命与仇谋的意思解释及典故(故事)

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命与仇谋

拼音: mìng yǔ chóu móu

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 仇：仇敌。命运使自己经常与仇人打交道。形容命运不好，常遇挫折。

语法: 作谓语、定语；指命运不好。

典故出处: 唐·韩愈《进学解》：“命与仇谋，取败几时。"

成语示例:

英文翻译: 

命与仇谋的意思解释及典故

业精语出韩愈进学解？

“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。揭示勤学苦练、术业精进。

王献之七八岁的时候，就跟着父亲王羲之学习书法。有一次向父亲讨教书法的窍门，王羲之指着院子里的18口大水缸，郑重地说：“写字的秘诀，就在这些水缸里面，你把这18缸水写完就知道了。”王献之就这样坚持不懈地勤学苦练，终于写干了18缸水，书法造诣不仅继承其父的修为，也开创了一代新气象。

综上所述，“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚，商道酬信、业道酬精”就是中国传统哲学的最经典表达。得其神髓者，不仅可独善其身，也能兼济天下。

进学解 〔唐〕韩愈 国子先生|晨入太学，招诸生|立馆下，诲之曰：“业|精于勤，荒于嬉；行|成于思，毁于随。方|今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者|率以录，名一艺者|无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生|业|患不能精，无患有司之不明；行|患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者|曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹|有年矣。先生口不绝吟|于六艺之文，手不停披|于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄|贪多务得，细大不捐。焚膏油|以继晷，恒兀兀|以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生|之于儒，可谓有劳矣。沈浸?郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生|之于文，可谓|闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而|公|不见信于人，私|不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖|而儿号寒，年丰|而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者|孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今|先生学虽勤|而不繇其统，言虽多|而不要其中，文虽奇|而不济于用，行虽修|而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而|圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓|诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师|以昌阳引年，欲进其豨苓也。

对的。出自（唐）韩愈《进学解》

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。

语出唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”

然而公不见信于人的见信是什么意思？

然而公不见信于人的见是和于组合在一起来表示被动的句式，信的意思是信任，这句话的意思是：然而您不被别人信任，在古代汉语中被动句式是有固定的格式的，例如用为所表示被动，用为表被动，还有单独用见来表示被动的等等，所以在阅读文言文时要注意辨别

然而公不见信于人的见信是指被人信任，就是被大家所相信的意思。整句话的意思是指自己这么做然而却不被大家信任，就是得不到大家的相信的意思。体现了人和人之间情感的薄凉和一个人缺乏信任感的表现，我们每个人为人处事都要多相信别人些。不要整天不断的猜疑，要真心诚意的去善待每一个人，这样才能够得到别人的善待，因为人和人之间是互相理解和尊重的。

然而公不见信于人的见是被意思，介词。

信是信任的意思。

解释：然而公不被人们信任

然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”出自唐代韩愈的《进学解》

这句中的见信是被相信，见表被动，见信于人意思是被人相信

此句中的见信是被信任的意思。

谁有《进学解》的第一段翻译拜托了各位谁有？

进学解 作者：韩愈 文本 译文 原文 文本 国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成,如果随大流就会毁掉。当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度全都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊,略微有点儿优点的人都会被录用,以一种技艺见称的人都不会被抛弃。

仔细地搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们,不要担心选拔人才的人眼睛不亮,只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平,只怕你们的德行无所成就!” 国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之日：“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随。

方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬。诸生业患不能精,无患有司之不明；行患不能成,无患有司之不公。” 话还没说完,队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。

学生跟着先生,到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文,手里也不曾停止过翻阅诸子之书,记事的一定给它提出主要内容来,立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得,务求有收获,不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了,就燃起油灯,一年到头,永远在那里孜孜不倦地研究。

先生对于学业,可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说,驱除排斥佛家和道家的学说,补充完善儒学理论上的缺陷与不足,阐发光大其深奥隐微的意义,钻研那些久已失传的古代儒家学说,还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说,像拦截洪水一样,向东海排去,把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。

先生对于儒家学说,可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中,咀嚼品味着它们的菁华,写起文章来,一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书,那是多么的博大无垠啊,周诰文、殷盘铭,那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严,《左传》又是多么的铺张。

《易经》奇异而有法则,《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》,以及扬雄、司马相如的著述,它们虽然各不相同,美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章,可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学,敢作敢为,长大以后,通晓礼义,行为得体。

先生对于做人,可以说是很成熟的了吧。可是呢,在官场上不被人所信用,私交上也没人帮助你。你就同狼一样,往前走会踩住自己的颔肉,往后退又要绊着自己的尾巴,一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史,又被贬逐到边,远的南方。当了三年的博士,懒懒散散,也没表现出什么政绩。

你的运气就像与你有仇似的,早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和,你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶,你的妻子还要喊饿。头发也光了,牙齿也缺了,你就是死了,又于事何补呢?你不想一想这些,还要来教训人,这是为什么呢?” 言未既,有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编；纪事者必提其要,纂言者必钩其玄；贪多务得,细大不捐；焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。觗排异端,攘斥佛老；补苴罅漏,张皇幽眇；寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍；障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓劳矣。

沉浸酿郁,含英咀华。作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯,周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙,《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。少始知学,勇于敢为；长通于方,左右具宜。

先生之于为人,可谓成矣。然而公不见信于人,私不见助于友,跋前疐后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨?不知虑此,反教人为?”。

成语接龙 日？

成语接龙 日？日行千里，里应外合，合二为一，一马平川，川流不息，息息相关，关怀备至，至高无上，上下一心，心想事成，成千上万，万水千山，山鸡映水，水深火热，热火朝天，天不绝人，人山人海，海阔天空，空穴来风，风烛残年，年复一年，年事已高，高枕无忧，忧国忧民，民不聊生，生财有道，道骨仙风，风和日丽，丽句清词，词不达意，意味深长，长天老日。

成语接龙日可以是日行千里，里应外合，合情合理，理所应当，当仁不让，让枣推梨，梨花带雨，雨露之恩，恩将仇报，报仇雪恨，恨之入骨，骨肉相连，连绵不绝，绝处逢生，生不如死，死去活来，来者不拒，拒人千里，里勾外连，连年有余，余音绕梁，梁上君子，子虚乌有，有胆有识……

成语接龙日:

日出不穷、穷凶极虐、虐人害物、物腐虫生、生死与共、共挽鹿车、车击舟连、连滚带爬、爬山涉水、水不扬波、波委云集、集腋为裘、裘马轻狂 、狂风大作、作贼心虚、虚词诡说、说东道西、西山日迫、 迫切陈词、词穷理屈、屈节辱命、命与仇谋、 谋图不轨、轨物范世、等等

回答，日成语接龙例如，日落西山，山山水水，水到渠成，成人之美，美不胜收，收获颇丰，丰收在望，望眼欲穿，穿凿附会，会心一笑，笑里藏刀，刀枪不入，入主中原，原来如此，此地无银三百两，两小无猜，猜拳行令，令人神往，往后余生，生如夏花，花开花落，落井下石，石破天惊……等等。

日进斗金，金石为开，开怀大笑，笑口常开，开开心心，心想事成，成何体统

业精于勤荒于嬉？

意思是：学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废。

出自《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。

原文节选：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬。

诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

”译文：国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。

当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。

仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。

只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！

”扩展资料：创作背景：这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。

全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

解析：本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。

借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。

文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平。

而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。

按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶。

从“沉浸醲郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。

韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。

本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。

文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。

《进学解》曲折地叙述了作者自己的人生经历，这与他在早期一封信件《上兵部李侍郎书》所述是一致的，“愈少鄙钝，于时事都不通晓，家贫不足以自活，应举觅官，凡二十年矣。

薄命不幸，运遭谗谤，进寸退尺，卒无所成；性本好学，因困厄悲愁无所告语，遂得究穷于经传史记百家之说，沉潜训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章”。

韩愈生活在唐王朝安史之乱之后，唐帝国元气大伤，外患内忧交织，地方藩镇割据，朝廷宦官专权，儒学坍塌，民生凋敝。

韩愈身怀利器，年青时踌躇满志，想通过科举之路为国效力。

“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”，只得投靠地方藩镇为幕僚蛰伏，至到三十五岁时才被授以四门博士之职。

次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。

三年后始召回长安，任国子博士。

当时唐宪宗即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。

韩愈未能施展其抱负，却困于谗言诽谤，次年即不得不要求离开长安。

到洛阳任东都的国子博士。

其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年（公年812年）又因柳涧贪污案而黜为国子博士。

这就是《进学解》中所说的，“跋前踬后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷；三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿豁，竟死何裨”。

求官之路备尝辛酸，宦海浮沉，苦闷郁积于心。

真情自然吐露出来，故而能抚平心灵的伤痛，也能感动他人。

真如韩愈所言“和平之音淡薄，而愁苦之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”。

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