伐罪吊人的意思解释及典故(故事)

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伐罪吊人

拼音: fá zuì diào rén

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 伐：讨伐；吊：慰问。慰问受害的百姓，讨伐有罪的人。

语法: 作谓语、宾语、定语；指锄强扶弱。

典故出处: 唐·陈子昂《谏用刑书》：“以督察为理，威刑为务，愚臣昧焉，窃恐非三皇五帝伐罪吊人之意也。"

成语示例:

英文翻译: punish the wicked and console the people

伐罪吊人的意思解释及典故

吊民伐罪是谁的典故？

《孟子·梁惠王》载，商汤的灭夏是从征服邻境的葛国开始的。

葛国国君暴虐百姓，汤“诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。

”后世遂称讨伐罪恶的暴君，拯救、安抚受苦的百姓为“吊民伐罪”。

亦称“伐罪吊民”。

fa二声是什么汉字？

fa二声是什么汉字：伐，组词伐罪吊人

讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。

基本信息

中文名 伐罪吊人

拼音 fá zuì diào rén

出处 《南史·檀道济传》

用法

褒义,谓语

结构

联合式

例句

：“道济曰：‘伐罪吊人，正在今日。’皆释而遣之。”

姜子牙吊民伐罪出处？

出自小说《封神演义》。

明代许仲琳在《封神演义》中以姜子牙的口吻表达出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，号召诸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。

姜子牙兴周盛齐，救民于水火，为后世开创了吊民伐罪，恩及百姓的范例。

伐新的成语？

[伐罪吊人] 讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。　　

[伐罪吊民] 伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。　　

[伐异党同] 伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。　　

[伐性之斧] 伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。　　

[伐毛洗髓] 刮去毛发，洗清骨髓。比喻彻底清除自身的污秽。　　

[伐毛换髓] 削去旧的毛发，换去旧的骨髓。比喻彻底改变原来的面貌。　　

[伐功矜能] 伐、矜：夸耀。指吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。　　

[伐冰之家] 伐冰，凿取冰塊。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，用以称达官贵族。　　

[克伐怨欲] ①指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。②指关于四种恶德的理论。　　

[计伐称勋] 指计算、称扬自己的功勋。伐，功勋。　　

[笔伐口诛] 伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。　　

[以夷伐夷] 夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。　　

[邪不伐正] 指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。　　

[洗髓伐毛] 清洗骨髓，削除毛发。比喻彻底涤除自身的.污秽。有脱胎换骨的意思。　　

[双斧伐孤树] 指嗜酒好色，摧残身体。　　

[上兵伐谋] 上：上等，引申为最好的。兵：指战争，引申为用兵。伐：讨伐，攻打。伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。用兵的上策，是以谋略取胜。　　

[戕身伐命] 指伤害身体。　　

[矜功伐善] 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。　　

[矜功伐能] 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。　　

[奉辞伐罪] 指奉严正之辞而讨有罪。　　

[吊民伐罪] 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。　　

[党同伐异] 伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。　　

[操斧伐柯] 执斧砍伐斧柄。比喻可就近取法。　　

[标同伐异] 帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。　　

[自矜功伐] 指居功自傲。　　

[直木先伐] 直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。　　

[直木必伐] 直木：笔直的树木；伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。　　

[执柯作伐] 执：拿着；柯：斧头柄；伐：采伐。手执斧头去采伐。指给人做媒。　　

[南征北伐] 形容转战南北，经历了许多战斗。亦作“南征北讨”。亦作“南征北战”。　　

[口诛笔伐] 从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。　　

[矜功自伐] 自以为有功劳而夸耀。　　

[豪厘不伐，将用斧柯] 豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。　　

[东讨西伐] 指四面出兵征战讨伐。同“东征西讨”。　　

[旦旦而伐] 多比喻天天损害或斫丧。　　

[大张挞伐] 张：施展；挞伐：讨伐。比喻大规模地攻击或声讨。　　

[不矜不伐] 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。　　

[笔诛墨伐] 笔、墨：指文字。诛：谴责。伐：声讨。通过文字加以谴责，进行声讨。

形容认罪的成语？

【出入人罪】：指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。

【戴罪图功】：戴罪：身负重责；图：谋取。

指有罪之人立功，争取减免罪行。

【吊民伐罪】：吊：慰问；伐：讨伐。

慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。

【伐罪吊民】：伐：讨伐。

吊：慰问。

讨伐有罪，拯救百姓。

常用以作为发动战争的口号。

【伐罪吊人】：讨伐有罪，拯救百姓。

“人”当作“民”，因避太宗讳改。

同“伐罪吊民”。

【罚不及嗣】：罚：惩罚；及：连累；嗣：后世，子孙。

惩罚有罪的人，不株连他的子孙。

【罚弗及嗣】：罚：惩罚；弗及：不连累；嗣：后世，子孙。

【奉辞伐罪】：指奉严正之辞而讨有罪。

【奉辞罚罪】：奉：敬受；罚：处罚，惩罚。

遵奉严正之辞讨伐有罪者。

【瓜蔓抄】：形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族。

【鲧殛禹兴】：鲧：古人名，禹的父亲；殛：杀死；禹兴：禹治水成功，并得到帝位。

鲧治水无功被杀，其子禹治水成功。

比喻一人有罪不能株连亲属。

【僭赏滥刑】：赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。

泛指赏罚不当。

【老龟烹不烂，移祸于枯桑】：比喻有罪过的人安然无事，转祸于无辜的人。

【老龟煮不烂，移祸于枯桑】：移祸：嫁祸。

把祸患转嫁给别人。

比喻有罪过的人安然无事，嫁祸于无辜的人。

【累及无辜】：累：带累，使受害。

辜：罪。

使受牵连；连累到没有罪过的人。

【匹夫无罪】：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。

一般人是没有罪过的。

【戕害不辜】：戕：杀害；辜：罪过。

杀害或伤害没有罪过的人。

【屈打成招】：屈：冤枉；招：招供。

指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。

【赏信必罚】：信：真实不欺。

有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。

形容赏罚严明。

【赦事诛意】：赦：赦免；事：指罪恶事实；诛：惩罚；意：指不良意图。

赦免有罪的人而惩罚只是图谋不轨却并无具体行动的人。

【深文罗织】：深文：制定或援用法律条文苛细严峻；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。

指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。

【深文周纳】：周纳：罗织罪名。

也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。

【死有余责】：指虽死尚有罪责。

形容会被拯救的词语？

【伐罪吊民】：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。

【伐罪吊人】：讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。

【扶困济危】：扶：帮助，支持；济：拯救。扶持、救济有危难和困苦的人。

【扶危济困】：扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。

【济时行道】：济：拯救；道：仁道。拯救时世，施行仁道。

【济时拯世】：指拯救时世。

【济世安邦】：济：拯救；邦：国家。拯救时世，安定国家。

【济世安人】：拯救时世，安定人民。

【济世经邦】：指拯救人世，治理国家。

【济世救人】：济：拯救。拯治时世救济人民。

【济世匡时】：济：拯救；匡：匡正。拯救人世，匡正时政。

【济世之才】：济世：拯救时世。能够拯救时世，治理国家的人才。

【救饥拯溺】：指拯救饥饿和危急中的人。

【救苦救难】：佛经中的话。拯救在苦难中的人。

【救民水火】：水火：比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。

【救民于水火】：救：拯救；水火：比喻灾难。把人民从深重的灾难中拯救出来。

【救亡图存】：救：拯救；亡：危亡；图：谋求；存：生存。拯救国家的危亡，谋求国家的生存。

【匡时济俗】：匡：纠正；济：救助。拯救社会时局和风气，使之归于正道。

【匡俗济时】：匡：纠正；济：救助。拯救社会时局和风气，使之归于正道。

【舍命救人】：指舍弃自己的生命以拯救他人。

【拯危济困】：危：危乱，指运筹中的国家。指拯救、帮助受难的百姓和动乱中的国家。

互相救赎，白雪公主等待救赎

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