以辞害意的意思以辞害意的故事详细解释及典故以辞害意成语接龙、组词、近义词、反义词
- 以辞害意
- 拼音: yǐ cí hài yì
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 辞：辞藻；意：内容。因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
- 语法: 作谓语、定语；指曲解别人的意思。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·万章上》： “说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。"
- 成语示例:南朝·宋·刘勰《文心雕龙·夸饰》：“说《诗》者不以文害辞，不～也。"
- 英文翻译:
以辞害意的意思解释及典故
歪解他人意思的词？
1、以辞害意：指曲解别人的意思 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
2、阿意苟合：阿：迎合；苟合：无原则地附和。曲从迎合别人的意思，无原则地附和，以向人讨好。
3、颠倒黑白：把黑的说成白的,白的说成黑的.比喻歪曲事实,混淆是非。
4、颠倒是非：把错的说成对的,对的说成错的.把是非弄颠倒了。
以文害用是谁提出的？
《孟子·万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
因文害意是什么意思？
以词害意 [yǐ cí hài yì] 生词本基本释义因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
出 处清·袁枚《随园诗话》卷七:“太白‘斗酒诗百篇’，‘东坡嬉笑怒骂，皆成文章’，不过一时兴到语，不可以词害意。
”近反义词近义词以辞害意
带“害”字的四字词语、成语。急？
带害字的成语：遗害无穷、飞土逐害、谋财害命、进谗害贤、不知利害、兴利除害、利害得失、害人不浅、散伤丑害、趋利避害、以词害意、妨功害能、利害攸关、与民除害、开利除害、病民害国、以辞害意、切中要害、全身远害、自相残害、忍心害理、除害兴利、执文害意、为民除害、击中要害、蠹国害民、残民害物、利害相关、进利除害、损人害己
形容曲解的成语？
【弄法舞文】：弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
【枉法取私】：枉：歪曲，违反；法：法律；取：谋取；私：私利。曲解、破坏法律以谋取私利。指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
【枉法营私】：枉：歪曲，违反。指曲解破坏法律以谋私利。
【枉用三尺】：枉：歪曲；用：使用；三尺：古代用三尺长的的竹简记载法律。指为了达到个人不正当的目的而曲解使用法律。
【析律二端】：割裂曲解法律条文，随意加重或减轻罪名。指官吏徇私枉法。
【析律贰端】：指曲解法律条文，妄生不实端绪，以加重人罪。
【析律舞文】：指故意玩弄文字，曲解法律条文。
【析言破律】：指巧说诡辨，曲解律令。
【小儿强解事】：强：勉强。小孩子对事物并不理解却强作解释。比喻对事物并无正确的认识和理解却一味以自己的意愿曲解这一事物。
【以词害意】：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
【以辞害意】：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
【郢书燕说】：郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。
"以意逆志"怎么解释？
成语 以意逆志 发音 yǐ yì nì zhì 解释 用自己的想法去揣度别人的心思。
出处 《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
” 以意逆志 战国中期孟子*提出的一种文学批评方法。
《诗经·小雅·北山》中写道:“陟彼北山,言采其杞。
偕偕士子,朝夕从事。
王事靡盬,忧我父母。
溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。
大夫不均,我从事独贤。
”咸丘蒙不从全诗的整体含义出发,而断章取义地提出:“《诗》云:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。
’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”他认为舜既然已经做了皇帝,而他父亲瞽瞍又不是他的臣民,岂不是和《诗经》中这几句话的意思矛盾了吗?孟子批评他说:“是诗也,非是之谓也,劳于王事而不得养父母也。
”《北山》是写诗人对劳逸不均的不满情绪的,如果像咸丘蒙那样,只从字面上去理解,那么,《诗经·云汉》中的“周余黎民,靡有子遗,”岂不是要理解为“周无遗民”了吗?为此,孟子告诉他:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
”孟子强调对诗歌的理解,不能只从字句的表面意思上去看,要从全诗的基本思想出发,去领会字句的含义。
“以意逆志”的“逆”是“迎合、揣摩”的意思,“志”是指诗人写诗的目的意图。
对“意”的理解,历来有两种不同的观点。
一种认为“意”是指读诗人的意,如汉代赵岐注《孟子》中说:“志,诗人志所欲之事。
意,学者之心意也。
”“人情不远,以己之意,逆诗人之志,是为得其实矣。
”朱熹《四书集注》中说:“当以己意逆取作者之志,乃可得之。
”他们都强调读诗人必须全面地领会诗篇之含义,有了正确的认识方可得作者之志。
另一种认为“意”是指客观地存在于诗篇中的意,如清代吴淇在《六朝选诗定诗缘起》中说:“汉宋诸儒以一志字属古人,而意为自己之意。
夫我非古人,而以己意说之,其贤于蒙(指咸丘蒙)之见也几何矣。
不知志者古人之心事,以意为舆,载志而游,或有方,或无方,意之所到,即志之所在,故以古人之意求古人之志,乃就诗论诗,犹之以人治人也。
即以此诗论之,不得养父母,其志也;普天云云,文辞也。
‘莫非王事,我独贤劳’,其意也。
其辞有害,其意无害,故用此意以逆之,而得其志在养亲而已。
”吴淇的解释符合文学创作的特点,是比较科学的。
按他这样理解,则“以意逆志”确是一个客观地分析诗歌的好方法。
不过,孟子的本意可能还是以己意去逆诗人之志。
这可以从他自己的文学批评实践中看出来。
在《梁惠王》《公孙丑》等篇中他对《诗经》中《公刘》、《绵》、《灵台》、《鸱鸮》、《閟宫》等篇的解释中,都明显地表现了以己意去求诗人之志的特点。
实际上,读者对诗的理解总是带有自己的观点和认识的,不可能完全和作者一致。
己意如果是建立在对作品的客观分析基础上形成的,就像孟子对《北山》的理解一样,那就可以和诗篇客观的意一致。
己意如果建立在偏见和主观猜测的基础上,那就会歪曲诗的本意,就像孟子对《公刘》等篇的解释一样。
因此,要正确理解“以意逆志”中“意”的含义,应当把历史上两种不同的理解中的科学方面结合起来,才能使之成为一种真正科学的文学批评方法。