对床夜语的意思解释及典故(故事)-成语大全

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对床夜语: 拼音: duì chuáng yè yǔ

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 两人对床而眠畅叙离别之情。比喻亲友相聚的欢悦。

语法: 作定语、宾语；指亲友或兄弟久别重逢。

典故出处: 宋·张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“万里江山知何处？回首对床夜语。"

成语示例:

英文翻译:

对床夜语的意思解释及典故

了解夜雨对床典故的由来及所要表达的情感因素？

了解夜雨对床典故的由来及所要表达的情感因素:

“夜雨对床之约”是兄弟俩还没出仕的时候，两人在汴京附近一个驿站，风雨之夜读了韦应物的诗“宁知风雨夜，复此对床眠”之后感慨，功成名就之后、风雨之夜、哥俩对床谈人生聊理想。这也成了哥俩在以后多舛的人生中重要的精神慰藉。

夜雨对床，也称“对床风雨”。常指亲友或兄弟久别重逢，同处一室促膝交谈的欢乐之情。最早应出自唐代韦应物在《示全真元常》中也有“宁知风雨夜，复此对床眠”。比他稍晚些的白居易《雨中招张司业宿》诗中也有：“能来同宿否，听雨对床眠”。而将“对床夜语”指代亲友或兄弟久别重逢，一起促膝长谈则是源自宋代的苏轼苏辙兄弟二人典故。

苏轼、苏辙兄弟是北宋著名的政治家、文学家，与其父苏洵三人并称“三苏”，“唐宋八大家”八个他们家占三个。

年少成名的他们，很早就名动京师，文章传扬天下。兄弟二人的才华更是令宋仁宗赞许道：大宋何幸，得此奇才。他连声惊呼“我为子孙得了两个相才”。

他们二人寓居汴京城的怀远驿期间。一日夜半风雨大作，二人诵读韦应物的诗句“宁知风雨夜，复此对床眠”后感慨甚深，兄弟二人相约“功成身退，夜雨对床”。约定日后早早退休，过闲居的快乐生活。

此时，兄弟俩刚参加完科举考试，还没有正式出仕，且正值青春年少，尚是“一展平生志，雄才定江表”的时候，他们却希望尽早回家团聚，对床而眠，共听潇潇夜雨。

都说年少时的这种誓约多是一时心血来潮，但这一夜的相约却在苏氏兄弟的心中永远铭刻。

此后长达40多年的岁月中，“功成名就，夜雨对床”之约无时无刻不萦绕在苏轼、苏辙兄弟的心头，成为他们在半世聚散沉浮中念念不忘的兄弟之约。

苏轼的《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》是写给弟弟苏澈最早的传世之作，诗中写道“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职”，“夜雨对床”一开始就寄托着宦海中兄弟二人的相互警醒。

元丰二年，苏轼因抨击时政，下狱乌台，造成有名的“乌台诗案”。苏辙奔走相救，奏请朝廷赦免兄长，自己愿纳一切爵位为兄长赎罪。苏轼得救，被贬黄州，苏辙也因兄得罪降为筠州监酒。他们在宦途困境中曾互诉款曲，用诗歌相互劝慰。

苏澈在苏轼去世后也是多次写祭文追思亡兄。在《再祭亡兄端明文》中写道：“昔时宦游，诵韦氏诗‘夜雨对床’，后勿有违”。这些诗文中无不诉说着兄弟二人的满满兄弟情。这便是“对床夜雨”的由来。

苏轼去世后，根据他的遗愿葬在中州郏城西北四十里处的嵩山之南。

这里有座堪与峨嵋媲美的小山，背靠嵩山奇峰，面临汝水旷川，自北向南分两支逶迤而下，宛若剑眉。山不高而葱郁，溪不深而清澈。

苏辙去世后，也葬于此。苏氏兄弟终于实现了“夜雨对床”的承诺，漂泊的心终于在此安顿。

至今当地还流传着“苏坟夜雨”的传说，讲在无风无雨的夜晚，当你站在坟院里，就能体会到一种奇异的景象：院外晴空朗月，院内却风雨萧瑟，风雨声时远时近。可你仔细观察，却会发现风虽紧却不吹衣，雨虽骤却不湿襟……

夜雨对床苏轼？

夜雨对床，也称“对床风雨”。

常指亲友或兄弟久别重逢，同处一室促膝交谈的欢乐之情。

最早应出自唐代韦应物在《示全真元常》中也有“宁知风雨夜，复此对床眠”。

比他稍晚些的白居易《雨中招张司业宿》诗中也有：“能来同宿否，听雨对床眠”。

而将“对床夜语”指代亲友或兄弟久别重逢，一起促膝长谈则是源自宋代的苏轼苏辙兄弟二人典故。

对症下药猜yin开头的成语？

对答如流、对牛弹琴、对症下药、对酒当歌、对景挂画、对牛鼓簧、对泣牛衣、对着和尚骂贼秃、对花啜茶、对客挥毫、对床夜雨、对天发誓、对簿公堂、对面不识对答如流: 对答：回答。

回答问话象流水一样快。

形容口才好，反应快。

对酒当歌: 对着酒应该放声高唱。

原意是人生时间有限，应该有所作为。

后也用来指及时行乐。

对牛弹琴: 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。

用以讥笑说话的人不看对象。

对症下药: 针对病症用药。

比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。

对天发誓: 誓：誓言。

对着苍天发出誓言对症之药: 针对病根下的药。

比喻纠正缺点错误所用的相应办法。

对证下药: 比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。

同“对症下药”。

对牛鼓簧: 比喻对不懂事理的人讲理或言事。

常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。

同“对牛弹琴”。

对客挥毫: 比喻文思敏捷。

毫，毛笔。

对景伤情: 对景：对着眼前的景物。

看见眼前熟悉的景物，因而联想到一些人和事，引起伤感。

对床夜语: 两人夜间对床共语。

对床风雨: 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

同“对床夜雨”。

对薄公堂: 在法庭上受审问。

对头冤家: 对头：冤家、仇人。

指仇人。

对景挂画: 比喻本身的举动恰恰和客观情形相应。

对簿公堂: 簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。

在法庭上受审问。

对床夜雨: 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

对症发药: 针对病根下药。

比喻针对缺点错误采取相应办法。

对号入座: 比喻有些人沉不住气，对于未点名的批评自己跳出来认账或把人或物放到应该放的位置上去

描述诗人少小离家老大回的情形？

诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。

名句“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”出自唐代诗人贺知章的《回乡偶书》

回乡偶书.其一

少小离家老大回，　　

乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，

笑问客从何处来。

作品赏析：

贺知章在公元744年（天宝三载），辞去朝廷官职，告老返回故乡越州永兴（今浙江萧山），时已八十六岁，这时，距他中年离乡已有五十多个年头了。人生易老，世事沧桑，心头有无限感慨。《回乡偶书》的“偶”字，不只是说诗作得之偶然，还泄露了诗情来自生活、发于心底的这一层意思。

这首诗是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰（cuī催，疏落之意）”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。

三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。

就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。

杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来。诗人一生漂泊在外，年龄大了才回家，在村口碰到一些小孩子，小孩听他说话口音像是本地人，却不认识他，所以才问他是从哪里来的。诗人只有深深的感慨。哎，古人尚且如此，何况我们今人呢。

诗人辞去朝廷官职，告老返回故乡，时已八十六岁，这时，距他中年离乡已有五十多个年头了。人生易老，世事沧桑，心头有无限感慨。

“少小离家老大回”，诗一开始，就紧扣题目，单刀直入，点明离家与回乡相距年岁之久、时间之遥，其中已蕴藏着很深的感慨。

风华正茂时离开家园，回家时已经两鬓苍苍，家乡的儿童也把他当成外来客。面对着熟悉而又陌生的环境，这一切怎能不让他伤怀呢？时光易逝，世事沧桑，弹指间的感慨在朴素无华的语言中自然地抒发出来。

对床夜雨文言文翻译？

原文：

我有所念人，隔在远远乡。

我有所感事，结在深深肠。

乡远去不得，无日不瞻望。

肠深解不得，无夕不思量。

况此残灯夜，独宿在空堂。

秋天殊未晓，风雨正苍苍。

不学头陀法，前心安可忘。

我有着深深思念的人，却相隔在远远的异乡。我有所感怀的事情，深深的刻在心上。她在遥远的异乡我不能去靠近，似乎也没有可以用来传情的太阳。内心痛苦万分却无处化解，日日夜夜未曾停止思念。我的前途似乎也迷茫无望，孤独的在空空的屋子里睡觉。秋天尚未来临，却已风雨纷纷。不曾学过苦行僧的佛法，如何忘记曾经的过往！

四虚可及喜乎欠？

(1).空旷无涯。《庄子·天运》：“傥然立於四虚之道。” 郭象注：“四虚，弘敞无偏之谓。” 成玄英疏：“傥然，无心貌。立於四方空大之道。” 清·梅曾亮《赠余小坡之任雅州序》：“余其翛然於四虚之途，而去人日远也夫！”

(2).指四方或四方天空。《列子·天瑞》：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。” 唐·陈鸿《长恨歌传》：“帝求四虚上下，东极天海。”

(3).指近体律诗中，颔联和颈联不用具体景物，而用抽象词汇的情况。宋·范晞文《对床夜语》：“《四虚序》云：不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。否则偏於枯瘠，流於轻俗，而不足采矣。姑举其所选一二云：‘岭猿同旦暮，江柳共风烟。’又：‘猿声知后夜，花发见流年。’若猿、若柳、若花、若旦暮、若风烟、若夜、若年，皆景物也，化而虚之者一字耳，此所以次於四实也。” 宋·范晞文《对床夜语》卷二：“ 周伯弜选唐人家法，以四实为第一格，四虚次之。”