举止言谈的意思解释及典故(故事)

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举止言谈

拼音: jǔ zhǐ yán tán

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 举止：举动。行为举动和说话言论。指人的外在风度。

语法: 作主语、宾语；指人的外在风度。

典故出处: 唐·杜牧《罪言》：“山东之人，叛且三五世矣，今之后生所见，言语举止，无非叛也，以为事理正当如此，沈酣入骨髓，无以为非者。"

成语示例:清·李汝珍《镜花缘》第71回：“那做人的一切～，存心处事，其中讲究，真无穷尽。"

英文翻译: speech and deportment

举止言谈的意思解释及典故

七年级上册世说新语陈太丘与友期行说说你知道古代的聪机智少年的故事？

《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语•言语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁国一户姓杨的人家中一个聪明的九岁男孩的故事。

作品原文

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

关于语言的寓言故事？

魏晋名士机智言谈

“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”此句意喻一人罹祸，全家老小都不得幸免。后泛指事之整体被毁灭，其个体也无法保全。据《魏氏春秋》记载，孔融对曹操使有汕谤之言，曹操大怒，下令处死其一家，孔融请求前去逮捕他的衙役只惩罚他一人，保全两个孩子的性命。他的孩子们知道自己不会被放过，便从容不迫地说了这一句话。“覆巢之下，焉有完卵”即出于此。

邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“凤兮凤兮，故是一凤。”三国时魏将邓艾口吃，说话时常称自己“艾艾”，晋文王跟他开玩笑：“你讲‘艾艾’，到底是几个‘艾’呢？”邓艾不愿示弱，引用《论语·微子》中接舆讲“凤兮凤兮”本来只是一只凤，来说明邓艾自己说“艾艾”也只是一个艾。以此足以说明邓艾资性敏捷。后来有一说法，成语“期期艾艾”的“艾艾”便是出自此典故。

谢灵运喜欢戴曲柄斗笠，当时一位名为孔淳的隐士出言讥讽他，说他想倾慕高尚的人士却又忘不掉富贵。谢灵运反答到：“将不畏影者未能忘怀！”此句典出《庄子·渔父》中一个寓言故事，说的是有一个人很害怕自己的影子，于是拼命奔跑想甩掉自己的影子，结果气绝身亡了。谢灵运这句话的意思是害怕影子的人才会想着影子，其意在讽刺孔淳才是不能忘情于富贵的人。

东汉时洛阳有个叫李元礼的人名气很大，很多人都想登门拜访他，但能登门的都是有清名或是中表亲戚。当时十岁的孔融巧妙地运用亲戚关系机智地拜访了李元礼，他将孔夫子与老子二人的师生关系延伸到自己与李元礼的关系，可谓是思维敏捷机巧，大家都觉得很惊奇。太中大夫陈韪晚到，听闻此事后，故意语出刁难：“小时了了，大未必佳。”意思是说小时候虽然很聪明，但长大了未必有出息。很显然，陈韪认为孔融不过是个乳臭未干的孩童，很轻视他。孔融也不恼，反用陈韪的话来逆推，道：“想君小时，必当了了。”以此讥讽陈韪，使他陷入窘困的境地。至此，孔融的机智异常已然得到体现。

会稽山水的秀丽：千岩竞秀，万壑争流。顾长康从会稽回来，人们问他那里的风景如何，顾答曰：“千岩竞秀，万壑争流。”意为崇山叠岭的风景好像互相比美，许多溪水竞相奔流。该句运用拟人化的手法，将会稽山景的秀丽以及山中胜景形象地展现给大家。此句后来还曾出现在吴承恩的《西游记》第十七回中：“万壑争流，千岩竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。”

会稽山的美，同样也得到了王子敬的认可。他曾这样描述过：“在山阴的道路上行走，山川景色交相辉映，使人目不暇接。如果是在秋冬之交，就更加美得令人难以禁受了。”

简文帝进入华林园，对身边的人说：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”其含义是指我们的身边就有林泉佳致，大可不必舍近求远，只要用心，随时随地都可以获得乐景。

魏晋名士以自然景物喻人

晋朝时，王武子与孙子荆各自谈论家乡土地、人物的美好。王武子说：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”意为我们那里的土地坦而平，水淡而清，那里的人廉洁又坚贞。孙子荆说：“其山㠑巍以嵯峨，其水叠而扬波，其人磊裸而英多。”意为我们那里的山势险峻而巍峨，水汹涌浩荡而扬起碧波，那里的人才华超群而又杰出众多。

德才兼备有出息的弟子：芝兰玉树。太傅谢安问他的子侄们：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”大家都答不上来，只有车骑将军答道：“就好比是芝兰玉树，都希望能将其种在自家院里。”意思是说，长辈们都希望自家的孩子能成为德才兼备的人。谢安心里感到很吃惊，自此觉得谢玄与众不同，对他另眼相待。后来芝兰玉树便成了有出息的人的代名词。

为人师表谨言慎行的例子？

为人师表谨言慎行的例子:

岳飞是中国古代将帅中廉洁奉公，为人师表的楷模。他从严治军的一个突出特点就是严以律己。岳飞提出过国泰民安的两个著名口号：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” 他身体力行，严守一不贪财，二不爱色，三不娶妾，四是山河未复滴酒不进的“四不”规定。他个人的日常生活极其清苦。他平常的饭菜大多是主食加一个菜。

有一次，岳飞吃到一种名叫“酸馅”的食品，他觉得味道不错，尝了几个以后，就叫随从收起来留到下顿再吃，以免浪费。岳飞在16岁时娶的一位刘姓夫人，因他从军远离，家乡沦陷后，生活无着，被迫转嫁。南渡以后，岳飞另娶了一位李姓夫人，夫妻之间的感情甚笃。

他的部属同事们曾出于对岳飞这位主帅的尊敬，出钱买了一个年轻美貌的土族女子，送给他做姬妻。岳飞未曾见面就婉言谢绝了。在当时的南宋士大夫社会官吏多是三妻六妾和“西湖歌舞几时休，直把临安作汴京”的环境中，岳飞能如此洁身自好，真是清淡如水，廉洁为镜，高风亮节，实在难得!

例如：老师要求学生不穿奇装异服，那么老师就不能穿奇装异服；老师要求学生不要浪费粮食，倡导午餐光盘行动，那么自己的午餐就要做到光盘；老师要求学生在校园见到垃圾随手拾起来，那么老师在校园见到垃圾就要主动把它拾起来……总而言之，要求学生做到的，老师首先要做到。

谨言慎行。为人师表。孔子观周，遂入太庙后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰:古之慎言也，戒之哉！无多言，多言必败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤？其祸将长；勿谓何害，其或将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫无不扎，将寻虎柯

为人师表谨言慎行的例子？为人师表，必须要注重自己的形象，自己扶不正还没去辅导别人吗，所以为人师表，必须要谨慎行事，不能像平常人那样，不注重外表，不注重自己的尊严，说话要谨慎，做事要谨慎，为人更要有老师的模样，举止言谈都是有老师的样子。

长孙皇后与其兄长孙无忌，帮助唐太守李世民完成大业，建立大功。太宗欲封长孙无忌为宰相，长孙皇后闻讯后，出面力阻。她对唐太宗说：“臣妾感谢圣恩，臣妾已位尊至皇后，长孙家不能再封赏了。汉朝的教训太深了，当年吕后受皇上宠幸，满朝都是吕家的人，结果图谋造反，遭灭之灾，祸国殃民。长孙无忌不能为相，请求皇上另找人选。”李世民拒不采纳皇后的请求，仍封长孙无忌为相。

长孙皇后向皇上请求遭拒绝，于是就将其兄长孙无忌找去，向他讲清利害，要他远避裙带，切不可贪图眼前荣华富贵而酿成大祸。无忌最后被皇后说服，向皇上力辞宰相之职。

1、孔子谨言慎行

孔子到东周观光，前往瞻仰周的太祖后稷的祠宇。祠宇右边阶级之前，有一座铜铸造的人像。人像的口上被封了三重，他的背上，刻了铭文说：

“这是古代说话非常谨慎的人。大家要警戒啊!不要多说，多说的往往多败;不要多事，多事的每每多患。即使生活在安乐的环境中，也一定要戒慎恐惧。只有这样，才不至于后悔自己的多言多事。不要说没有什么损伤，那引起的祸患将要影响深长。

不要说没有什么损害，那引起的祸患将要继续扩大;不要说上天听不到，天神正在观察着你呢。火刚冒烟的时候，你不去扑灭它，到了火势很大的时候，又怎么办呢?水还是细流的时候，不去堵塞它，那么最后就要扩大成为长江大河的;细微的线缕，如果不去撅断它，有的就可能被织成大的网罗。

最小的幼苗，如果不去拔除它，将来就非用斧头不可啊。”“假如真能慎之又慎，那就是致福的根基;多嘴多舌不是没有损害，它正是致祸的门径。横暴的人往往得不到善终，好胜的人一定遇到强敌，盗贼憎恨主人，百姓埋怨上级，君子深知不可高高在上，所以要谦下一些。

深知不可老是跑在前头，所以退居后面。”“温厚恭谨，戒慎仁德，会使人仰慕;坚持柔道，谦虚下人，人们永远超越不了它。大家都拥向那里，只有我坚守此道;大家都到别的地方去，只有我不迁徙。把我的智慧藏在内心深处，在别人面前不显露自己的技能。

即使处于尊贵的地位，别人也不会伤害我的。江海虽然是低姿态，但却能为百川之长，正是因为它处在卑下的地位啊!上天不论亲疏，却只扶助那些能居人下的人，要警戒呀!”

2、不要快人快语，容易得罪人

《战国策》里有一个《触龙说赵太后》的故事。说的是赵太后刚刚执政，秦国就急攻赵国，危急关头，赵国不得不求救于齐，而齐国却提出救援条件，是让长安君到齐国做人质。溺爱孩子、缺乏政治远见的赵太后不肯答应这个条件，于是大臣竭力劝阻，惹的太后暴怒。

“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面”。面对此情此景，深谙说话艺术的左师触龙并没有像别的朝臣那样一味地犯颜直谏，而是察言观色，相机行事。他知道，赵太后刚刚执政，缺乏政治经验，目光短浅，加之女性特有的溺爱孩子的心理，盛怒之下。

任何谈及人质的问题都会让太后难以接受，使得结果适得其反。所以触龙避其锋芒，对让长安君到齐国做人质的事只字不提，而是转移话题。先问太后饮食住行，继之论及疼爱子女的事情，最后大谈王位继承问题，让太后明白，如果太子不经受磨炼，

孔子谨言慎行

格列佛在慧骃国的奇遇？

格列佛被放逐到"慧骃国"。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而"列胡"（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多种名称是翻译的问题）则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在"慧骃国"的马民看来是一只有理性的"列胡"。

在"慧骃"各种美德的感化下,格列佛一心想留在"慧骃"国.然而"慧骃"国决议要消灭那里的列胡.所以格列佛的愿望无法实现。

无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对"慧骃国"的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧马与耶狐作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。

滑稽在古文中的原本意思是什么？

滑稽的介绍如下：

滑稽在古时候是一种盛酒的容器。滑稽这个词和现代的含义却有很大区别，古代你用滑稽形容一个人，别人可能不仅不会生气，反而还要高兴，因为古代有的时候，滑稽就是褒义、夸人用的词。

比如司马迁的《史记》中，就专门有一个《滑稽列传》，来记录那些滑稽之人的事迹，其中就有大家非常熟悉的东方朔、西门豹等人，简单的说，能评得上滑稽的人，个个都是人才，说话又好听。

滑稽在古文中的原本意思为一种酒器，或者夸赞一个人能言善辩巧舌如簧。

《史记索隐》引崔浩语：“滑稽，流酒器也。”滑稽原本是古代一种打酒用的东西，又叫酒掣子、过山龙，大概是一种用虹吸原理从大缸中取酒的工具，酒水从中滑过，所以叫滑稽。

转注吐酒，终日不已。言出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒。因为有不断吐酒的性质，所以古代多用来比喻口才流利，能言善辩之人，也有一点言辞犀利幽默的意思。

但滑稽这个词和现代的含义却有很大区别，古代你用滑稽形容一个人，别人可能不仅不会生气，反而还要高兴，因为古代有的时候，滑稽就是褒义、夸人用的词。

而现代网络就多用于表情包之流，文学上形容（举止言谈）诙谐而引人发笑：这个丑角的表演非常～。

“滑稽”在古文中的原本意思是一种盛酒的容器。出自《史记索隐》：“滑稽，流酒器也。”

《史记·滑稽列传》中引申为能言善辩，言辞流利之人。现今多念“huá jī”，现代美学意义为人之言语、动作或者事态，让人发笑。

造句：

1、他滑稽的样子逗得大家哈哈大笑。

2、大熊猫那笨拙的动作又滑稽又可爱。

3、人们为小丑的滑稽表演哑然失笑。

4、她为他的滑稽而忍俊不禁。

5、他那滑稽的表演让我们捧腹大笑。

6、明明滑稽的表演让人忍俊不禁。

7、他是个有名的滑稽演员。

8、看着他那滑稽的模样，大家都忍俊不禁。

古文滑稽，滑，读音gu三声，流利，润滑。稽，停，留止。 滑稽，形容圆转自如，是言辞流利，正言若反，思维敏捷，没有阻难的意思。后世用作诙谐幽默的代名词。 《史记.滑稽列传》记载了优孟、淳于髠、优旃的事迹。相继写了“齐髡以一言而罢长夜之饮，优孟以一言而恤故吏之家，优旃以一言而禁暴主之欲”的故事。 为何作《滑稽列传》，《太史公自序》曰：“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用”。主旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物“不流世俗，不争势利”的可贵精神，及其“谈言微中，亦可以解纷”的非凡讽谏才能。 他们出身虽然微贱，但却机智聪敏，能言多辩，善于缘理设喻，察情取譬，借事托讽，因而其言其行起到了与“六艺于治一也”的重要作用。

从杨氏之子和世说新语德行可以悟出什么道理？

1、道理：懂得了我们辩驳他人时要讲究技巧，要学会随机应变，用智慧解决问题的道理。

2、出处：《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了南北朝时期梁国一户姓杨的人家中一个聪明的九岁男孩的故事。

3、原文：梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

4、译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”

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