公平合理的意思解释及典故(故事)

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公平合理

拼音: gōng píng hé lǐ

频率: 常用

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 指处理事情公正符合情理。

语法: 作定语、状语；指公正符合情理。

典故出处: 毛泽东《三大运动的伟大胜利》：“只要美国政府愿意在公平合理的基础上解决问题，不再如过去那样用种种可耻的方法破坏和阻挠谈判的进行，则朝鲜的停战谈判是可能成功的。"

成语示例:周立波《暴风骤雨》第二部：“站好了队，排好了号，分果实分土地就～。"

英文翻译: fair

公平合理的意思解释及典故

动画片《托马斯和他的朋友们》描述了什么故事？

《托马斯和他的朋友们》这部动漫讲述了在美丽的多多岛上，热心助人的托马斯是一辆可爱的火车头，他是一个完美主义者，最喜欢帮助别人，不过也常常因为过分热心而令自己卷入麻烦中。

但是他乐观开朗，很快就会忘记不愉快的事，所以时常都是笑口常开、心情愉快。

托马斯有很多的火车好朋友，他们团结友爱、互相帮助并且勤奋热情地工作，他们每天都会接载不同的乘客，因而发生了不少趣事，从中更认识到公平和友爱的重要。

这里透过故事中的小错误与误会引发思考，全面“启发学习兴趣”；只有自己真正的去参与一些事情，“培养动手动脑”才能懂得更多生活的常识；”如何与人相处”？看看这些火车头是怎么解决互相之间的碰撞和矛盾吧；从这些性格不同的火车头朋友朝夕相伴的故事中“开发儿童健康全面的思维方式”。

这就是火车头“托马斯&朋友”的意义所在！

?

怎样反驳黑格尔的“存在即是合理”？

首先，黑格尔并没有说“存在即是合理”这句话，他说的是“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”，所以这里这个关键性的东西是“现实的”，什么是现实的？现实的并不一定是现存的，对于现实的解释应当是这样的“现实的，就是在其发展过程中表现为必然性的东西”，也就是我们常说的未来的新事物，有远大前途的新事物，那这种现实的当然是合理，而那些已经不具备必然性的现存事物，会被未来具有必然性的东西取代，也就是我们常说旧事物被取代。

这句话应该改一改“在特定的时间段内，存在既合理。”

因为合理不是永存的，比如房市炒作行为，它的存在有其合理性，便于货币进入市场，也便于控制市场资金总量。但是，它也有限度，就是货币进入市场的总量偏离价值轨迹过大时，必然会造成金融危机。

我建议提问者先弄清楚这句话的确切含义，这需要理解它的语境，而不是简单从字面上理解，更不能断章取义。

黑格尔的这句名言出自其《法哲学原理》（Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820）。

原文是：Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.

英文翻译是：What is reasonable is real; that which is real is reasonable. 另译：What is rational is actual and what is actual is rational.

——以上引用来自百度百科

我们目前所见到的“存在即合理”的中文说法，来自英文译文，如果仅从字面上的翻译理解，是远远不够的……当然，由此而来的反驳就显得滑稽了。

《吕氏春秋·察传》中记载了一个这样的故事：“ 鲁哀公问於孔子曰：‘乐正夔一足，信乎？’”

鲁哀公问孔子说：听说乐正夔（传说中的大音乐家）只有一只脚，是真的吗？

孔子说：并不是夔只有一只脚，而是夔有一个就足够了。

这个故事和这个提问颇有异曲同工之妙。对哲学概念来说，它是一个约定俗成的说法，但是很多时候并不能从字面上理解。

它原文真正的意思是：凡是合乎理性的存在都是现实的，凡是现实存在的都合乎理性。

如果对这句话不赞同甚至想反驳他，你不但需要先读懂这句话，可能还需要了解黑格尔的客观唯心主义，他的哲学主张和著述。

作为著名的西方哲学大家，似乎并不是那么容易打翻的泥雕木塑。

以上，我的说法也不是很精确缜密，只是简单说明一下，希望能对提问者有所帮助。

首先需要指出 国人对于黑格尔的理解 大都来自于苏俄斯大林时代的哲学著作。

"存在即是合理"后面还有一句"合理的也会变成不合理的"。

包括人类在内的世界(客观精神)是一个在时间上没有终点的永恒自身发展过程,不以任何过站(存在)为满足,不断地把那些已僵化的外在存在环节收回自身,又从自身里外化出新的充满生气的东西(扬弃)...这才是真正的辩证法。

引自<精神现象学>...可以叫做生命的单纯本质、世界的灵魂、普遍的血脉，它弥漫于一切事物中，它的行程不是任何差别或分裂所能阻碍或打断的，它本身毋宁就是一切差别并且是一切差别之扬弃，因此它自身象血脉似的跳动着但又没有运动，它自身震撼着，但又沉静不波...

人家就说得对！无需反驳！首先要说明下，原话合理的意思不是指一般观念的是非对错！他要说的是存在的事物肯定有形成它的条件，只要条件具备，那么事物就会存在！反过来说也对！合理即存在！指是否具有形成某个事物的条件。条件具备那么存在就合理！存在的是合理的但不一定是对的！

这个“合理”并不是普通认知的“合理”，它只是一个哲学上的专业名词而已。混为一谈而提个问题，本身就无趣至极。

也许把哲学上的“合理”改个名字叫“开外”大家就容易接受理解了。

当然，题主可能是借此问题，做一下科普，这高尚的情操俺就无法理解了。

这句话不能从现实生活层面上来理解。

语言本身只是媒介，只是工具，人们对于同一个词语，同一个概念，往往赋予不同的含义，或者是理解上会出现不同的偏差，甚至产生完全不一样的理解。“存在即合理”是一个哲学语言，而不是生活语言，因此我们不应该从生活层面上来理解。

1，假如，我们按照它的哲学意义来理解：

存在即合理是客观唯心主义的理论，意思是凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。

我想大部分人对这句话会比较认同。

2，假如我们按着现实生活中的语言来理解：

现实世界中一切事物的存在或发生都是合情合理的。

我想大部分人对这句话会比较反对。

3，我本人更愿意这样理解：

凡事存在的宇宙万物，发生的世间万事，都有其存在或发生的合情合理的原因。

我想，黑格尔也不会从现实生活层面发表此言论，愚蠢地认为象疾病、战争仇恨等都是合情合理吧！

因此，我们对于他人的言论或思想不应该主观片面地理解，但可以将其转化为为我所用。

有因就有果，有果必有因，已经存在的、发生的都是有原因的，但是这个因有的是善因，有的是恶因，相应的有善果、恶果，所以存在的并不都是好的，但却是合乎规律的。明白了这个道理，未来没有发生的，掌控权其实就在你手里。

为什么要去反驳呢？刻意的反驳，只能说明自身的幼稚和无知。

存在即是合理的，没错。

世间发生的一切，都有它的合理性。

这个世界正是有着各自的不同，才能够组成一个大同。

月亮的变化，能够影响海潮的波动。蝴蝶的振翅，能够触发飓风的形成…

听到过这样一句话，人类一思考，上帝就发笑。

人类对宇宙的认知微乎其微，人类科学研究经过概算发现，人，对所能触及到的世界，仅仅能发现4%而已。人体的基因码不是人类自身所能决定的。

当我们还不能搞明白人类到底从哪里来，人类对于宇宙存在的意义，究竟是如何起源的时候，千万不要去争论事物存在的合理与否的问题…

存在即是合理，德文原义翻译成中文更为准确的意思是:存在的即是合乎理性的。

存在的即是合乎理性的吗？以黑格尔当时的局限来看是如此，但是以如今的眼界来看就不一样了，只要我们能够举出一个能站得住脚的反例，就可以推翻这句名言。

那就说一个反例:光的波粒二象性。

光既是粒子又是波，以不同的方式观察，它呈现出不同的自己，似乎它是粒子还是波，不取决于它本身是什么，而取决于我们的观察方式，与我们的意识密切相关！

从科学理性的立场看，这是不科学的！这是绝对不可能的！

存在，在这里是不符合理性的。

再进一步，人们会问:粒子是物质，有实体，波是能量，无实体，那么这个世界是有实体的还是无实体的呢？

上帝是如何创造这个世界的？他是在掷骰子吗？

爱因斯坦有同样的疑惑，他说对波尔说:上帝绝不会掷骰子。

而波尔却冷静的回答他:爱因斯坦先生，请你不要决定上帝掷不掷骰子。

100年过去了，无数的实验证明，波粒二象性的论断经得起考验。而黑格尔的“存在即是合理”，在这个事实面前该怎么自圆其说呢？

又比如“缸中之脑”的思想实验，缸中之脑所感知的一切都是虚假的，但是它却不知道。在这里存在不但不是合理的，而且完全是虚幻的。

至于哲学方面对这个问题的认知，与黑格尔意见不同的，比如休谟，他怀疑我们能够认识世界，因为世界是人类观念与概念的组合，他甚至怀疑因果的存在，认为所谓规律只是我们的一种错觉和习惯。至今在逻辑上并不能证明休谟是错误的，那么我们就要问，如果连规律都不存在，存在即是合理这个判断是如何得到的？

维特根斯坦实际上在某种程度上是支持休谟的，他说既然一切结论都必须包含在前提中，那么世界作为一个前提就在世界之外，所以我们根本无法认识到世界的真理。

扯到这里，我顺便想说一下，存在即是合理的判断不那么可靠，但是贝克莱的“存在即是被感知”确实颠簸不破的真理，因为我们对世界的描述全是出于我们的感知，不服就在回复中辨[呲牙]

“庖丁解牛”的故事对你有何启示？

这个寓言故事阐明了庄子的养生之道。庄子认为人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁解牛那样避开矛盾，“以无厚入有间”，才能保身、全生、养亲、尽年。这是一种消极的人生哲学。但作为独立的寓言故事，我们读后也能得到如下的启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

术业有专攻，干一行爱一行。庖丁解牛是代表了我们古人的工匠精神，真正做到出神入化的技能，是值得我们后人好好学习的。虽然在当今时代，各种高新科技大大解放了我们的身体，但技术的发展是永无止境的，我们总会在不断迭代中继续开发出新的生活工具。

庖丁解牛也是一种崇高的敬业精神，茫茫人海，三百六十行，我们用有限的生命深耕一个领域，才能有所成就。

在这秋高气爽的天气，很高兴给大家分享我对这个问题看法，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。

意思就是古时候有个叫庖丁的人，非常擅长解剖牛，他的技术高超，解剖一头牛用时之快，牛甚至都感觉不到痛苦便完成了。而且所解之牛骨肉分离，条条块块，非常分明。因此此人也被大家广为传颂，后来人们就用庖丁解牛来比喻某人特别擅长某个领域，技术之高超犹如庖丁解牛。

在下面优质内容我为大家分享，首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法，也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐，同时也希望大家能够喜欢我的分享。

庖丁解牛的故事，告诉我们：熟能生巧，只要功夫深，铁棒磨成针！任何事情，只要你认真钻研，勤学苦练并持之以恒，定能达到“游刃有余”的境界！不是么，只要观察，相信很多人会有很多的生活实例来证明！

我是个动手能力较弱的人，刚开始学开车时，又生疏又紧张，学得很艰难，看到老司机们手脚并用，灵活自如的操作手刹换档，踩刹车油门时，都有种望尘莫及感，觉得自己这么笨，怎么也达不到这样的水平。

在以上我的精彩的分享是关于这个问题的解答，都是我的真实想法与观点，同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。

我也希望大家能够喜欢我的解答，大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法，望分享评论出来，共同走进这话题。

我在这里，发自内心真诚的祝大家每天开开心心工作快快乐乐，拥有身体健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢。

最后欢迎大家关于这个问题畅所欲言，有喜欢我的记得关注下哦，每天为大家分享与解答我的想法与见解哦。

熟能生巧，360行行行出状元，每个人都能通过不断练习的方法来使自己达到专业水平，练习的多了自然而然就能找到规律，找到方法。

庖丁的故事说明了一点，在我们的生活中每件事都是有它自己的规律的，只要我们坚持不断的去学习去摸索，熟能生巧后就会得心应手。在别人看来了不起的操作，其实也是自己长年累月积攒下来的经验。

“庖丁解牛”故事讲述的是在战国时期 一个名为丁的厨师为梁惠王宰牛。他拿着刀非常娴熟麻利的干活，每一刀都能精准的把骨头和皮肉分割开来。梁惠王不禁感叹：你的宰牛技术怎么那么高明。庖丁解释道：我刚开始学习宰牛的时候，一点儿也不了解牛身体的构造，动作并不麻利。经过三年之后，我在宰牛的过程中积累了很多经验，而且了解了牛全身的构造，所以宰牛时感到得心应手。直到现在，我闭着眼睛都能宰牛，就像是在用自己的意念宰牛一样。我用牛刀直接刺进骨节有空隙的地方，然后沿着牛的身体结构运刀。我宰牛的刀从来不会碰到筋络或是骨头上的肌肉，更不会碰到大骨头。

庖丁解牛的故事，告诉我们：熟能生巧，只要功夫深，铁棒磨成针！任何事情，只要你认真钻研，勤学苦练并持之以恒，定能达到“游刃有余”的境界！

不是么，只要观察，相信很多人会有很多的生活实例来证明！

我是个动手能力较弱的人，刚开始学开车时，又生疏又紧张，学得很艰难，看到老司机们手脚并用，灵活自如的操作手刹换档，踩刹车油门时，都有种望尘莫及感，觉得自己这么笨，怎么也达不到这样的水平！

然而，我又看到很多能力比我弱的人，也熟练掌握的驾驶技术！于是，我下了决心：不管怎样，就是一考再考，也要把驾照拿到！

学了一个多月，也许太紧张，右臂痛得提不起东西，停了几个月好了，又开始去学！

烈日下不停的倒车入库，靠边停车，陡坡起步，弯道直行，在教练的怒火中腆着脸请教，回到家吃饭睡觉都在黙思领会，终于可以上考场了！

考场里，考试车上的语音播放不压于高考场上的广播，自己考试的心情也不压于高考场上的紧张，第一次科二没过，第二次也没过，走进考场，听到那考试车的指令声都心惊了，但还是坚持着，第三次走进考场，终于成功了！那开心喜悦难以言表！

现在，自己也能像羡慕的老司机们，灵活自如的操作了，原来以为自己难以达到的水平，通过坚持不懈的努力，一样可以达到，目于全牛的庖丁们，就是这样练成的啊！

庖丁解牛的故事给我的启示是：术业有专攻，专业的人做专业的事～所以才有了属于厨师“丁”的哲学：熟能生巧！掌握其中的术便能得心应手～这也是匠人的生存之道

庖丁解牛，是一个成语，比喻通过反复实践，掌握了事物的客观规律，做起事来得心应手，游刃有余。

该故事出自《庄子·养生主》，原文为:"庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。"翻译过来就是说，有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

庖，是厨师的意思，在古代同优伶（类似于歌女）、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、澡堂（搓澡的）、木匠同属于下九流的行当，是处在社会最底层的群体，没有社会地位。可是这个叫丁的厨师，却能做到为君王杀牛，并得到梁惠王:"嘻，善哉!技盖至此乎(8)?"（好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?）的赞美，由此我得到三个启示：

一、把平凡的事情做到极致，就能赢来非凡人生。在我家乡有这样一个人，20出头时去东莞投奔姐姐，并接手了姐姐濒临倒闭的一家鞋楦厂。他虽然只有初中文化，可是脑瓜灵活，把工厂扭亏为盈越做越大，生意都做到了欧美，如今拥有上亿身家。鞋楦就是皮鞋的模子，属于低端生产资料，可是人家设计得好，做得精，把自己的事业越做越大。

二、干一行爱一行对一个人的成才很关键，没有绝对的冷门，把冷门做精，就会变成热门。

三百六十行，行行出状元。做事情一定要坚持，脚踏实地，切忌好高婺远。如果勉强去做德不配位或才不配位的事情，不但害人，更害自己。衣服纽扣看起来不起眼，很多商家看不起不愿意生产研发，可是日本的一些企业却把它当做商机，成为世界服装企业纽扣的供应商。

三、做任何事情贵在坚持和长期学习，等掌握了事情的本质，也就成功了。世界上所有的科学发现都是在不断地失败中，反复的坚持和试验中取得的。就如掘水井一样，深挖一尺可能就是清泉汩汩长流，换个地方再挖费时费力，几易其址，终不得水，失败的人和成功的人比较，可能就是缺少那一点点坚持。

庖丁说，高明的厨师每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。而庖丁的刀已用了十九年，宰牛数千头，刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样，因为庖丁是沿着牛身上的骨节空隙去解牛的。即便如此，碰上筋骨交错的地方，庖丁也会小心翼翼，全神贯注，动作放慢。

由此可见，做任何事情最重要的一点就是抓住事物的本质和主要矛盾，大蛇要打七寸，千斤顶要顶到要害，事情才能事半功倍。

一是熟能生巧之意。疱丁解牛，从表面上看是一种讲熟能生巧的故事。我们小时候只能认识到这一层。

二是一种养生之道。要"依乎天理，因其固然"。人是那把刀，要养生活得长久一些，必须顺着自然规律去养生，天有春夏秋冬，白天黑夜，人按日出而作，日落而息，该吃饭吃饭，该工作工作，该睡觉睡觉，顺应自然去养生，不喜生不厌死。

二是一种处世之道。在复杂的社会中，盘根错节中游刃有余，这是一种有点滑头世顾的方法，庖丁解牛中的关键不是庖丁，也不是牛，关键是那把刀，那把刀是很溥，几乎无厚度。庄子生活的战国时代，能战之国才能生存下来，无所谓公平正义，弱肉强食，强者生存，要想生存下来十分困难，庄子把保住生命作为第一要务，他总结出一个保命秘笈，就是要压缩人的欲望，让自己变得很小很薄，几乎没有人格尊严，才能保命，是一种在夹缝中求生存的艺术。

三是中国古代几千年的历史，都是专制社会，人的生存空间很小，生活环境很恶劣，你的刀越无厚度就越好，庄子的庖丁解牛之法，为我们在专制就会下提供了一种处世秘笈。

现代社会，允许独立自主地学习，工作和生活，我们的刀可以厚一点，只要不违法，你都可以在整个国家自由自在地游刃有余。现代社会要求我们要做一个大写的人，人格独立的人，有思想的人。

1.熟能生巧，要勤学善学，还要苦练。

2.做事要心无旁骛，排除一切杂念的干扰。

3.不要把什么事都看得很容易，也不要把什么事都看得难于上青天。信心要满满，热情要高高，而态度要严谨。

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