溘然而逝的意思解释及典故(故事)-成语大全

溘然而逝的意思溘然而逝的故事详细解释及典故溘然而逝成语接龙、组词、近义词、反义词

溘然而逝: 拼音: kè rán ér shì

频率: 一般

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 溘然：突然。指人忽然死去。

语法: 作谓语；多指病故。

典故出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳徐录五》：“忽呼邻里语曰：‘同居三十余年，今长别矣，以遗蜕奉托可乎？’溘然而逝。"

成语示例:

英文翻译: die a sudden death

溘然而逝的意思解释及典故

五个中国古风代表？

可以代表中国风的元素有以下几个：

甲骨文，祥云图案，中国结，青花瓷之类的瓷器，笔墨纸砚，古建筑，刺绣国画，京剧，龙舟，龙袍等龙图案，还有脸谱戏曲唐装。一、毛笔字和水墨画。

中国书法是非常典型的中国元素，毛笔写的中国字，横平竖直，蕴藏了很多艺术和精神。水墨画讲究意境，浓淡相宜，非常的美。

二、中国结。

这是一种中国民间传统的手工艺品，用来表示吉祥如意，红彤彤的中国结象征着中国人民对美好生活的期望与寄托，送你一个中国结，祝你吉祥如意，幸福安康。

三、旗袍。

旗袍作为民族传统服饰，一度风靡世界。身着旗袍不仅能让你的身材显得更加有线条，而且更能体现出一种端庄文雅的东方气质。

四、中国功夫。

全世界都知道中国功夫的厉害，许多好莱坞的电影也借用中国功夫作为题材，并且非常的卖座。中国功夫展示在世界人民面前，更显得极具中国风味道。

五、折扇。

在电影电视里经常看到古代的文人骚客们手拿折扇，走起路来慢条斯理，折扇一摇，就能想出几句妙极了的好诗。折扇上还可以题字，可以作画，可以用小的中国结做吊穗，能将中国风的元素都糅合在一起，真是集精华于一身。

TOP10.凌之轩

凌之轩，网络知名古风女歌手，Fairy2组合成员之一、【杂货铺工作室】COSER、CV、歌手。

代表作品：《寤寐生死》《小楼寒》《千山雪寂-七夜雪》《十里桃花-夜清浅》《咫尺相思》（合唱）

TOP9:晃儿

晃儿，声线柔美，是著名古风歌手音频怪物的徒弟，

代表作品《醉仙歌》，《梦回醉暖》，《焚心劫》

TOP8:小曲儿

小曲儿网络歌手，著名古风音乐唱作人。

5SING中国原创音乐基地认证音乐人，新生代网络歌手，YYFC音乐翻唱网认证实力歌手。大学时期曾获校园十佳歌手三连冠，获所在城市十佳歌手，07年进入翻唱圈，09年加入网络原创音乐团队“平纱落雁"。

代表作品：《上邪》《相见欢》《长安幻夜》《红尘》《剑心》

TOP7:重小烟

重小烟，网络知名古风女歌手，流觞曲水原创音乐团队成员，YYFC音乐翻唱网推荐歌手，5sing原创音乐基地推荐音乐人。自2009年开始接触古风音乐，以其温婉如玉、清新独特的少女系声线以及对歌曲成熟的理解和表达能力迅速征服了大批歌迷。曾获得中国风吧首届古风翻唱大赛一等奖。

代表作品：《浮舟相随》《两个人的盟约》《流觞曲水》《烟雨重楼》《两相负》

TOP6:音频怪物

音频怪物（网名），昵称老妖、妖君、老怪，其歌以旧曲填新词的翻唱居多（现已出专辑及很多新歌）。声音磅礴、大气、洒脱，很有气势。

代表作品：《丹青厌》《浮生未歇》《琴师》《一醉南柯》《百鬼夜行》

TOP5:墨明棋妙

墨明棋妙原创音乐团队，成立于2007年1月6日，由ediq与小狮子丢丢发起组织，聚集了全国各地一群对传统与流行音乐有相同爱好和理念的朋友。成员在曲，词，演奏，演唱，后期制作，mv制作，美工，宣传等方面各展其长。音乐作品风格多元，以“古风”见长。倡导“流行相对论”“万有引力向古风”的创作思想，将传统民乐与流行元素相结合，并融合古体与现代诗词的文字精华，打造富有现代气息又不失古韵的系列音乐作品。墨明棋妙的成员有很多，这里就不一一介绍了，大家可以把他看作一个组合。当然，大家很喜欢的墨村和HITA都来自这个组合好像河图都是这个组合里的人吧。

TOP4:少司命

少司命，原名楼梦茜，浙江东阳人，现就读于浙江大学，90后新生代原创音乐人，华语女歌手，词曲演唱样样精通，尤为擅长作曲。并于2011年开始作曲演唱，歌曲主打古典唯美中国风，歌词中荡漾着幽幽的古文化韵味。

代表作品：《以剑之名-血薇》《风华燃尽指间砂》《红颜若雪》《独孤九剑》《一剑轻安》

TOP3:心然

心然：游戏、音乐、网络女歌手，第一首作品，是2005年7月翻唱的《新绝代双骄3》主题曲《守候》，成名作是单机RPG游戏背景音乐的填词演唱歌曲，如天之痕·变奏、天之痕—昔影、幽城幻剑录·冰煌雪舞等，其中最广为流传的歌曲是《回梦游仙·千年缘·变奏》、《织梦行云·离歌》。

因为“星火然”和“好好心然”事件。2007年最后一天，心然在博客宣布封麦，一代天骄溘然而逝，徒留给无数歌迷叹息与唏嘘，但这却丝毫不影响心然在古风坛的影响力，三甲之一，当仁不让。

TOP2：河图

河图，知名网络音乐人，著名原创古风音乐团体“墨明棋妙”的成员，所属部门——曲部，负责谱曲，编曲，二胡，电吉他演奏，词曲唱奏全才。曲风唱风独树一帜，音线干净有磁性，十分有特色。

首张个人CD《风起天阑》于2010年9月30日预售，首次预售3000张专辑于25分钟内销售一空，第二次预售500张也在15秒之内也迅速售完，第三次预售300张十秒后再次售罄。最后终极预售1000张在3秒内完售。

第三张个人CD《倾尽天下》于2013年1月19日预售，首次预售10000张专辑于15分钟内销售一空，第二次预售5000张在1分钟内售完，第三次5000张只在成品制作完成后实物贩售，其中几百张于5月19日在北京国际会议中心贩售，剩下与5月22日晚22：00淘宝正常贩售，次日售完。

TOP1：董贞

董贞，毕业于中国传媒大学，中国仙侠风音乐才女歌手，擅长创作和演唱以仙侠故事为背景的歌曲。被媒体冠以“最适合演绎武侠的女声”和“游戏音乐女教主”的称号。

2011年11月1日，发行个人第四张专辑《九音贞经》，这是第一张真正意义上的原创专辑，里面的歌曲全部是董贞的原唱作品，大部分歌曲是董贞与小旭老师合作的作品，有四首是董贞自己创作的歌曲，一首玩家团队创作的歌曲，这是一张仙侠歌曲的大集合，也是古风大集合。这张专辑代表董贞的音乐风格的建立，可谓是“千世仙缘醉九音，梦影飞花忆贞经”。专辑收录歌曲有：《问剑》《剑起苍澜》《幽狐》《重阳》《情花》《醉梦仙霖》《梦幻修仙》《御剑江湖》《天净沙秋思》。

这张专辑一举奠定了董贞在古风坛的地位，让其一跃称为古风坛最有影响力人物之一。

代表作：《相思引》、《青衫隐》、《金缕衣》、《情醉》、《回到起点》、《古剑琴韵》

“手把秧禾插稻田，低头便见水天，顺其自然方是道，退步原来是向前。”出自哪里？

《插秧歌》　　春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节　　善似青松恶似花看看眼前不如它有朝一日遭霜打只见青松不见花　　面上无嗔是供养口里无嗔出妙香心中无嗔无价宝不断不灭是真常　　佛在灵山莫远求灵山只在汝心头人人有个灵山塔好向灵山塔下修　　佛在世时我沉沦佛灭度后我出生忏悔此生多业障不见如来金色身　　手把青秧插满田低头便见水中天心底清净方为道退步原来是向前　　千锤百炼出深山烈火焚烧莫等闲粉身碎骨都无怨留得青白在人间　　三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚　　南无阿弥陀佛！

　　布袋和尚种田　　“布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，　　生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结　　善缘。

契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，　　化身千百亿；时时示时人，时人自不识。

”言讫，溘然而逝。

人　　们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。

以后人们便　　按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千　　百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。

关于他的传说颇　　多，部分与济公传说相类。

　　布袋和尚种田　　五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的，　　扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺　　那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，　　身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小　　手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天　　没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，　　取名契此，号长汀子。

　　转眼十年，小契此成了小后生。

相貌也交关有趣，光额壳，凸　　肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。

加上其心地善良，为人勤快，　　喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。

　　这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应；同　　一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此　　也一一应承。

几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一　　顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天　　是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。

契此喜欢搭　　别人开玩笑。

有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一　　丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。

”四　　个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角　　头—一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高　　低。

四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒　　飞快。

契此一看，勿对，弄勿好要败阵。

马上隔田塍甩过去一只破草　　鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢　　掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一　　身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追　　来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，　　已经齐齐刷刷插上稻苗。

契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌：　　“手捏青苗种福田，低头便见水中天，　　六根清净方成稻(道)，后退原来是向前

一醉一醒一浮生上一句？

一辈子虽然漫长，但过去了也就是弹指一挥。你会不断的遇见一些人，也会不停的和一些人说再见，从陌生到熟悉，从熟悉再回陌生，从臭味相投到分道扬镳，从相见恨晚到不如不见……不是每个人都会是你的伙伴，也不是每个朋友都能肝胆相见，无烦或恼，缘到，报之以大笑，缘散，报之以不厌。

一朝一暮一故事，一风一雨一经历。一寒一暑一岁尽，一春一秋一生死。一情一色一风景，一醉一醒一游人。一人一世一世界，一来一去一人生！

一笔一纸一倾尘，

一醉一醒一游人。

一生一世一双人，

一悲一喜一浮生

1、“一生一世一双人,半醉半醒半浮生”出自纳兰性德的词《画堂春》。意思是——

一生一世只想与结发夫妻过属于两个人的生活，时而沉醉在美好的理想世界中、时而清醒的活在当下的生活中，凡事不必太较真，不贪求长命百岁，也不用整天为世事繁琐、名利声望而奔波。

2、附原文：

画堂春

[清]纳兰性德

一生一代一双人，争教两处销魂。

相思相望不相亲，天为谁春？

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。

若容相访饮牛津，相对忘贫。

【译文】：

明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。

整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。

一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。

如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

3、作者简介：

纳兰性德（1655年1月19日－1685年7月1日）清顺治十一年十二月十二日－康熙二十四年五月三十日），纳兰氏，原名成德，后改名为性德，字容若，号饮水、楞伽山人，满洲正黄旗，是清代最为著名的词人之一，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。

父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。

自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。

拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。

他的词以“真”取胜：写景逼真传神。词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。

纳兰性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。

一醉一醒一浮生的上一句是半身风雨半身伤

小孩小人小手機，一醉一醒一浮生

半真半假半天下,一醉一醒一浮生

一生一世一双人,半醉半醒半浮生.

应该是，一生一世一双人

一人一月一心境，一醉一醒一浮生。

和尚常常说的话？

不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。

笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。

他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。

手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。

一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身;能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。

有一首偈说:一钵千家饭，孤身万里游，青目睹人少，问路白云头。

便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。

布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。

据《景德传灯录》卷二十七记载，一次，有一位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧背后摸了一下，禅师回头，和尚就说:“给我一文钱。

”禅师回答:“道得出，便给你一文钱。

”和尚立刻放下布袋，叉手而立。

又有白鹿和尚问他:“如何是布袋?”他即刻放下布袋。

又问:“如何是布袋下之事?”他则背着布袋走了。

有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禅僧问他:“请问和尚在这里做什么?”他回答:“我等一个人。

”禅师看了看说:“来了!来了!”他说:“你不是这个人。

”禅师问:“谁是这个人?”和尚就说:“你给我一文钱。

”随后，布袋和尚唱颂道:只个心心心是佛，十方世界最灵物。

纵横妙用可怜生，一切不如心真实。

腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。

若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。

万法何殊心何异，何劳更用寻经义?心王本自绝多知，智者只明无学地。

非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。

无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。

人能弘道道分明，无量清高称道情。

携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。

梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈:“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。

”说完安然坐化。

至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。

不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。

据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。

今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。

以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜:眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜;世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

大肚包容，了却人间多少事;满腔欢喜，笑开天下古今愁。

大肚包容，忍世间难忍之事;笑口常开，笑天下可笑之人。

布袋和尚，在日本也是家喻户晓的和尚，是人们常常听说的都每个人由衷、尽兴、强烈笑的著名和尚。

他的整个一生只做了一件事，那就是笑，那就是他的信息，他的信条，他的经典。

在日本，没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬。

人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前，感受到他发自内心的如此深刻笑的痕迹，他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，他的笑扣动了他的本性，他的笑更创造出了一种人类的共鸣。

布袋，是独一无二的。

在整个世界上，所有的人都可以被他的笑所滋养，每个人的心灵被可以被他的笑所净化，每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。

他的笑深不可知，却是人们心底鸣响的欢乐音乐。

《插秧歌》春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节善似青松恶似花看看眼前不如它有朝一日遭霜打只见青松不见花面上无嗔是供养口里无嗔出妙香心中无嗔无价宝不断不灭是真常佛在灵山莫远求灵山只在汝心头人人有个灵山塔好向灵山塔下修佛在世时我沉沦佛灭度后我出生忏悔此生多业障不见如来金色身手把青秧插满田低头便见水中天心底清净方为道退步原来是向前千锤百炼出深山烈火焚烧莫等闲粉身碎骨都无怨留得青白在人间三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚南无阿弥陀佛!布袋和尚种田“布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结善缘。

契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道:“弥勒真弥勒，化身千百亿;时时示时人，时人自不识。

人们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。

以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。

关于他的传说颇多，部分与济公传说相类。

布袋和尚种田五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的，扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，取名契此，号长汀子。

转眼十年，小契此成了小后生。

相貌也交关有趣，光额壳，凸肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。

加上其心地善良，为人勤快，喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。

这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应;同一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此也一一应承。

几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。

契此喜欢搭别人开玩笑。

有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一丘田，契此讲:”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。

”四个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角头-一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高低。

四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气;勿揩汗，两手像车水，种勒飞快。

马上隔田塍甩过去一只破草鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追来赶去满田捉;直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，已经齐齐刷刷插上稻苗。

契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌:“手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清净方成稻(道)，后退原来是向前

　　一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。

有一首偈说：　　一钵千家饭，孤身万里游，　　青目睹人少，问路白云头。

　　便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。

　　布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。

据《景德传灯录》卷二十七记载，一次，有一位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧背后摸了一下，禅师回头，和尚就说：“给我一文钱。

”　　禅师回答：“道得出，便给你一文钱。

　　又有白鹿和尚问他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋。

　　又问：“如何是布袋下之事？”他则背着布袋走了。

　　有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禅僧问他：“请问和尚在这里做什么？”　　他回答：“我等一个人。

”　　禅师看了看说：“来了！

来了！

”　　他说：“你不是这个人。

”　　禅师问：“谁是这个人？”　　和尚就说：“你给我一文钱。

”随后，布袋和尚唱颂道：　　只个心心心是佛，十方世界最灵物。

　　纵横妙用可怜生，一切不如心真实。

　　腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。

　　若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。

　　万法何殊心何异，何劳更用寻经义？　　心王本自绝多知，智者只明无学地。

　　非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。

　　无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。

　　人能弘道道分明，无量清高称道情。

　　携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。

　　梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。

　　至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。

　　今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。

以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜：　　眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；　　世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

　　大肚包容，了却人间多少事；　　满腔欢喜，笑开天下古今愁。

　　大肚包容，忍世间难忍之事；　　笑口常开，笑天下可笑之人。