香火不断的意思解释及典故(故事)

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香火不断

拼音: xiāng huǒ bù duàn

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 香火：香烛，香和灯火。信神者或祭祀者点燃供奉的香烛不会断绝。

语法: 作谓语、定语；指信奉者众多。

典故出处: 清·文康《儿女英雄传》第23回：“总之，无论怎样，我一定还你个香火不断的对方就是了。"

成语示例:

英文翻译: have many worshippers

香火不断的意思解释及典故

香火不断火是什么意思？

香火不断，是指子孙后代有延续

续香的意思？

就是烧的香，快烧没的时候再点上一只或者几只，让香火不断。

续香的意思就是继续烧香下去，另一个意思就是要有人接宗继承下一代，不给香火断的意思

香灰不断说明什么？

香灰不断说明香的质量好，家运好，香火不断说明人丁兴旺。

烧香的香灰不断，有什么道理吗？

偶而不断是烧香得到感应而显化，是好事。

经常出现应该是香的材料和制作引起的

香火旺的同义词？

香火旺的同义词是香火鼎盛 ，香火不绝，香火不断。

形容庙宇香火旺的句子是善男信女，络绎不绝。

香火旺盛，门庭若市。

形容庙内香火旺盛的诗词是弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。

影堂香火长相续，应得人来礼拜多。

君王若许供香火，神武门前早挂冠。

三塔寺历史传说？

三塔寺，在安徽全椒县城西北18公里六镇东北侧。创建于隋大业（605—618）年间。北宋徽宗大观元年（1107），在寺前建塔三座，因名“三塔寺”。相传扬州琼花，实产于全椒六镇，名“六丈琼花”（六丈，六镇原名六丈市）。并建有一座巨大的琼花池。隋炀帝移琼花于扬州后土祠后，琼花池边便建此寺，以取天地灵气。

三塔寺位于安徽滁州市全椒县。

相传全椒神山乃东方神话系统中男仙领袖东王公和女仙领袖西王母相会之所，全椒所辖东王乡、西王乡乃东王公和西王母住处的简称。

又传说西王母的侍女许飞琼在全椒植白花两株，一株植在六镇，人皆不识品种，故以许飞琼之名，称之“琼花”。一株植在六镇镇东王山区，为白色牡丹。全椒自此有“六丈琼花”和“东王牡丹”之芳名，这些在明清时的《全椒县志》中可见端倪。

相传当年许飞琼在六丈镇植琼花时，还建有一座巨大的琼花池，因为琼花来自仙家，所以愈发的枝繁叶茂，花团锦簇。到了隋朝，隋炀帝闻讯后移琼花于扬州土祠后，扬州始有琼花。

隋朝灭亡后，全椒乡邑、北宋参知政事张躁在所作《琼花池》中，曾用“此花已去不须嗟，亡国亡家总为他。父老不知前日事，逢人口口道琼花”来慨叹这一段历史的尘埃。

宋以后移植琼花于汴梁（开封）、杭州皆不得活，回植扬州又能复活，坊间说其是有情之物。宋亡元兴的那一年，扬州琼花突然死去。是否这花也有情，而为大宋王朝的灭亡悲伤呢？

今天的扬州琼花乃元至正三十三年，道土金丙瑞，以“聚八仙”（一植物俗名）补种在扬州琼花观，后人称琼花者，实是“聚八仙”，真正的琼花早已没了踪迹。

相传隋炀帝移植琼花的时候，在六镇的琼花池边便建了寺庙，以取天地灵气，只是当时的寺名已不可考，但建寺的时间倒是与历代方志所载建于隋大业（605-618）年间相契合。

北宋徽宗大观元年（1107年），后人在寺前建塔三座，古寺因之更名为“三塔寺”。到了明代洪武年间，因皇子皇孙要去盱眙（古泗州所辖）、凤阳祭拜明祖陵和明皇陵，出南京城渡江后有水相隔，于是拆了三塔，把砖块运到江浦境内修建毛垣桥（位于今天的滁宁公路上），三塔尽毁，古寺元气大伤。直到明天启年间，三塔寺得到重新修缮，时杨宏宇作有《重修三塔寺记》，原存于殿后，惜毁于抗战时期。清代曾经有白衣道人方定国居此，杭州知府、乡贤薛时雨作有《白衣道人行》诗存世，三塔寺更加知名。

现存三塔寺诸建筑，基本上是民国时期僧了明募建的。了明俗姓余，原籍和州，剃度于琅琊山达修僧。民国十五年（1926）前后，主持三塔寺，当时古寺迭经兵燹，断垣残壁，了明四处化缘，招集工匠，建窑烧砖，历时十年，古寺重见新颜。

了明在重修三塔寺时，在二进正殿东首，建了一座大悲楼，雕梁画栋，几净窗明，以供游人休憩。现由主持僧辟为念佛堂，兼作接待各界人士之用。

1944年前后，国民党新桂系军队驻扎在古河，拆庙毁宇建筑碉堡，三塔寺危在旦夕，众僧万分焦急。一天，代理皖东指挥官曹茂宗巡视途经三塔寺，在佛像前停立良久，住持僧了明得知曹信佛教，忙上前施礼，抓住时机，殷勤款待，并一直尾随曹到古河，取得一张“佛教圣寺，严加保护”的告示，张挂寺前，幸免拆毁。

解放前夕，全椒籍民主人士一度利用该寺房地产兴办了“全椒县农业职业初级中学”。

在文化大革命时期，三塔寺毁坏严重，一度被粮站占用，虽然保存了建筑物，但佛像、石刻、部分诗联荡然无存。

1981年6月，全椒县人民政府公布三塔寺为县级重点文物保护单位，1986年被定为省级重点保护寺观。三塔寺重归宗教部门管理，省民委拨来专款，重新修葺，重塑佛像，从琅琊寺聘请僧觉慧来寺主持，1987年元月对外开放，每年正月十五庙会期间，更是香火不断，人流如织。

三塔寺现存殿宇五进，廊房回曲，古色古香，各殿均有佛像。一进为山门殿，二大金刚守护寺院；二进为天王殿，正面端坐着弥勒佛，背面是韦驮立像，两厢是“护世四天王”威立；三进为大雄宝殿，正中莲花台上端坐着佛祖释迦牟尼，迦叶、阿难两大弟子立于两边。背面是南海观音，龙女和善财童子分列左右。

大殿两边是十八罗汉；四进为地藏殿，供奉着地藏菩萨。五进为三世殿，供奉着三尊佛，中为释迦牟尼佛，左为药师佛，右为阿弥陀佛。五进后面，新修了一个大殿，亦已封顶。

三塔寺院内曾有古松一株，广十余围，高四、五丈，传有白鹤栖于上，为飓风所毁，伐之有异香。大悲楼前有一小庭院，昔有千年黄杨一株和绝世牡丹百余株。每年花开之时，文人雅士多会于此，唤做“牡丹诗会”，留下颇多风流诗文。

明进士吴国龙《三塔寺》诗云：“偶过萧关息，悠悠爽到秋。鸟为松子下，我以树香留。冗底观松简，嚣余觉寺幽。更欣新再足，恰称小溪流”，清代的薛时雨、吴山尊，近代的王宗沂、鲁光华、张汝舟、刘子善等许多文人都在此留有匾额联语诗书文字。

相传全椒神山乃东方神话系统中男仙领袖东王公和女仙领袖西王母相会之所，全椒所辖东王乡、西王乡乃东王公和西王母住处的简称。又传说西王母的侍女许飞琼在全椒植白花两株，一株植在六镇，人皆不识品种，故以许飞琼之名，称之“琼花”。一株植在六镇镇东王山区，为白色牡丹。全椒自此有“六丈琼花”和“东王牡丹”之芳名，这些在明清时的《全椒县志》中可见端倪。

相传当年许飞琼在六丈镇植琼花时，还建有一座巨大的琼花池，因为琼花来自仙家，所以愈发的枝繁叶茂，花团锦簇。到了隋朝，隋炀帝闻讯后移琼花于扬州土祠后，扬州始有琼花。隋朝灭亡后，全椒乡邑、北宋参知政事张躁在所作《琼花池》中，曾用“此花已去不须嗟，亡国亡家总为他。父老不知前日事，逢人口口道琼花”来慨叹这一段历史的尘埃。

三塔寺

宋以后移植琼花于汴梁（开封）、杭州皆不得活，回植扬州又能复活，坊间说其是有情之物。宋亡元兴的那一年，扬州琼花突然死去。是否这花也有情，而为大宋王朝的灭亡悲伤呢？今天的扬州琼花乃元至正三十三年，道土金丙瑞，以“聚八仙”（一植物俗名）补种在扬州琼花观，后人称琼花者，实是“聚八仙”，真正的琼花早已没了踪迹。

该寺建于明代万历年间，由我国历史上禅宗高僧了尘施工建造。神宗之母李艳妃多次亲往朝拜，巍巍然三座古塔便是明代帝王嫔妃礼拜后所赐赠建造。大清年间，从宁波而来的一代高僧贡嘎上师支持黄教领袖寺庙菩萨顶后，又将三塔寺修葺一新，三塔寺便成为五台山黄教道场，并深受康熙、雍正两位皇帝重视。一九八六年，照圆法师开始住持该寺。

该寺住东向西，与三泉寺，寿宁寺，西寿寺同为中台胜景灵迹。三塔寺因寺内三塔而得名，此三塔为明代遗物，中间为文殊舍利，两侧分别为普贤、观音舍利。到了清代，有一位从宁波来的喇嘛住持菩萨顶，把三塔寺作为自己静修的地方，藏教文化便开始渗入该寺，地藏舍利也就应运而生。

修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理古为“泽国多水患”。

古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”相传古时修建三塔，采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。

建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10余里。修塔时运力不足，还用山羊来驮砖，如今大理的银桥村，古时称为“塔桥村”。古籍记载修三塔，“役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成”。修建三塔后，又建了规模弘大的崇圣寺。

崇圣寺及三塔建成后，寺院保存较好。元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山坪（大致相等）”。明代，李元阳重修，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。当时寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。

至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，……塔四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记《滇游日记八》）。据说，寺中的鸿钟，为“建极十二年”（公元871年）造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。

“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。雨铜观音，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。然世事沧桑，巨钟已毁于清，雨铜观音毁于十年动乱，证道歌碑与佛都匾连同寺院一起，今已无存。

人活一口气佛争一炷香的寓意？

做人要有骨气这是一个做人的素养，俗话说得好：“人活一口气，佛争一炷香”，这句话告诉我们人活着要有骨气，要有抱负，要怀揣梦想前进。

记得在小学的时候，我读过了一篇文章，文章的大概意思是，在饥荒的时代，有一群人围着一个食物看管员，看管员说：“你们学狗叫，谁学得像，这块豆饼就赏赐谁。”“汪汪”，有的人真的就学狗叫了。但是有的人却宁可饿死，也不食嗟来之食，也要争一口气。

“人活一口气，佛争一炷香”，不仅仅指的是人活着要有骨气，而且要有理想、有梦想，能为了自己的梦想去不断努力从而实现自己的价值。

历史上有许多从小立志，刻苦努力，最后终于成就了一番大事业的名人故事。比如包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤其喜欢推理断案，他的父亲与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。还有潜心学画的唐伯虎、少女填词的李清照等。这些历史名人都是从小立志，努力奋斗，最终实现了自己的梦想。

如今生活在二十一世纪的我们，有着这么好的条件，又有什么理由不努力呢？我们应该向他们学习，学习他们的骨气和抱负，做一个对社会有用的人！

佛争一柱香，人争一口气，争的是志气，争的是骨气，争的是义气，争的是勇气，争的是正气，做人就应该有原则有底线有尊严，一身正气混身是胆。

人争一口气，佛争一炷香”的意思其实指的是一个人要有上进心，有好胜心，就好比佛祖还要去争一争谁的香火更丰盛一样。

这句话的意思是人得活得有尊言，不要被别人看不起

比喻：人活着就靠一口气。需要的是人的

志气，朝气，豪气，更离不开一腔正气。佛爭一炉香。是喻示：佛前香火不断更显示佛的无比庄严和至尊。不容忽示！

人活一口气佛争一炷香寓意是人活着就要有气势，不能叫人看不起，佛就是佛祖要的就是一炷香，总之人和佛要的尊重

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