旦旦而伐的意思旦旦而伐的故事详细解释及典故旦旦而伐成语接龙、组词、近义词、反义词
- 旦旦而伐
- 拼音: dàn dàn ér fá
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 偏正式
- 解释: 旦旦：天天；伐：砍伐，劈。比喻天天损害、斫丧。
- 语法: 作谓语；指损害。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“亦犹斧斤之于也，旦旦而伐之，可以为美乎？"
- 成语示例:
- 英文翻译:
旦旦而伐的意思解释及典故
以其郊于大国也？
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。
人见其濯濯也，以为未尝有材焉。
此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。
旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希；则其旦昼之所为，有梏亡之矣。
梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。
人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。
’惟心之谓与？”
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。
孟子说：‘牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它在大都市的郊外，经常遭到人们用斧子去砍伐，还有够保持茂盛吗？当然，山上的树木日日夜夜都在生长，雨水露珠也在滋润着，并非没有清枝嫩芽长出来，但随即又有人赶着羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了
什么旦旦的成语？
什么旦旦的成语是信誓旦旦。为了使别人相信自己能够做好一件事或者是完成一项任务，打消别人的怀疑和顾虑，自己用自己的信用一次次犮誓，表达自己做好一件事和任务的决心，以及完成任务的有利条件。信誓旦旦这个成语恰当的表述了这一形象。
什么旦旦的成语，例如：
旦旦信誓：旦旦：诚实的样子；信誓：诚挚可信的誓言。誓言说得极为诚恳可信
旦旦而伐：多比喻天天损害或斫丧。
信誓旦旦：誓言说的诚恳可信。信誓：表示真诚的誓言；旦旦：明白确实的样子。
毁于一旦：一旦：一天。指得来不易的东西；一下子就毁掉了。
什么旦旦的成语有：
详细释义 信誓旦旦 [xìn shì dàn dàn]
信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。
造句：1. 他们曾经信誓旦旦，海誓山盟，如今竟到了要分手的地步。
2. 他那天信誓旦旦说出的话到了今天全不算数，真是一个不讲信誉的人。
信誓旦旦。（拼音：xìn shì dàn dàn）是一则来源于文人作品的成语，成语最早出自于春秋·无名氏《诗经·卫风·氓》。
“信誓旦旦”指誓言说得非常诚恳可靠；在句子中可充当谓语、定语、状语；含褒义；也作“旦旦信誓”。
成语出处
春秋·无名氏《诗经·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。”
信誓旦旦
信誓旦旦（拼音：xìn shì dàn dàn）
是一则来源于文人作品的成语，成语最早出自于春秋·无名氏《诗经·卫风·氓》:“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。”
近义词:海枯石烂、指天誓日、言而有信
反义词:言而无信、食言而肥
旦旦的成语：信誓旦旦，虎视眈眈
你还知道多少这种类型的词语呢？
头头是道 嗷嗷待哺 彬彬有礼 步步登高 比比皆然 比比皆是 班班可考 步步为营 楚楚不凡 楚楚动人 津津有味 依依不舍 栩栩如生 洋洋得意 步步高升 察察为明 瞅瞅为怀 喋喋不休 蠢蠢欲动 赫赫有名 井井有条 熊熊大火AABC的有311个：
嗷嗷待哺、哀哀父母、哀哀欲绝、昂昂自若、步步登高
步步高升、比比皆然、比比皆是、班班可考、步步莲花
步步为营、彬彬有礼、楚楚不凡、刺刺不休、侈侈不休
楚楚动人、察察而明、楚楚可爱、楚楚可怜、楚楚可人
草草了事、蹙蹙靡骋、草草收兵、察察为明、迟迟吾行
陈陈相因、超超玄著、超超玄箸、蠢蠢欲动、绰绰有余
绰绰有裕、楚楚有致、楚楚作态、咄咄逼人、喋喋不休
鼎鼎大名、旦旦而伐、咄咄怪事、咄咄书空、代代相传
以旦开头的成语？
旦旦而伐 多比喻天天损害或斫丧。
旦夕之间 旦：早晨。
夕：晚上。
早晚之间，形容在很短时间内。
旦夕之危 旦夕：比喻短时间内。
危：危险。
形容危险逼近。
旦种暮成 比喻收效极快。
旦暮入地 旦：早晨。
暮：晚上。
地：地府。
早晚就要进入地府。
表示年龄已高，随时都可能死去。
用旦组四字词语？
通宵达旦、信誓旦旦、枕戈待旦、危在旦夕、毁于一旦、旦旦而伐、命在旦夕、昧旦晨兴、枕戈达旦、月旦春秋、秉烛待旦、旦夕之间、坐以待旦
跟旦有关的成语？
坐而待旦、 夙兴昧旦、 牝鸡司旦、 旦夕之间、 危在旦夕、 坐以待旦、 史争旦夕、 鸡鸣候旦、 毁于一旦、 秉烛待旦、 舌端月旦、 信誓旦旦、 旦暮入地、 祸在旦夕、 旦夕之费、 失旦之鸡、 鸡鸣戒旦、 只争旦夕、 枕戈达旦、 旦夕之危、 枕戈待旦、 通宵彻旦、 旦种暮成、 一旦之忿、 月旦春秋、 通宵达旦、 申旦达夕、 旦暮之业、 偷安旦夕、 命在旦夕 汝南月旦、 一旦一夕、 昧旦晨兴、 旦旦而伐、 亡在旦夕、 连宵达旦、 旦日日夕、 天有不测风云，人有旦夕祸福
牛山之木尝美矣全文赏析？
还是说性本善，只不过侧重于后天的滋养保持一方面罢了。
人性虽然本来善良，但如果不加以滋养，而是放任良心失去， 那就会像用斧头天天去砍伐树木一样，即便是再茂盛的森林也会被砍成光秃秃的。而一旦良心失去，心灵失去把持，还会以为原本就不存在。
所谓伊人，在水一方。
心灵的故乡在哪里呢？
现代人惶惑不安，不就正在到处寻找精神的家园、灵魂的故乡吗？
问圣人，圣人也只是回答“操则存，舍则亡”，至于它什么时候出入，故乡在哪里，圣人也“莫知其乡。”
实际上，按照孟子翻来覆去的阐述，精神的家园或故乡根本就无它处可寻，而就在我们自己的身上，就在我们自己的本性之 中。
所以，关键是自我把持，自我滋养，加以发扬光大，而不要到身外去寻求。
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其 日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”