归根到底的意思归根到底的故事详细解释及典故归根到底成语接龙、组词、近义词、反义词
- 归根到底
- 拼音: guī gēn dào dǐ
- 频率: 常用
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 归：结局，归宿。归结到根本上。
- 语法: 作状语、分句；指归结到根本上。
- 典故出处: 清·张南庄《何典》第二回：“归根结柢，把一场着水人命一盘摙归去，还亏有钱使得鬼推磨。"
- 成语示例:邓小平《提倡深入细致的工作》：“但是～它是细致的工作，精雕细刻的工作，很深入的工作，结果得益处大，兵就不跑。"
- 英文翻译: in the final analysis <in the last analysis>
归根到底的意思解释及典故
钢之炼金术师术士的故事脉络？
不愧是誉为神作的钢炼，剧情丰富丰满，n条线路并行，逻辑自洽，包袱够多，一些伏笔也埋的深，虽然是虚构的世界，但是感觉如此考究和真实，甚至有些哲学内涵——等价交换。剧本上真的废了大功夫，漫画归根结底也是讲故事，画面分镜之类的也不过为讲故事服务而已。
目标及反派为扳倒腐败的总统，目标够大。由母亲的事解开世界等价交换规则，加入炼金术士行业，这很有逻辑，和大左双线并行，在一件接着一件事里，钢一边揭露炼金术的黑暗，一边拓宽世界地图，一边接触到反派喽啰。大左则揭露了军队内部的腐败。逐渐发现国家以及反派和炼金术的秘密，逻辑够自洽，也铺了好大一个盘子哦。
怀中一寸心千载永不易意思？
意思是“我的这一颗心永远不会变”
且不说这句话能不能做到，起码听到这样的承诺确实是让人很开心的一件事，尤其是听到自己心怡之人对自己说出的这句话，那肯定是心花怒放！
但是，人心真的能永远不改变吗？！若真那样又怎么会发出“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”“等闲变却故人心”这些感叹呢？
所以，听到这句话的时候可以高兴但是还是请留一份清醒给自己吧！
怀中一寸心千载永不易意思？
有一颗坚定不移的心，怀有一颗赤子之心，是信仰的力量。答案虽然并不复杂，但内涵却深刻隽永。因为，这信仰是灯，指引方向，风吹雨打不迷航；这信仰似火，点燃希望，星星之火终燎原；这信仰如山，岿然不动，乱云飞渡仍从容。
如果说人生如船，那么信念就是这航船的舵；如果说人生如树，那么信念就是这棵树的根。
崇高的共产主义理想和革命必胜的坚定信念，是脊梁、如明灯，鼓舞着红军将士赴汤蹈火，勇往直前，把红军铸造成无坚不摧的战斗队伍，把长征变成了“历史上最盛大的武装巡回宣传”。
“怀中一寸心，千载永不易”。懂得为崇高理想而斗争的军队是不可战胜的，红军，正是这样一支始终深信“只要跟党走，就有前途，就会胜利”的钢铁劲旅。
今天，我们品读几段长征中的入党故事，感悟崇高理想信念焕发的力量，从中汲取丰富的精神营养，为改革强军“新长征”凝聚磅礴力量。
——超 然
一份入党申请，意味着一个人在心底深处刻下的信念誓约；一次入党宣誓，意味着一个人在灵魂深处作出的抉择宣言。
在艰苦卓绝的两万五千里征途上，坚持共产主义理想、坚持革命必胜的信念成为每一名红军将士的灵魂支柱、力量源泉。让我们走进这一段段红军战士入党经历，感悟信念之花绽放的伟力。
老红军方才旺、温水香的入党故事
百折不挠，再难也要跟党走
老红军方才旺写在布上的入党申请书。
1931年春，一个雨夜，一支红军部队来到大别山区，当晚借宿在还是农民的方才旺家中。当时方才旺家中异常贫困，几个月颗粒未收，只能拿树叶和野菜充饥。看到这家人饥寒交迫的情景，几名红军当即拿出自己两三天的口粮，帮他们一家挺过了难关。
“如果不是这几名红军舍身相救，我们一家可能早被活活饿死。”方才旺后来回忆说，“我坚定了一个想法：红军是穷人的队伍。”从那晚起，红军除不时派人来家看望，送来粮食物资，还经常向方才旺宣传红军的宗旨、主张，这在方才旺心中播下了红色的种子。第二年，在革命形势最严峻的时候，方才旺在一块布上写下入党志愿书，准备找机会亲手交给党组织。
1934年11月，红25军开始长征，方才旺揣着那份入党志愿书，和妻子温水香一起毅然加入红军，踏上征途。
队伍来到独树镇后，突遭到敌军猛烈攻击。当时，风雪交加，寒风刺骨，能见度极低，衣服单薄的红军将士手脚冻僵，有的连枪栓都拉不开，处境十分危险。
危急时刻，红25军政委吴焕先决定组建一支党员突击队，向镇外七里岗一带突围。方才旺临阵请缨，坚决要求加入突击队。风雪之夜，方才旺和几名战士一起举拳宣誓入党。由于战况紧急，还没来得及递交志愿书，他就随队展开了冲锋。这次激战中，方才旺身负重伤，无法继续行军，只能被安置在独树镇。他把自己那份入党志愿书交给妻子温水香，让她跟着红军继续前进。
温水香没有辜负丈夫的期望，历尽千辛万苦，她随红军走完了长征路。胜利会师后，温水香也成为一名共产党员。
9月底，在第42集团军某团八连党日活动现场，指导员方幸给官兵展示了这份已泛黄的入党志愿书。他告诉大家，几十年来，他的祖母温水香念叨最多的一句话是“党员就是要听党话跟党走，永远坚定不移”，这和他的祖父方才旺在入党申请书中表达的意思完全一样。
品读故事，我们再次感慨，精神的力量能够战胜任何艰难困苦。正是信奉革命理想高于天，红军将士才表现出了对革命理想和事业无比的忠诚、坚定的信念。正是革命理想高于天，无数红军将士在长征途中能够不怕牺牲、前赴后继，勇往直前、坚韧不拔，众志成城、百折不挠，铸就了伟大的长征精神。
可以说，长征正是这样一曲壮丽的理想信仰史诗。
老红军陈云忠的入党故事
英勇无畏，为党战斗一辈子
“为了捍卫心中的理想信念，就要英勇无畏同一切敌人和困难战斗，哪怕牺牲也在所不惜。”老红军陈云忠的一句铮铮誓言，穿越时空80年，至今依然掷地有声。
1935年2月，红军长征部队路过四川古蔺县时，21岁的陈云忠被这支队伍的精神感召，瞒着家人悄悄加入红军，成为中央红军红一军团第二师侦察连的一名战士。
5月，红军强渡大渡河后，剑指泸定桥。陈云忠和战友接受了一项艰巨任务：侦察泸定桥附近的地形与敌情。
侦察分队途经的道路异常陡峭，左边是高耸的悬崖，右边是汹涌的大渡河。陈云忠和战友沿着曲折的羊肠小路一路强行军后，来到山口。侦察发现，敌人把守的山顶和隘口都筑有碉堡，约有一个营的兵力。如果能爬到左面悬崖上，就能抄到敌人侧背进行包抄夹击。
这些信息，为红军飞夺泸定桥发挥了举足轻重的作用。随后，陈云忠所在的侦察连参与了飞夺泸定桥的战斗。“战斗异常激烈，子弹就在我耳朵边上嗖嗖地飞过，许多战友倒下了，但红军将士前赴后继、英勇无畏。”陈云忠曾回忆说，红军一部分在前面攻击，一部分从左边攀上悬崖，经过两个多小时激战，终于成功夺占泸定桥，还活捉了100多名敌人。
一路征战，一路艰辛。1936年，陈云忠跟随红军到达陕北。有一天，一位姓古的大姐找到他，问：“能不能吃苦？”陈云忠说：“能！”“除了肯吃苦，还能干什么？”“打敌人，见到敌人就狠狠地打”……
很快，党组织开始加强对陈云忠的培养。1936年6月，陈云忠和另一名同志在陕北一间普通民房里宣誓入党。“严守机密、服从纪律、牺牲个人、阶级斗争、努力革命、永不叛党……”入党誓词，一字一句在陈云忠心里牢牢地扎下根。长征的考验，也见证了一名忠诚于党、英勇无畏的共产党员的成长。
新中国成立后，陈云忠的两个女儿和孙子先后参军入党。这么多年，老人对儿孙只有一个要求：“把党当作终身信仰，做党的忠诚卫士，坚决跟一切敌人和困难战斗到底。”
数据无言，见证一切。在两万五千里的征途上，平均每300米就有1名红军将士永远地倒下。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。尽管牺牲巨大，但红军上至领袖，下至普通战士，每个人都坚信自己是一个伟大事业的奋斗者，都坚信中国革命的队伍“杀了我一个，自有后来人”。他们激情万丈、前赴后继、视死如归，不惜牺牲有限的生命来完成无限的事业，为坚守信念立起一座座鲜活动人、感天动地的“丰碑”。
老红军龙再江的入党故事
矢志不渝，奉献所有光和热
任何时候任何情况下都坚持理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠，长征精神蕴含着的理想信念，在革命战争年代焕发出强大的凝聚向心的力量和感召激励的力量。
长征过草地时，龙再江在中央警卫团担任警卫员。红军踏入草地深处时，由于连续长途行军，饥饿、疲劳、疾病像恶魔一样向官兵袭来。
有着5年党龄的老班长曲景生，看到这种情况，就边走边鼓励大家，和战友们一起唱歌。平时行军，他总是帮着战友们背包、扛枪，到了宿营地后就忙着为战友们烧水烫脚。后来老班长得了重病走得越来越吃力。一天晚上，同志们给老班长做了一小碗野菜汤，老班长艰难地喝了一点，睡下后就再也没有醒来。
在老班长身上，龙再江看到了为了信念甘于牺牲奉献的党员本色。老班长牺牲的第二天，他郑重地向连党支部递交了入党申请书。此后，他也像老班长一样，帮助战友背枪、拿行李，到宿营地后为大家生火取暖，晚上睡觉前为赤脚赶路的战友再打一两双草鞋，把自己节省的仅有的一点口粮留给患病战友……
部队在草地上行军20多天后，指导员王顺才把龙再江叫去开会。大家坐下后，指导员说：“咱们现在开个党支部会。龙献华（龙再江原名）同志，连党支部对你的表现进行了考察，你能在最困难的时候，坚定革命信念，帮助战友，为大家做好事，符合党员标准，经党支部研究通过，组织上已批准你加入中国共产党了，希望你继续努力……”
随后，龙再江的入党介绍人、营教导员李勇告诉他：“革命最困难的时期，也是对一个共产党员严峻考验的时刻，大家要多做工作，鼓舞士气，团结互助，共渡难关。只要我们还有一口气，即使剩下最后一个人，也要走出草地去！”
望着茫茫草地上那一处处在迷雾中燃烧着的篝火，龙再江庄严地举起右手向党组织宣誓：“无论遇到什么样的艰难困苦，我都要坚定地跟党走，永远听党的话，做党的人”……
9月底，鲜红的党旗下，海军东海舰队某潜艇部队为3名战士举行了入党仪式。仪式上，在代表党组织对3名预备党员提出希望和要求时，政委胡锐为大家深情讲述了上面这段故事。
“深扎信仰之根，才能铸牢思想之魂！”品读故事，3名预备党员坦言，我们党之所以能够经受一次次挫折而又一次次奋起，归根到底是因为我们有远大理想和崇高追求。弘扬长征精神，坚定理想信念，永远是党和军队进行新长征、再创新辉煌所必需的。
是的，回顾昨天是为了更好地创造明天。长征精神凝聚了我党我军的优良传统和作风，是永远宝贵的精神财富。在改革强军征程上，理想信念的风帆仍要高高扬起。
一颗红心永远不变的意思。
怀着一片真心千年都不改变。
约瑟夫总裁判长故事？
十四赛季精华二PV剧情故事也已经正式被网易官方所爆料，在这个故事当中“约瑟夫”成为了手握重权的裁判长，“盲女”成为了记录内容的书记官，“慈善家”则是传信官，负责传达审讯，而“红夫人”似乎是成为了“罪人”等待接受命运的最终审判。
乍看上去这就是一场公平公正的裁决，只不过从结尾上的突然转折来看的话似乎这其中暗藏猫腻，而通过场景的突然转换顿时让大家都明白了“红夫人”只是一位替罪羔羊，真正的祸首并不是她，而是教廷？
说起来这个故事的意义所在大概就是在阐述“权力”的腐朽和“信仰”的崩塌，不难发现当裁判长不再象征公平，书记官不再记录原委，传信官不再传达事实，这个世界一定会变得“天翻地覆”，因此故事本身具有浓烈的警醒意义。
可能很多人在看过PV剧情故事之后有些懵懂但又不是特别懂，不过碍于习惯也就顺手关闭不再去思考，但是事实上“精华二”PV故事之中有着很大的学问在其中，那么不妨我们接着看下去你一定会顿觉柳暗花明，宛如发现了新大陆。
01
约瑟夫“裁判长”为何闭眼？
PV故事之中向玩家们展示了“约瑟夫”金皮“裁判长”的大概模样，从中很多人发现这名活跃于剧情之中的裁判长一直都是闭着眼睛的，且他的右眼还会不断地落泪，很多人感到奇怪，但是又不清楚其中的真正含义。
其实“裁判长”作为公平公正的化身来说他们从“神学”意义上来说象征着“绝对的正义”，因此他们出现时的形象往往是被“蒙着双眼”的，这也意味着他们不会被眼前的一切表象所蒙蔽欺骗，更不会用世俗的眼光来感情用事，在他们的眼中唯有“律法”和“公正”才是一切。
而“眼泪”则代表着“同情”和“惋惜”，因此PV剧情之中其实是在向我们传达着“裁判长”其实早已知道红夫人是被冤枉的，但是作为服务于教廷的“执法堂”来说他们的意见便代表了一切，因此这一切仅仅只是走一场形式而已，结果上其实从一开始便注定了，且无法改变。
02
盲女“书记官”是瞎子？
令人感到无比迷惑的便是PV故事之中的“书记官”其实是一位瞎子，说起来这一幕倒是听让人感到异常的，毕竟如果“瞎子”都能当“书记官”的话，那么这一场审判岂不是一场宛如“过家家”式的走秀过场么，那么这样一幕的出现便注定审判结果是不公平的。
事实上“书记官”的确就是一名瞎子，尽管她并非是真正的瞎子，但是事实上“高度近视”加“色盲”的海伦娜基本上是不可能担任这样如此重要的要职的。
所以从一幕开始玩家们便已经明显的感觉到了“信仰”已经被完全的腐朽，“书记官”其实是被教廷安插在“裁判长”身边的人，她的作用并不是真正的记录内容，而是在传达法旨，她的出现就代表着“教廷”的意思。
03
慈善家“传信官”的身份
“传信官”的出现说实话是真的让玩家们开心不起来，因为PV故事之中的“传信官”总有一种嚣张跋扈的感觉，就像是“二世祖”一般嚣张的气焰就是让人感觉他没有啥本事，倒是靠山挺强硬的。
这样的一幕似乎也在传达着所谓的“传信官”仅仅只是权贵的身份象征而已，通过侍奉“权力”一些道貌岸然的人也可以成为人皆敬仰的“传信官”，这是讽刺，更是写实。
所以“传信官”其实也并非是公平正义的化身，他们更倾向于“筹码”的多少，是白是红你说了不算，一切皆要看他们的意思。
04
天空飘落的“羽毛”？
一片羽毛的重量是多少？相信很多人对于这一分量是没有明显概念的，不过在PV剧情之中我们发现一片“羽毛”居然可以将象征着“公平正义”的天平完全倾斜，而这样一幕顿时让我们感到这片羽毛“重于泰山”。
事实上从故事之中不难发现这片羽毛明显被动了手脚，甚至说它到底有多重已经完全偏离了“羽毛”的本身质量，而是以“教廷”的分量单位来衡量，所以说他们认为你有罪，那么你便是罪人，他们认为你没罪，那么你便可以高枕无忧。
所以说这一场审判其实仅仅只是一场作秀而已，归根结底“罪过”总得有人去承担，不是你，就是我，总之观众需要看戏，而戏台之上总得有“演员”，至于谁来演，这才是问题，那么至此精华二的剧情故事你是否看懂了呢
好了本期内容就先介绍到这里了哦，下一期我们不见不散。
关于和的典故50字？
关于和的典故50字，楚国有一件叫做和氏璧的宝玉，为赵惠文王所得，秦昭王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。赵惠文王召见蔺相如，蔺相如表示愿带和氏璧去秦国，如果赵国得到秦国的城邑，就将和氏璧留在秦国，反之，一定完璧归赵。蔺相如到秦国后，将和氏璧献上，秦昭王大喜，却全无将城邑给赵之意。
关于和的典故：和能兴国战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵,所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大；对此心中很是不服，而屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。
《论语》说：“礼之用和为贵”。礼的作用在于和，有了和才能达到儒家“仁”的境地。中国文化千经万论、诸子百家，归根到底就是追求这一个字，那就“和”。天地之所以能够定位长存，是因为达到了中和的状态；人之所以健康无病，也是因为有中和之气，所谓心平气和才有健康。没有“和”什么也办不成，什么也得不到。
廉颇蔺相如和氏璧，最早见于《韩非子》。《韩非子》载：楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。
如何理解物理的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学？
我的理解这尽头说的大约是最终的表达显现，所以物理须以数字表现，而数学须以哲理表现，至于哲学的尽头是以神学来表现，这是谁说的？神学仅是客观唯心论一部分，那有概括一切的说法？世界是神创造的说法是不可知论的终极诡辩，，。如佛家轮迴说，我曾问那辩护者:倘有真有轮廻，为何人口越来越多？是地狱放出来还是天堂赶下来的？逻辑不通啊。如今的人下地狱的多，上天堂的几乎没有，人口应该越来越少才对。所以说哲学的终极不是神学，是无限的认知。辩证法的完善也是经过不断的认识时，从康德以前到黑格尔一代到费尔巴哈到马克思恩格斯到列宁普列汉诺夫一代，无尽的认知追求才是哲学时永恒。我认为天文学的尽头，生物学时尽头都只能是哲学的任务，只是这里不是论说这些问题的平台。
物理学的尽头不是数学；数学的尽头不是哲学；哲学的尽头更不是所谓神学。物理学的尽头是不知道。比如人类永远不会知道光子或电子为什么就存在和他们为什么具有那样的性质？数学的尽头也是不知道。比如人类永远不会知道三角形内角之和为什么就是180度和圆周率为什么是3.1415926……？数学只是研究物理学的工具而已。哲学的尽头还是不知道。因为人类永远也不可能知道无极的虚空和微极子(基本粒子）为什么就存在了？
就是说，人类只知道某些事物或事物演化的规律性是如此，却不知道为什么会是如此。所以无论是物理学、数学、还是哲学的尽头只能是科学。而科学的尽头是不知道。
所谓神学只是人编造的故事而已。把神学与物理学、数学、哲学相提并论，那是对科学的亵渎。
哲学孕育了自然科学和人文科学。自然科学那就是数理化喽。其中数学是自然科学的皇后，独撑半壁江山。但自然科学的国王那就是物理化学了。数学是数，化学分支于物理（可简称为分子物理）。所以物理是理，是万事万物背后的终极规律。但这个理需要一个工具（数学）来表达。可以说数学是自然科学的语言。而物理才是本源，一切追问背后的大boss。数学可以离开物理独自发展。物理必须借助数学来量化。但并不是离了数字计算就不是真理。有许多代数，几何，物理定律都是哲学语言表述的。
先有自然数1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.……，人类的共识。才有数学的发展与研究……。存在决定意识～就是哲学……。哲学社会科学决定所有的自然科学和社会科学……。比如毛主席根据哲学理论，确信物质可以无限分到无限小……，结果是物理学家发现了毛粒子…………
数学是人类创造的工具，在运用中发展成为科学。从总体上看，发展历程与语言一样。语言也是一种工具，在运用中发展出语言学。
抱歉，请恕我修正该命题。
物理的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是天人学（不仅仅是神学）
一、这个命题的核心在哲学，明白哲学的大致含义，才能往上追溯到天人学意识领域，往下追溯到科学知识领域。
哲学是世界观和方法论的统一，哲学的基本问题，是思维和存在、意识和物质的关系问题。
西方最伟大的哲学家之一康德认为，人类理性分为两种功能，一为纯粹理性，即认知理性，是知识的学问；二为实践理性，即为意识理性，是生命的学问。
人类理性的全面开发，即人性的开发，即为哲学的意义，全面的理性开发成就两方面的学问：认知的学问和生命的学问。
二、我们来倒推数学的尽头在哲学。哲学的认知理性成就的是科学，而认知学问是以思考、辩证、逻辑为基础的，思辨、逻辑的应用就在于数字，即数学。哲学逻辑虽然对数学有形而上的统领，但反过来数学做为物质的本源结构方式，又决定了逻辑的方向，所以就有了古希腊毕达哥拉斯数形合的数本源论，科学是数学方式的哲学思考，是精细的，客观的。
三、再来说物理的尽头在数学。数学是自然的语言，数字、几何、微积分等都是自然的语言，数学语言应用于探索自然现象、规律，则成就了物理、化学等自然科学。辩证地反过来说，我们又能在自然宇宙的探索中发现数学。
四、再来从哲学往上追溯。哲学的意识理性，是对天、地、人的终极思考，西方的思考逻辑是物到人，人到神，所以才有哲学的尽头是神学的观点。
研究人与神的关系的宗教还有东方的佛学，佛学自东汉从印度传到中国后得到了极大的发扬，中国在本民族儒道两家的基础上，宽容博大的吸引消化了人类文化智慧的另一个高峰成就，使中国自隋唐以来，形成了公认的三大文化体系：儒释道。所以中国的文化是相对整全的。
中国的儒和道研究的是人与人之间的关系，由人文上升到天文，人心达于天心，人性至高即天性，这就是天人学，这就是哲学的尽头。
西方用哲学去解释神学虽然做到了极致精细，开创了强大的神学体系，但终归虚幻牵强，神学并非人类发展的终极目标。
西方最伟大的哲学家之一康德的意识理性的论断就是道德的最高理想是人性至善，这与早康德2000多年的中国老子、孔子是类似的，与老子、孔子同时代的西方哲学的奠基者苏格拉底、柏拉图的哲学主张也是道德、美德和正义的人性论述。老子对于人性达于天性，人心达于天心的天人学做了最适当的论述，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
四、高度发展的哲学为西方的科学发展奠定了思维逻辑的基础，在康德把西方哲学推向顶峰近三百多年来，西方科学创造了全面的辉煌。然而从某种意义上来说，这也导致西方逐渐过度推崇科学。过度物质主义，精致利己主义使西方的科学已经取代了哲学，不再有伟大的哲学家出现，所以20世纪被认为是“西方哲学死亡的阶段”，同时神学受到理性力量的怀疑排斥，逐渐走向衰退，导致了神学与上帝的“死亡”。
五、对于天地宇宙自然大道不断探索追求的以天人学为基础的中国文化，正在进行本民族优秀传统文化的伟大复兴，未来将担当中西文化融会贯通、共建人类命运共同体的大任。
个人浅见，感谢关注修正！
这话不对。
物理的尽头是数学，数学的尽头不是哲学是逻辑，哲学和神学的尽头也是逻辑。
只有用数据和公式方能总结物理的衍射规律，但任何现象都处于无穷变化之中，阴阳互生，用上辨证逻辑思维则是哲学，然而哲学仍有无数的不可知论，则求助于神学。
化学的尽头是物理，物理的尽头是哲学，哲学的镜头是神学，神学的镜头是数学，最终那个数就是道
简单解释，化学就是微观物理学的变化，都是力的作用让分子原子之间相互作用，其实就是微观的物理学，而物理的镜头是哲学，哲学的镜头是神学是因为不管哲学还是神学，其实就是抛开目前的思维逻辑来解释自然想象而且得到的结果很符合逻辑，物理的深入研究是证明哲学的准确性，哲学的研究证明神学的准确性，而不管怎么样，背后都有一个数在支撑着这套理论，宇宙就是数主成的，这些数背后有一套理论逻辑支撑着这些数的运行，这个就是理，而根据这个理运行产生了宇宙万物的相，众生相，这就是道，相数理的关系，而解开这个相数理三者关系的密码钥匙就是占卜
客观世界是无限的，哲学是人的认知，是有限的。在无限的客观世界与有限的认知之间，永远有一片认知的空白区域，这正是神神叨叨的好地方。
独脚之人典故含义？
一个姓公文名轩的人见到右师（一种官职）心里暗自惊讶道：这右师到底是什么样的人呢？怎么只有一只脚？这是天生的呢还是犯了刑法被人割了一只脚呢?后来公文轩自己想明白了：这一定天生的啊，不是人为的。他天生就是要独脚，这都是命中注定的，就像那些双脚健全的人也是天生的一样。哪里由得人呢。
万物都是自然生。人有两脚，这是自然而然的。人的一切容貌，也是自然而然的。即使像右师这样有一只脚的人，也是自然而然的。因为右师之所以只有一只脚，是由于他犯了王法，但归根结底是他自己天生顽愚或自命不凡所致，这无非都是命罢了。
懂了这个道理，才能懂得养生之道：顺其自然。
独脚之人是记载于《博物志》中的传说生物。无头人个头很小，只有一只脚，通常会用脚来遮蔽阳光
孔雀与鹤告诉我们什么道理？
哲理故事：孔雀与鹤
一只白鹤飞在高空中，人们看到了，禁不住赞叹说：“快看啊！那只白鹤多么高洁啊！身姿也很优美。”孔雀听了后心里酸溜溜的，它使出浑身解数，展示出它漂亮的`羽毛，色泽鲜艳、五颜六色。人们的目光又转向了孔雀，大家开始议论纷纷。
一个女孩子说：“还是孔雀的羽毛好看，五彩缤纷、金碧辉煌，哪像白鹤的就只有白色，多么单调啊，两个一比，白鹤就黯然失色了。”
另一个孩子反对说：“孔雀虽然外表美丽，但是归根到底它只能和鸡、鸭、鹅这些不起眼的家禽一样行走；而白鹤却能够飞到天的高处，和蓝天白云相辉映，还是白鹤高洁，相比之下，孔雀就很俗气！”
孔雀听后，羞愧地收起了刚刚展开的羽毛。
【大道理】：
穿戴简朴而志趣高洁永远胜过奢侈俗气而思想平庸。
儒林外史中牛浦郎的故事情节？
牛浦郎的主要情节概括：男主角他过去是农村的少年，只是他知道一些单词，读过一些书，尤其是诗歌。他通过一次偶然的机会拿到了当时去世的诗人牛布衣的诗集。想到牛布衣的姓氏和他一样都是“牛”，他就假装牛布衣成为一位著名的诗人。当然，男主角的行为是无耻的，但他为自己感到骄傲。如今，像牛浦兰这样的人比比皆是。
作者在刻画牛浦郎这个人物时，注重对社会环境的描写。在这个社会里，不管人们有多少不同的身份，归根结底，他们要么是骗子，要么是受骗者
陶渊明劳动的例子？
从他的《归去来兮辞》中可以看出来，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲，悟已往之不谏，知来者犹可追”，他不愿意让自己的心屈从于残酷的现实，于是弃官归隐，回家务农，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，用这种诗意的生活来代替黑暗的官场生活。
归根结底，因为这些诗人从小接受的都是儒家文化。孔子在《论语》中直接批评了对劳动知识有兴趣的弟子，提倡学习礼乐道德等安邦治国的道理。所以他们承圣人教诲，更多地研究学问。只是当他们仕途不顺的时候，写写田园诗，在淳朴的田园中寻找一下自我；在政事忙碌之余，回归一下田园，寻找一份静谧；看到民生疾苦，写诗歌颂一下劳动人民。
陶渊明，是这些诗人中的一个另类。本来已经谋到了一个彭泽县令的职位，虽然俸禄微薄，但是已经脱离了农事生产劳动的境地，也可以实现孔子所说的修身齐家治国平天下的政治理想了。可是正是他心中的那颗赤子之心，使他厌倦了官场的黑暗和逢迎权贵，毅然决然辞官还乡，留下了“不为五斗米折腰”的光辉形象。
这些从他的《归去来兮辞》中可以看出来，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲，悟已往之不谏，知来者犹可追”，他不愿意让自己的心屈从于残酷的现实，于是弃官归隐，回家务农，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，用这种诗意的生活来代替黑暗的官场生活。