清天白日的意思解释及典故(故事)

清天白日的意思清天白日的故事详细解释及典故清天白日成语接龙、组词、近义词、反义词

清天白日

拼音: qīng tiān bái rì

频率: 一般

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 指大白天。

语法: 作宾语、定语；指大白天。

典故出处: 清·文康《儿女英雄传》第一回：“醒来！清天白日，却怎的这等酣睡？"

成语示例:赵树理《李家庄的变迁》：“好大胆！～就截路抢人啦！"

英文翻译: broad day <the light of day>

清天白日的意思解释及典故

乌和日的成语有哪些？

乌的成语有：乌鸦喝水、乌七八糟、天下乌鸦一般黑、乌合之众、乌漆嘛黑、乌烟瘴气、乌云密布、子虚乌有、化为乌有、爱屋及乌、乌帽红裙、乌鸟之情

日的成语有：如日中天、蒸蒸日上、日上三竿、黑天白日、日日夜夜、日夜颠倒、日夜兼程、日久天长、日久生情、度日如年、日出日落、日落西山、日出而作、日落而息、日出东方、日理万机、日复一日、青天白日

含有“乌”字的成语有：

爱屋及乌【ài wū jí wū】：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。例句爱屋及乌是一种很自然的心态。

乌合之众【wū hé zhī zhòng】：像暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。例句：一些乌合之众聚集在市政府门口无理取闹，被门卫制止住了。

蜂屯乌合 【fēng tún wū hé】：形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。例句：蕞尔林胡，无名内侮，蜂屯乌合，鼠窃狗偷；必想边民夺挺以殴攘，亭长持绳而絷缚。

乌飞兔走【wū fēi tù zǒu】：：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。例句：金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。

月落乌啼 【yuè luò wū tí】：形容天色将明未明时的景象。例句：回目可能是月落乌啼含霜满天，食尽鸟泣奔腾流散。

乌七八糟 【wū qī bā zāo】：形容十分杂乱。例句：在这种乌七八糟的地方，好人也会变坏。

乌烟瘴气 【wū yān zhàng qì】：乌烟：黑烟；瘴气：热带山林中的一种湿热空气，旧时认为是瘴疠的病原。比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。例句：这狗官把这里搞得有天无日，乌烟瘴气，老百姓恨不得将他食肉寝皮。

子虚乌有【zǐ xū wū yǒu】：子虚：并非真实；乌有：哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。例句：这个子虚乌有的下跪故事，实在贻害不浅。

乌集之众【wū jí zhī zhòng】：犹言乌合之众。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。例句：故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中而成帝业。

乌衣门第【wū yī mén dì】：指世家望族。例句：这些小“皇帝”可都出身于乌衣门第。

谢自然白日飞升事件的真实故事？

唐德宗贞元十年（794）11月12日发生了一件玄幻离奇的事：一个名为谢自然的女道士在青天白日、众目睽睽之下得道飞升了。

谢自然，唐朝人，人称谢仙姑，号“东极真人”，被奉为“童女派”开创者。据说从小茹素，自七岁研读《道德经》等道教经典，十四岁就以辟谷、服气等法开始修道，因机缘巧合拜司马承祯为师。唐贞元十年（794），于蜀中金泉道场飞升：“……她如风中青烟，顷刻间升入空中”，随后，人们只见她的鞋帽如同蝉蜕一般留在原地说这是谣传？但据说这件旷古奇事在当时不仅引来万人围观，震惊世人，就连当时的皇帝唐德宗知道谢自然飞升的事情后，也下诏褒美，当地官员又将诏敕刻石立碑。

之后，不但有野史笔记、地方图志、道教典籍、诗文话本甚至官方史书都对此事进行渲染或记载。 《唐书》：“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹”。有关谢自然飞升的诗词，更是多达30多首流传至今的，如唐朝道士兼诗人施肩吾诗云：“分明得道谢自然，古来漫说尸解仙；如花年少一女子，身骑白鹤游青天。”

在现在的南充、一带更是有不少关于谢自然的名胜古迹。可以说，关于谢自然这个白日飞升事件，从皇帝下诏、地方官撰碑再到各种传记，似乎石锤了。虽然类似这种修行者羽化成仙的例子，有些历史传记中记载的也不少，但正史、野史都有明确记载的，还真只有谢自然一人。

中国民间故事妈祖娘娘，全文内容？

妈祖我国西南沿海救苦救难的第一女海神。她是五代闽王都巡检史林愿的小女儿，名叫林默。林默自幼好道，后来传说又得到观世菩萨的超度，就成为了海上女神，庇佑出海航行的人们，又因为的巨大善心，被人们尊为“天妃”。（给出结论）

故事还得从头说起。话说五代的时候，在福建湄州，有一户世代从事海上经商的林家。这年，林家的老爷刚刚去世，从此出海的任务落在儿子林愿的身上。但是林愿第一次出海就极为不顺。原来，在这里，做生意没有官司府的保护是寸步难行的。林愿也这才弄懂他父亲在世时非得买个巡检史的真正原因。林愿也学他父亲的样，花了很大一部分的家产买了一个方便经商的巡检史。于是林愿一下就由一个布衣摇身变成了官老爷。他不仅可以收过往般只的税，而且自家不必征税，所以自从林愿做官之后，林府在海上的生意就很快就红火起来，林家也就变得相当富有了。

后来，林愿取了一个名叫小华的妇女为妻。小华没几年就为林家生下了四个儿子，但是不知什么样原因，这四个儿子看上去一点都不出众，体格也很羸弱。林家怕将来自家香火不旺，就陪着妻子到普陀山去还愿，请求观世音菩萨再赐一子。其实林家一直就十分信奉观世音菩萨，从小华的婆婆到小华都是这样。（原因解释）

观世音菩萨早就知道林家好道乐施，为官清廉，慈悲为怀，并且不远千里来普陀山还愿。随即就对身边的徒儿龙女说：“龙儿，后日你就投胎到林家，以了结这个缘分，你去了之后，到时也可收伏海上妖魔，替天行道!”

到后来的北宋宣和年间，给事中路允迪出使高丽，在归来的途中突遇风暴，但是由于得到妈祖的保佑，最终逃过了的风暴，安全返回了大宋。回来之后，路允迪到宋徽宗那里，请旨下诏，求皇上加封海神妈祖。宋徽宗对妈祖林默的事迹早有所闻，听到这件事后，特敕封林默为“湄洲神女”，并题庙额“顺济”，就是救人苦难的意思。朝廷还派人在湄洲修了“妈祖庙”。（内容延伸）

妈祖我国西南沿海救苦救难的第一女海神。她是五代闽王都巡检史林愿的小女儿，一起来欣赏关于妈祖的民间故事。

妈祖我国西南沿海救苦救难的第一女海神。她是五代闽王都巡检史林愿的小女儿，名叫林默。林默自幼好道，后来传说又得到观世菩萨的超度，就成为了海上女神，庇佑出海航行的人们，又因为的巨大善心，被人们尊为“天妃”。

后来，林愿取了一个名叫小华的妇女为妻。小华没几年就为林家生下了四个儿子，但是不知什么样原因，这四个儿子看上去一点都不出众，体格也很羸弱。林家怕将来自家香火不旺，就陪着妻子到普陀山去还愿，请求观世音菩萨再赐一子。其实林家一直就十分信奉观世音菩萨，从小华的婆婆到小华都是这样。

观世音菩萨早就知道林家好道乐施，为官清廉，慈悲为怀，并且不远千里来普陀山还愿。随即就对身边的徒儿龙女说：“龙儿，后日你就投胎到林家，以了结这个缘分，你去了之后，到时也可收伏海上妖魔，替天行道!”

龙女听了，极为不解地问道：“可是师傅，林家求的是儿子呀!”

“这是天意，你不要再问，快些下凡去吧!”观世音菩萨不紧不慢的说。

龙女知道不便再问，就投胎到林家去了。

再说，林愿夫妇从普陀山还愿意回来，不几天就怀上了身孕。到来年的三月二十三日，午时时分。青天白日，一声巨响。只见林家前后，红光闪闪，林府周围的街头都清香扑鼻。林家就产下了一千金。虽然生的是一个女孩，但毕竟是观世音菩萨显圣，林家一家上下都十分欢喜。也因为妈祖一生下来就很少说话，总是默默然的样子，所以家里就给她取名为“林默”。

自打林默稍大的时候，她就经常到海边去看大海，为出海经商的父亲祈求平安，也为所有出海的老百姓祝祷。而且，她有着一种神奇的能力，就是能够预知海上的风暴，知道哪里会不会发生海难。据说，有一次林愿跟大儿子出海了。妻子天天在家里为这父子两个祝福，这天晚上她又在月下为他们祈祷，忽然听到默儿在睡房里左翻右滚的，就连忙带着丫环走到林默的屋子里，只见默儿正在做恶梦。屋子里很暗，还充满着的一股檀香的味道，月光被紧紧关着的窗户挡在门外，只有豆点的灯芯在烛台上跳动着，好像快要熄灭的样子。林默睡在床上，一点都不安静，翻来滚去，一会儿抓着床沿，一会儿拽紧蚊帐。林夫人非常担心女儿，赶忙将女儿叫醒。

默儿梦中醒来，吃惊地对林夫人说：“妈妈，不好了，大哥掉到海里去了!”母亲听后吓了一跳。林默从床上坐了起来，埋怨母亲道：“妈妈，父亲他们在海上遇到了很强大的风暴，很多船都快翻了。刚才我双手各拉着一条船，左手拉着哥哥的，右手拉着父亲的那只。当我正想把他们的船靠近，可是你把我叫醒了，匆忙之中，我松掉了左手，大哥的船就翻了。”

林夫人目瞪口呆，不知所措。最后等到林愿从海上回来后，果然就不见了大儿子。这件事传出去之后，人们都觉得林默很不平常，说她是天上的仙人下凡。

到后来的北宋宣和年间，给事中路允迪出使高丽，在归来的途中突遇风暴，但是由于得到妈祖的保佑，最终逃过了的风暴，安全返回了大宋。回来之后，路允迪到宋徽宗那里，请旨下诏，求皇上加封海神妈祖。宋徽宗对妈祖林默的事迹早有所闻，听到这件事后，特敕封林默为“湄洲神女”，并题庙额“顺济”，就是救人苦难的意思。朝廷还派人在湄洲修了“妈祖庙”。

一把青故事原型？

《一把青》是白先勇创作的短篇小说，发表于1966年8月《现代文学》，收录于小说集《台北人》中。

《一把青》的故事大体是说一位名叫朱青的女人，从单纯腼腆的少女与飞行员郭轸恋爱结婚，婚后就因为内战而分居，并且郭轸在战场坠机丧命。无法接受事实的朱青终日以泪洗面，最后被亲人接走，杳无音讯。几十年后，当师娘与朱青重逢时，朱青一改朴实面貌，好似玩世女子一般的形象示人。

《一把青》是白先勇著作的短篇小说集《台北人》里的一章，后来导演曹瑞原将它改编成了电视剧。小说原文很短，文字寥寥；电视剧的改编让时代叙事更饱满，可以拆析的点很多。根据电视剧的说法，“一把青”是广东人扫墓祭奠的习俗，上坟的时候在逝者坟头放一把新绿的青草，是为缅怀与纪念。

我从没想过一个假期可以从春节过到清明，我也从没想过一部剧我可以从春节拆到清明。电视剧聚焦的是抗日战争结束后的“空军太太村”，用剧里的话来说，抗战叙事里讲的全是男人的故事，男人的故事写在课本里背都背不完；但是课本里没有女人的故事，“那时候课本上，女人的故事，不重要”。接触性别题差不多四年了，我最近越来越强烈的感觉是“男／女”从来都不是二元对立的关系，而是共同包容的统一关系；所以我想写的拆析里，性别是其中的一个角度，但不是唯一角度。

1. 体制：劳动再生产的“公”和“私”

从小就在马克思主义意识形态里泡着，所以不可避免地走马克思主义路线来拆析与认知很多存在。“劳动生产”是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等直接创造价值的部分；“劳动再生产”一定程度上可以理解为“后勤”。“劳动再生产”从公家包分配住房、物资、托幼、养老等“公家饭”结构走向受新自由主义影响的市场经济结构时，“公家福利”就逐渐演变成了市场化、商品化的“私人家政职业”。

“一把青”的剧里，搬到台湾前的“空军太太村”，太太们婚丧嫁娶、教育医疗、搬家打扫修零件……琐琐碎碎的大小事情，家长里短的有困难都可以找军队反映、等军队领导派部署帮忙解决问题。包括内战逃难的时候，空军处长在前方战事吃紧的情况下仍然划重点强调要安排好空军后方眷属的撤退，说“空军眷属也是这场战争的一部分”——我觉得这就是典型的“公家福利”，或者说是“公家饭”模式。

在这样的“公家饭”模式下，“工作和生活”是一体的；所以不论是“工作／生活”还是“人和人的关系”，边界与隐私相对而言就没有那么清晰的界线。前方战营和后方眷属村一体，战时男人在前线打仗，女人在后方操持托幼养老等后勤事务；非战时男人在官场尔虞我诈，女人在后方帮丈夫打点人际关系，太太们麻将场上的一城一池也是男人官场上拜的码头将的军。邻里之间也都知根知底地“做人留一线，来日好相见”，只要不耽误自家男人的发展，都可以互相帮衬着——老家寄来的特产，邻里互相分享尝尝鲜；男人战死沙场，英烈遗眷大家也都物质上精神上互相帮衬着照顾；哪家哪户出了什么病啊灾啊的紧急状况，也都是远亲不如近邻……但若是威胁到了自家男人的前途甚至性命，那就是另一回事了，平日里再温和有礼的太太也会变成咬人的狼。

从资源分配上来说，我猜老一辈人念念叨叨教育年轻人考体制内公务员的思路，可能惦记着的就是这样的生活方式吧——体制内的工作才是“正经工作”，只要国家机器不垮，“正经工作”就不会丢；“正经工作”不丢，从托幼到养老，全家人的饭都有人管。但是，时代是变化的。

“一把青”呈现的内战后撤退到台湾的“空军太太村”，在戒严等政治经济制度下，村子就慢慢变成“各扫自家门前雪”。因为知根知底所以家家户户更加紧张地互相提防着被举报被批斗被“通匪”……村子渐渐没落，大家慢慢搬走，公家不再管私人的后勤事务，私人没事（有事也得没事）就别给公家添麻烦了——托幼养老搬家打扫等事项，没钱自己照顾自己扛；有钱自己去请月嫂请家教请养老院搬家公司什么的都行……找军队领导派几个小兵过来帮忙打点琐事的日常一去不复返，“公家福利”就逐渐演变成了市场化、商品化的“私人家政职业”。“工作／生活”还有“人与人的关系”，边界感日益清晰，隐私越来越受到尊重与保护。

走出“一把青”文本的台湾，回到海峡这边的大陆，市场经济的发展冲击了原有的体制模式，“公家福利”缩圈。以托幼养老为例，开放“二胎”给国家增加劳动力的同时，从独生子女政策施行时承诺的“国家养老”走回“养儿防老”——公家饭管不过来的，自己开饭看着办。至于说到过去计划经济时代搬家打扫可以找单位小年轻帮忙的生活方式，还是忘了吧……独生子女时代成长起来的小年轻，要么娇生惯养，要么上养四老下育两幼，自顾不暇肩膀快垮了——有条件的话，还是找专业的商品化的“私人家政职业”比较靠谱；没条件的话，谁的日子又不是这么苦哈哈地自己扛着的呢。

2. 民族-国家

从情感上来说，这个角度是我最心痛的角度。抗日结束时，空军大队是抗日英雄；内战结束后，他们是海峡这边的“人民战犯”，是海峡对岸因“作战不力丢了大陆”的“败寇”。“一把青”剧里，内战时，空军第十一大队队长江伟成在东北节节败退时，在军营里和队员有这样的感慨：抗日时，每打下一个村庄，就感觉离家更近了；而现在，每扫完一个村庄，就感觉离家更远了；而我，只是想回家。

战争的状态下，人们到处逃难，颠沛流离，居无定所，朝不保夕……天上的飞机不长眼睛，打仗的子弹不长眼睛，虽说理想的情况下一般交战双方不会平白无故攻击平民，但是现实不是按理想走的，不然就不会有南京大屠杀这样的屠城惨史，此外还有误伤。“一把青”里，江伟成抗日时误炸的船只，就是平民的船只……抗战结束后，他虽因为误伤平民坐军牢，但那些因误炸误伤而死去的人而破碎的家庭终究是拼不回伤疤的。内战时，江伟成再次误炸平民的村庄，电视剧塑造了他自此走不出的PTSD和走不出的终身残疾，但以江伟成这样的形象为代表的普通军人，又何尝不无辜不可怜呢？

从抗日战争到国共内战，空军军人的几种可能性，一是战死沙场；二是活着回来但终身残疾；三是活着平安无恙地回来。或死或残在抗日战争的战场，是当之无愧的民族英雄；当未亡未残的抗日英雄再上内战战场，什么都不一样了。“人民战犯”可以“投共”改过自新准备“收复台湾”，“作战不力”的“败寇”可以再积蓄力量“光复大陆”；但一道横亘在两岸中间的海峡，是再也回不去的“家乡”和再也无法见面的“亲人”。

“一把青”里，江伟成之后的十一大队队长邵志坚有两处铁汉脆弱的时刻。一处是抗日结束时，当他再也无法和心爱的女人在一起时——那时他说，当初为了抗战拒绝了心爱的女人，那时候说了一堆民族国家洋洋洒洒的空话大话，“国家民族，现在想来，除了有点可笑，还很残忍”。还有一处，是逃难到台湾后，大陆这边天天通过海峡这边的“亲人”喊话对岸的“游子”回头是岸早日回家；在戒严的压力下，邵志坚有一次哭着对家人说，有时候他真的希望能听到母亲的喊话，虽然他回不去了，但他至少能知道母亲是平安的。

除了这些逃难到台湾的军人的形象，还有地理课上讲国家地图，讲着讲着就一边唱“我的家乡在松花江上”一边哭的普通教师；还有逃难时带着老家地契，后来因为舍不得烧毁老家地契而被“投共”被批斗被打倒的地主……当然，如果他们不逃到台湾，留在海峡这边也一样是被打倒的命运。

都说舍小家是为了大家，剧里也是这样说的——抗日惨烈，民族国家大义的硬道理没什么好说的。可是当自己人打自己人的时候，空军太太村的太太们看不懂，海峡这边的老母亲看不懂，想回家的战士好像看懂了又好像没看懂……后来的空军大队小年轻，看到前辈们悲惨的一生时，一起感慨：你说他做错了什么？——要真说做错了什么，可能是生错了时代吧……

所以，我不喜欢那些一言不合就扬言“武统”的腔调。人类历史上的战争，资源抢夺，民族清洗，同室操戈，共同毁灭。“活生生千万个悲剧，换几行史册的注记”，在这几行字的背后，是真实的千万个破碎的尸骸、破碎的家庭和如草芥一样的人命。“一把青”聚焦的重点毕竟是“太太村”，所以几乎没有什么直接呈现战争残酷惨烈的场景……但我总是会联想到电影“无问西东”里王力宏饰空军沈光耀最后战死的画面——在真正的战场上，死亡的冰冷是真实的，而且并没有最后打在他脸上的那束暖色调的神圣之光。

3. 女人的故事

“一把青”讲“空军太太村”，小姑娘们想嫁进空军村，因为她们看到的是空军太太们享受军队的政策和物质福利，穿新潮的旗袍烫时髦的发型喝咖啡打麻将衣食无忧风光无限——但是她们嫁进去才会明白自己走进的是名副其实的行尸走肉担惊受怕的丧偶式婚姻。就像太太们感慨的，男人以为只要他们平安回来就什么都好了——家务、托幼、养老、村里家长里短的操持、人际往来的微妙平衡……这些在男人看来，仿佛只要他们活着回来了，这些繁琐的事物都会自己好起来——这些都算了，最难熬的还是那些日日等着日日盼着的希望与恐惧，因为男人的死讯随时会来，就仿佛头顶上的达摩克利斯之剑随时掉下来。

剧里的人名都很有趣。女主角叫朱青，一可说暗指女主角前半生绚烂如赤火朱色，后半生暗淡如黛山墨青；二可说女人的故事也应当载入史册丹砂画朱青；三可说“红旗”与“青天白日”相煎何急。和朱青同时入学、同时嫁空军村、同时怀孕的角色叫汪影，感觉像一汪镜花水月的倒影，两个平行时空是两条不一样的可能性：汪影的孩子平安生下来，朱青的孩子小产歿了。丈夫战死，汪影跟随空军大队的安排去了台湾的太太村，朱青放弃军队照顾毅然北上决心为亡夫收尸。汪影改嫁亡夫队友，自己和孩子有人照顾，朱青流落为天涯歌女……

每一个人生选择，岔出来的不同选项，发展下去都是不一样的人生可能性，而在战乱的年代——不论怎么选，都是悲剧的结局，区别只在于悲惨的程度是家破人亡还是颠沛流离——唯一善终的可能性，是平淡无奇的一家人齐齐整整，至于物质上从“公家饭”到“公家不管，自己打拼”，比起有个团团圆圆互相扶持的家庭而言，已经太不重要了。

我在这篇结尾想抄的是“一把青”里，江伟成的太太秦芊仪的台词；秦芊仪最初一直说的一句话是“日子过了就好了”，从抗日说到内战，从南京说到台北……到台北后，这句话她就不说了。后来，江伟成去世，她说，“日子过了不会好，但是我也逃不过”。电影“无问西东”里，米雪饰的沈光耀母亲，在劝说出身名门望族的沈光耀不要从军的时候说“你一生要追求的功名利禄，没有什么是你的祖先没有经历过的，那些只不过是人生的幻光，你懂不懂啊？”后来，沈光耀战死，沈母也只能抱着孩子的遗物哭，“你都没想好怎么过这一生，你就连命都没有了”。

成为天涯歌女的朱青被美国大兵包养，在台北的交际场卖唱时，被曾经空军眷属村的旧邻居认出来，被亡夫的队友认出来，飞行员嘲笑她沦落风尘道德沦丧，质问她空军遗眷懂不懂什么是民族国家？——朱青答：对不起，我读的金陵女大是美国人的学校，先学个人再学国家。我说，我觉得反战的历史思考题我可以做一生——那些人类自杀式互相伤害共同毁灭的历史教训，是个人、家庭、国家、民族、政治权力斗争、意识形态撕裂等多方厮杀留下的惨痛经历与伤疤。

历史和政治总是联系在一起的，因为历史不可避免地服务于政治，所以历史的意义从来都不在于揭示“真相”——历史解答了为什么我们今天的现状是这样，以及我们是怎样一步一步走到了这里。所以，虽然个人在国家机器面前，力量渺小得不值一提，顺机器者不一定昌但逆机器者必然会被机器碾压得粉身碎骨——但我还是希望，历史教育和人文教育可以得到更广泛的普及，可以让人类命运共同体更少地重蹈历史的惨剧。一把青草祭亡魂，野火烧不尽，春风吹又生。

关羽和关凤什么关系？

是父女关系

关凤是其历史原型为关羽的女儿。据史书记载，孙权曾经派使者向关羽请求通婚，希望关羽能将女儿嫁给孙权的儿子，但关羽却对使者大加辱骂，因而惹得孙权大怒。在大多数民间传说中，关羽的女儿被称作“关银屏”。

在《三国群英传》游戏作品中武圣关羽之女,喜好舞刀弄枪,她身穿“青云流鳞甲”,紧握“青云断水刀”,武艺高超,独特的斩杀技艺更是独步青云,神甲轻便可来去如风,夹层之间有反光魔粉,即使青天白日也可隐匿无踪.

关凤一心只对武学技艺有浓厚兴趣,却不顾儿女私情,令关羽心急火燎.关凤她义薄云天,行侠仗义,每每作战都身先士卒,人族上下皆以她为楷模.

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