“怎么了？这么一副样子！”
于是一休说：
“长老，请饶恕我们。趋您不在，我们大伙玩起来，闹得太甚了，不小心，把您心爱的瓷瓶打碎了。我们想用死来赎罪。”
长老又吃了一惊。
“什么？用死来赎罪？”
“是！所以我们就吃起罐子里的毒药来了。长老不是说过了吗，小孩吃了这种毒药就会死掉。奇怪的是，我们都吃光了，也还是不死。”
长老一听，觉得糟了，上一休的当了。可是，事到如今，更不能说是糖稀了。
“算了，算了，放心吧，死不了，都回去吧！”
可是一休却说：
“不，让我们死吧！没别的办法。把这种厉害的毒药再拿出一罐来，给我们吃吧！”
关卡
机智的小一休，名声越来越大。不久，连大名都听说了。
于是，大名想见见一休。他派人来，命令一休到城堡里去。
一休马上就要上路。
可是，长老说：
“我担心，你会在大名面前，说出有失礼节的话来。还是我带你去吧！”
长老对大名，一向毕恭毕敬。长老知道，大名就是大封建领主，掌握着地方的封建权力。
于是，师徒俩一起进了城堡。
在一间大厅里等了一会儿，大名来接见了。
“你是一休吧！欢迎之至。我就直言不讳了——肚子饿了吧？开始用餐！”
在一休和长老面前，放上了一张很精致的饭桌。
哎呀，这么高级的饭菜啊！一休在寺院里，成天是稀粥、咸菜、大酱汤。
“哎，不必客气，用吧！”
大名这样让着。
桌子上，有红烧鱼，还有焖鸡块......。
长老偷着拉了拉一休的袖子，小声说：
“这些荤菜，你可别吃啊！”
长老早就留意了。他想，要是一休把鱼真的当成树叶子，“歘歘”地吃起来，可就不好办了。那样，不是等于往长老脸上抹黑了吗？
可是，一休没什么顾忌。
“盛情难却啊！”
一休这么客气了一句，就鱼呀，肉呀，大块大块地往嘴里填。
“好香，好香：长老，你怎么不吃呀？”
这时，大名却突然发怒了。
“一休！你是侍奉佛像的，怎么破了斋戒，吃起鱼肉来了？你身为和尚，这是有犯佛门规戒呀！”
原来，大名是想考验考验一休，才故意把鱼和肉类摆到桌子上的。
可是，一休是个什么都不在乎的人。
“大名阁下，我的喉咙，跟京都城的街道一样，粮店的货，从这儿通过。莱店的货，油店的货，也从这儿通过。”
“什么？”
“刚才，鱼店的鱼，鸡店的鸡，都从我喉咙这儿过去了。”
“你这个小和尚，真能说。”
刚才一休的答辩，大名感到佩服。
可是，他又马上站起来，挎着宝刀，走到一休跟前，“嗖”地一下，抽出了刀。
“既然是都城的街道，刀铺的货，也要通过。来，过过试试！”
大名把刀一下子伸到一休嘴前。
这下不要紧，可吓坏了长老。他想、听我的好了吧？悔之晚矣。大名逼迫一休张开嘴，硬要把刀子捅进去。
可是，一休胸有成竹。他眼睛盯着眼前的宝刀。过了一会儿，说；
“大名阁下，你不像个卖刀的，顶多能算个愣头愣脑的武士。”
“何以见得？”
“我的嘴，是个关卡。货物通过，要在这里接受检查。刚才检查过了：你抽出刀来走路，不配做武士。决不能放你过去。”
“嗯......，嗯......”
“宝刀呢，关卡没收了。”
大名听了，“喀嚓”一下子，把宝刀收进了刀鞘。并说：
“佩服，佩服！一休，照你说的办：这把宝刀，奖给你了。以资鼓励，以资鼓励。”
画屏上的老虎
这个也是一休和大名的故事。
一休到底有多聪明，大名还要考查考查。
于是，又把一休叫来了。
“一休，我有一事相烦，你不会推辞吧？”
“什么事啊？”
大名手指客厅的一个角落。那里放着一块画屏。
画屏上，画着一只老虎。画得很逼真，老虎凶得好像要扑出来一样。
大名说：
“照实说吧，这只老虎，成了精了。每天晚上，都扑出来，在城堡里横行。一休，把它捆起来，管束管束，怎么祥？”
一休听了，马上站起来说：
“可以！”
首先，他拿出来一条毛巾，系在自己头上，还在额前打了个结，然后对大名说：
“马上动手！请借给我一根绳子。”
大名命令手下的家臣去取绳子。
一休拿到了绳了，就远远地退到跟画屏对着的屋角处。
“好吧，现在就开始捆，诸大名阁下和家臣们都绕到画屏后边躲躲，省得老虎扑出来伤着你们。”
大名照办了。家臣们笑嘻喀地看着。这个小和尚要干什么呢？
一休岔开腿，拉开架式。
“喂。喂，老虎精，奉大名的命令，把你捆起来。也许是我被你吃绰。放出来，拼个你死我活。”
一休非常认真。老虎呢，当然不会出来。
“你怎么不出来？害怕了吧！”
一休这样喊了一阵以后，说；
“各位家臣，请你们在画屏后边吆喝吆喝，把老虎轰出来。它不出来，我没法捆啊！”
家臣们不知如何是好。
大名却按捺不住了。
“你说什么，一休？画上的虎，你还想赶出来？岂有此理！”
于是，一休说：
“这就奇怪了。刚才大名吩咐我的时候，不是说了吗，这只它虎，每天晚上都出来乱闯。它自己都能出来，轰还轰不出来？”
“嗯......可也是。”
大家都无话可答。一休接着说；
“也可能是因为时间不到，它才不出来。要是这样，还是等晚上再捆吧！”
这时，大名完全服了。
“好了，我甘拜下风。”
大名又给了一休很多奖品。一休满载而归。
汝辈岂知?宜速退宜和岂是什么意思？
宜：应该；岂：怎么会
出处：三国·诸葛亮《三十六计》汝辈岂知？宜速退，敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力。
白话释义：你怎么会不知道，应该赶快撤退，敌人的情况已经明了，友方的态度尚未确定。利用友方的力量去消灭敌人，自己不需要付出什么力量。
一、宜拼音：yí
释义：
1、适合，适当：宜人。宜于。合宜。权宜。适宜。相宜。
2、应该，应当：事不宜迟。
3、当然，无怪：宜其无往而不利也。
4、姓。
二、岂拼音：qǐ
释义：助词，表示反诘（哪里，如何，怎么，如“岂敢”，“岂堪”，“岂可”，“岂有此理”；难道，如“岂非”，“岂不”，“岂有意乎”）。
扩展资料
汉字笔画：
渔夫和魔鬼的故事主要内容？
渔夫和魔鬼的故事主要内容有那些，讲的是渔夫在海里打渔时，打捞上来的鱼怎么那么的重，拉上来一看，原来是一个瓦罐，渔夫将瓦罐打开后，出来一个魔鬼，魔鬼出来后祸害老百姓，使人们生活在水深火热之中，渔夫就想尽办法把魔鬼再放入瓦罐，机智的渔夫利用魔鬼的弱点，将魔鬼引入瓦罐，将瓦罐封好放入大海，告诫百姓们千万不能打开
《渔夫的故事》节选自《一千零一夜》，极其生动地叙述了渔夫在打渔时，遇见魔鬼，最后战胜魔鬼的经过。在这个故事中，渔夫是诚实善良、机智勇敢的，而魔鬼是邪恶、残暴和愚蠢的。最后，正义的一方战胜了邪恶势力。同时也告诉我们，对付魔鬼那样的凶恶敌人，不能抱有幻想、施加仁慈，而要敢于斗争，依靠自己的智慧和力量去战胜它
大海边，一个老渔夫以打鱼为生。一天，他在海边捕鱼，第一网网上一条死驴，第二网网上一个装满泥沙的瓦缸，第三网打起来的是一些破骨片、碎玻璃和贝壳。老渔夫很着急，立刻跪下祈祷，请求神仙保佑，能捕到大鱼。第四网下去，打上的却是一个铜瓶，上面有锡封。渔夫惊奇地拿起铜瓶。他想看看里面有什么东西，立刻抽出小刀撬开封口。不料，一股青烟从瓶子冒出来，飘向天空。青烟很快凝聚在一起，变成了一个丑陋的魔鬼。魔鬼指指老渔夫，大声说：
“是你救了我?好吧，我就把你杀了!”
“岂有此理!”老渔夫叫道，“我救你，你为什么还杀我?”
“为什么?好吧，我就把我的故事告诉你!”魔鬼说。
原来，魔鬼是无恶不作的天神。大圣苏里曼要惩罚他，就把他活捉，关进铜瓶里，加上封印，投进大海。在深深的海底，魔鬼想：
“这时，谁能救我，我一定送给他无数财宝!”
可是，四百年过去了，没有人救魔鬼。
魔鬼发誓说：“从此以后，谁救我，我杀谁!”
渔夫听完魔鬼的故事，哈哈大笑。他指着魔鬼说：
“你真会撒谎!这么一个小小铜瓶，怎么能容得了你这么大的身体呢?”
“你不相信?”魔鬼说，“好吧，我变给你看!”说着，魔鬼立刻化作青烟一缕，慢慢地钻进瓶里。
渔夫立刻拾起瓶塞，紧紧盖上，又粘上锡封口。“放我出来!”魔鬼大叫。
“无耻的魔鬼!”渔夫说，“我要告诉所有的人，决不能救你!永远不放你出来!”
说罢，渔夫把铜瓶抛进大海。
关于得道者多助的故事20字左右？
小区里的一辆三轮车把停在那里纳凉的一个坐轮椅的老太太给碰了。开三轮车的也是一位大爷，他为去接放学的小孙子，赶时间就给出事了，本来是他的错，可他认为是老太太的轮椅不应该在车道上停，就起了争议。结果惊动了四邻八家，都来批评老爷子的错误，还有人打电话给老太太家里人送信，给120打电话，最后问题得到了解决，老太太的事从小了说是得道多助，邻居们的行为往大了说是见义勇为。
关于得道者多助的故事20字左右？得到者多助的故事有很多 ，最为著名的当属中国共产党 ，也只有中国共产党一心一意的为人民服务 ，始终把人民的利益放在第一位 ，人民之上，健康之上 ，生命之上，一定会得到全中国亿万的老百姓的支持 ，祖国万岁。
环而攻之而不胜，是天时不如地利也。战必胜矣，原文孟子曰天时不如地利，天时不如地利。是天时不如地。环而攻之而不胜，寡助之至。必有得天时者矣，环而攻之而不胜得道者多助，原文。
比不上作战中的人心所向.亲戚畔之多助之至，不如人和。是天时不如地利也，”苟子所指的天时”指农时，孟子曰天时不如地利。时令，地利不如人和，不如人和，原文。！地利不如人和。
孟子说，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。这句话说明了人心所向。这样的事例，比比皆是。就说大家都熟知的《西游记》的故事吧。唐僧师徒一路取经，遇到了许多困难。每当唐僧面临危险的时候，总有许多神仙出来相助。这充分说明了得道多助。只要是善的，正义的，就能得到大多数人的帮助。
关于得道者多助的故事，20字左右？我的回答如下：关于得道者多助的故事有很多，比如说中国加入联合国，就是得到了多数国家的认可的帮助，才得以顺利加入。中华人民共和国在世界上，秉持和平共处五项原则而受到世界各国人民的尊重和认可。
关于得道者多助的故事，我想起一件事，这就是我国恢复联合国合法席位的事情，在上个世纪七十年代，联合国召开会议，一致同意恢复中华人民共和国在联合国的合法席位，这是我国坚持正道，坚持真理的结果，我国向来奉行，国家无论大小，一视同仁，在国际上，我们一贯坚持正道，坚持真理，扶贫济困，帮助弱小国家，发扬国际共产主义精神，对经济不发达国家伸出援手，新冠疫情发生后，我国多次支援世界上需要帮助国家，获得世界各国人民的普遍欢迎。展示了我国的担当，进一步确定了我国的国际地位
得道者多助，失道者寡助。讲求的是王道，王道即是得民心的国家政策。就当今社会而言，共产党取得的天下，靠的是民心，靠的是为民谋幸福的政权者。从抗日战争到解解战争到抗美援朝到社会主义建设，无不是从人民利益出发，利国利民，千秋万代。
关于得道者多助的故事20字左右？答案是这样的：中国共产党领导下的人民解放军可以说条件极其简陋，装备非常差，而国民党反动派有美式装备，武器精良，军队数量远远超过解放军，但是人民解放军靠人民的大力支持，当时说，人民解放军都是靠群众的独轮车推出来的胜利，而国民党已经完全失去民心，最终人民解放军打败国民党反动派
得道者多助是说谁做事以道行事的就可得到很多的帮助，老了一道德经中所说的道，是说不清道不明的，大道无形，孙子兵法上还认为战胜的一方所具备的第一条就是要符合道，其次才是天时，地利，人等等，可见这个看不见摸不着无形无味无名的道是万物生存之根本。
1.商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助
2.周武王姬发伐商纣,商纣王失道寡助
3.公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助
4.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助
5.元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助
6.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助
7.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助
8.抗日战争中，国共部队得道多助，日本侵略军失道寡助
普陀山大门不开典故？
相传，当年乾隆皇帝微服私访，来到普济寺，天色已晚，寺内大门已关，乾隆叫门借宿。小和尚出门来开了侧门，叫他们进去。乾隆的皇帝脾气上来了，心想我堂堂的皇帝竟让我们从侧门进，岂有此理?于是告诉小和尚说自己是在京城做大官的老爷。小和尚去报告住持，住持说：“什么京城大官老爷，就是天王老子来了也不开！”乾隆十分生气，但因为是微服私访，不好暴漏身份，只好从侧门进入。乾隆回京后，想想这件事就生气。于是，下了一道圣旨：普济寺的大门永远不许开。
当然听导游讲，大门有时还是会开的，例如国家政要来了，新任住持就任，重大的佛事活动时还是要开的。
关于普济禅寺的大门，在普陀山上一直流传着一个故事，相传乾隆皇帝曾经来普陀山微服朝拜，当时就住在普济禅寺中，晚上回到普济禅寺中已到大门关闭时间，因为寺院僧人执意让乾隆皇帝走边门，所以乾隆也很生气，一怒之下令普济禅寺的大门永远都不能打开，后来几经周旋，改为了只有皇帝才能进出这座正大门。
普陀山当地，也有这样的说法，就是只有普济禅寺方丈圆寂和继位时，才能开启正大门，或者说有重大的活动时，也能开启此正大门，不过还有坊间传闻只有每隔60年，这个大门才能打开一次。不过人总是有好奇心的，游客到了这里以后，当他们从大门的门缝中一窥究竟时，竟然发现里面还有三块碑文。
原来这三块碑文都是各朝各代的皇帝，御赐给普陀山的御碑，最中间那块就是康熙皇帝御赐，这里看似是普济禅寺的正大门，其实这里以前叫万寿御碑亭，是皇帝恩赐普陀山的见证，因为跟皇帝有关系，所以不能让普通老百姓随便进出，从此以后这里加上了门窗，普通人当然不可以从这里自由出入。
天经地义的经义是什么意思？
天经地义的经是“规范，原则”的意思。
天经地义 【拼音】：tiān jīng dì yì 【解释】：经：规范，原则；义：正理。
天地间历久不变的常道。
指绝对正确，不能改变的道理。
也指理所当然的事。
【出处】：《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
” 【示例】：学好科学文化知识是每个学生～的事。
【近义词】：理所当然、千真万确 【反义词】：天理难容、岂有此理 【语法】：作谓语、宾语、主语、定语；指绝对正确 【成语故事】：周敬王被太子朝赶出京城，晋顷公认为太子朝大逆不道，就联合宋国、卫国、郑国帮助周敬王打败太子朝重新掌政。
晋国赵鞅问郑国大臣大叔吉什么是礼，大叔吉引用子彦的话说：“礼是‘天之经，地之义’，民从行动的依据。
”
成语故事痴人说梦的故事内容如何？
痴人说梦的成语故事：在唐高宗龙朔年间，有个来自外国的和尚，人们不知道他的姓名，也不知道他是哪个国家的人。
有人问他：“汝何姓？”答日：“姓何。
”再问他：“何国人？”答日：“何国人。
“于是有些人就真以为他姓何，是何国人了。
后来，这个和尚死了，李邕为他作墓碑，也不辨其言，便写上：“大师姓何，何国人。
” 《冷斋夜话》的作者在记述了这个故事之后，感慨地说；“此正所谓对痴人说梦耳。
”意思是说：这就像是对痴呆的人说梦话，而痴人却信以为真。
《余墨偶谈》中也记载有这样一个故事： 戚家有位公子，生性痴笨。
一天早上，他从床上爬起来，便一把拖住进室内来收拾房间的婢女，嚷道：“昨天夜里你梦见我没有？”婢女见他懵懵懂懂的傻样，回答说：“没有。
”霎时，这位公子气得破口大骂：“怎么？我明明在梦中看见你了，你为何要耍赖？”并拉着婢女去母亲那里告状：“这个痴婢该打，我昨夜明明梦见了她，她却说没有梦见我，这真是岂有此理！
” 后来，人们便把“痴人说梦”引申为成语。
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