爪牙之将的意思解释及典故(故事)

爪牙之将的意思爪牙之将的故事详细解释及典故爪牙之将成语接龙、组词、近义词、反义词

爪牙之将

拼音: zhǎo yá zhī jiàng

频率: 生僻

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 爪牙：比喻辅佐的人。指勇敢的卫士或得力的助手。

语法: 作主语、宾语；指得力助手。

典故出处: 清·魏源《圣武记》第11卷：“爪牙之将，用不拘资。"

成语示例:

英文翻译: 

爪牙之将的意思解释及典故

爪牙之将的意思是什么，出处是哪里？

"将军者,国之爪牙也"中的爪牙是“武臣”的意思. 全句意思是说“将军是国家的武臣” 这是一个介绍人物的判断句.

"将军者,国之爪牙也"中的爪牙是“武臣”的意思.全句意思是说“将军是国家的武臣”这是一个介绍人物的判断句.

爪牙之利的“之”是什么意思？

蚓无爪牙之利的之是作定语后置的标志。

出处：《劝学》

作者：荀子

朝代：先秦

原文：

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

解释：

如果刻几下就停下来了，那么即使是腐烂的木头也刻不断。如果能够不停地刻下去，那么金石也能够雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上却能吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

扩展资料

本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。

荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。

由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。

但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。

先衣人规外水关爪泥带声萧置曹随一度之鸿夺雪组成语？

先声夺人，意思是交战中先发起进攻者可以制服对方。

一衣带水，形容像一条衣带一样狭窄的河流，现比喻仅隔一水，极其邻近。

萧规曹随，萧何和曹参都是汉高祖的大臣，萧何创立的规章制度，死后，曹参做宰相仍然照章实行。

置之度外，一夫当关，爪牙之将，拖泥带水，飞鸿踏雪，先人后己

牙爪的成语？

牙爪成语有：张牙舞爪、钩爪锯牙、心腹爪牙、爪牙之将、舞爪张牙、爪牙之士、矜牙舞爪、犬牙鹰爪、锯牙钩爪、伶牙利爪、心膂爪牙

劝学中的“爪牙”二字怎么读？

《劝学》中的“爪牙”二字通常读zhǎo yá

动物的尖爪和利牙。荀子．劝学：「螾无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。」吕氏春秋．恃君览．恃君：「凡人之性，爪牙不足以自守卫。」

比喻勇士。诗经．小雅．祈父：「祈父！予，王之爪牙！」喻世明言．卷八．吴保安弃家赎友：「李都督虽然骁勇，奈英雄无用武之地，手下爪牙看看将尽！」

比喻仗势欺人的走狗。史记．卷一二二．酷吏传．张汤传：「是以汤虽文深意忌不专平，然得此声誉，而刻深吏多为爪牙用者，依於文学之士。」初刻拍案惊奇．卷二十二：「一日得了刺史之职，就有许多人来钻刺投靠他，做使令的，少不得官不威、爪牙威。」

爪牙造句如下：

1 帝国主义的爪牙不少是色厉内荏的家伙。

2 林彪、"四人帮"及其爪牙都是一丘之貉。

3 为了谋取一官半职,他不惜卖身投靠,甘当敌人的走狗爪牙。

4 他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的色厉内荏的窘态。

5 为了谋取一官半职,他不惜泪如泉涌,甘当敌人的走狗爪牙。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.什么意思？

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

创作背景

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

赏析

《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。

如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。

再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。

这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而后面的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了首段的中心思想。

又如用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益，又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻，而后有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。

这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式却并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

《劝学》还有一个重要特点，就是句式整齐。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。

黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒欤？怎么理解？

这是《三国志》里一段话。

灌、滕之徒分别指的是灌婴和夏侯婴，两个人都是汉朝开国功臣，战功赫赫，灌婴勇冠三军，如典韦许褚，力大无比，适合作战将或亲军护卫，纯勇武型，夏侯婴相比较善于用兵，适合作统帅，排兵布阵，有一定智谋。

陈寿拿二人比较，二者一个类似黄忠，一个类似赵云

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