从恶如崩的意思从恶如崩的故事详细解释及典故从恶如崩成语接龙、组词、近义词、反义词
- 从恶如崩
- 拼音: cóng è rú bēng
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 崩：倒塌。指为恶如山崩那样容易。
- 语法: 作宾语；用于劝诫人。
- 典故出处: 春秋·鲁·左丘明《国语·周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。"
- 成语示例:清·顾炎武《留书与山史》：“若复染寻常百姓之习，则～，不可复振矣。"
- 英文翻译: The descent to Avernus is easy.
从恶如崩的意思解释及典故
从善如登行恶如崩双目失明谁说的？
从善如登行恶如崩双目失明是左丘明说的，出自【春秋】左丘明《国语·周语下》
释义
“从善如登，从恶如崩”是《国语》中收录的一句谚语。登：攀登高山。崩：山石崩坠。意思是，学好难如登山，学坏易似山崩。
“从善如登，从恶如崩”，是出自《国语》里的一句话，这句话告诉我们人生有“从善”和“从恶”两条道路的选择，一个人如果从善的道路一直走可能会比攀登悬崖峭壁还要艰难，可一个人想要走恶的道路，那就比山摧石崩的速度还要快。提醒我们守住自己内心的底线并不容易，但随波逐流，进行自我放弃却是一瞬间就可以完成的事。
“从善如登，从恶如崩”出自哪里啊？
＂从善如登，从恶如崩。
＂语出战国时期《国语》。
意思是：顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落。
比喻学好很难，学坏极容易。
告诫人们要学会自制、自律；多去学习别人的善处，我们善待他人，别人也会善待我们。
例句：每个工作人员都要心存戒惧,牢记“从善如登、从恶如崩”的古训,保持高度警惕,守住情操防线,把住为官“命门”,做到修身慎行、怀德自重、敦方正直、清廉自守。
扩展资料1、文帝为倡导新政，荡涤官场的颓废，在一次早朝后劝诫群臣为官为政，切记“从善如登，从恶如崩”。
喻指一个人向善如登山涉险一样艰难；而从恶则如同山岳崩决一样的容易。
2、《国语》是中国最早的一部国别体著作。
一般认为此书的作者是春秋时期著名历史学家左丘明3、《国语》凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事，记事时间起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。
从善如登,从恶如崩如何理解？
对立和统一是矛盾的两个根本属性
从善如登，从恶如崩意思为学好难如登山，而学坏易似山崩。个人理解角度：学好与学坏是同一矛盾的对立，而这个统一性是指学好与学坏都是关于学。唉，总之，认真理解矛盾的对立统一，记住它的涵义，遇到类似的题，把含义与个人理解（真看不懂古文，从字面理解吧，或者在做题时采用排除法） PS：楼上是叫你换个角度思考问题，深入理解意思。
从恶如崩这句话，那从善必登，从恶必崩是什么意思？
古谚曰:“从善如登,从恶如崩。”如登,喻难;如崩,喻易。顺从好的就像登高一样,顺从坏的就像山崩一样。学好不容易,学坏很容易
做人要认真,千万不要走错路啊
从善如登，从恶如崩解释？
楼上解释的差不多。
登泰山至半腰，就有一摩崖石刻，上写“从善如登”，语出《国语·周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。
”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。
”指为善如登山那样不易，比喻学好很难。
从什么什么崩为四字成语？
从什么什么崩为四字成语？从什么什么崩为四个字的成语应该是从恶是崩丶从恶如崩。从恶是崩这个四个字的成语从字面上应该是这样理解的，从恶就是人如果学坏或者是做恶事。是崩就是像山崩那样快。从恶是崩亦是从恶如崩，两个词是同义的。
以什么什么崩的四个字成语，应当是从恶如崩。从恶如崩的意思是学坏就像山体崩溃一样快速，比喻学坏比较容易，或者做坏人很容易。与其对应的成语有从善如流，从善如登，说的是做好事就像流水一样长久，像攀登山峰一样困难，比喻做好人不是一朝一夕的事。
从恶如崩拼音：cóng è rú bēng。解释：亦作“从恶若崩”。顺从人做恶事如山崩一样快速，比喻变坏之势不可挡。出处：《国语·周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”出处解释：出处：《国语·周语下》：“谚说：‘学好很难，学坏极容易。’”扩展资料：反义词：从善如流。拼音：cóng shàn rú liú。解释：意思是指采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。比喻乐于接受别人正确的意见。出处：《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”
从善如登，从恶如崩的意思及成语解释？
【成语】： 从善如登，从恶如崩【拼音】： cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng【解释】： 从：顺随。
顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。
【出处】： 春秋·鲁·左丘明《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。
”【举例造句】： 大家都知道“从善如登，从恶如崩”，可就是不容易做到。
【用法】： 作宾语、定语、分句；用于劝诫人
左传经典名篇背诵？
《国学经典：左传》被尊奉为经，是中华经典之一。《左传》是一部集大成式的史学巨著，它以叙事解《春秋》，记录了约两个半世纪的历史事件，塑造了一大批历史人物群像，在经学、史学及文学等方面，均取得了极高的成就。不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”(相斫书)，又善于刻画人物，重视记录辞令。因此，选注、选译这样一部经典，对于弘扬民族传统、传承华夏文明而言，具有十分重要的意义。
《左传》是我国第一部记事详细完整的编年体史书，原名为《左氏春秋》。与《春秋公羊传》《春秋穀梁传》合称“春秋三传”。旧时相传，春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作《左传》。
《左传》实际是一部独立撰写的史书。它记事起自鲁隐公元年（前722年），到鲁悼公十四年（前453年）。它以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家的重要经典之一。
1、居安思危，思则有备，有备无患。
【译文】处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备，就会免遭祸患。
【解读】要时刻提高警惕，保持清醒头脑，预料可能出现的各种情况，提前周密慎思，做好充分的防范准备。思想上有了忧患意识，真正到了危险时刻，就可能化险为夷，避免各种不幸的祸患发生。《孟子》曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，死于安乐也。”没有忧患意识，人往往就在安逸享乐中走向沉沦。
2、苟信不继，盟无益也。
【译文】如果信用跟不上，结盟也无益的。
【解读】公元前700年，鲁桓公想调解宋国与郑国的关系，互相讲和。这年秋天，鲁桓公与宋公在句渎之丘结盟。由于不知道宋国是否真想讲和，所以又在虚地会见。冬天，又在龟地会见。虽然频繁地会盟，宋公还是拒绝讲和。鲁桓公便与郑厉公在武城会盟，率兵攻宋，讨伐宋国不守信用。《左传》借君子之口，对各国之间频繁会盟，发表了上述看法。强调遵守信用的重要性。
3、多行不义，必自毙。
【译文】多做不义的事情，必定自我灭亡。
【解读】常说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”意在告诫人们，为人处世要有规矩，符合道德准则，不能目无原则，胆大妄为，肆无忌惮，破坏社会秩序，与社会道德规范背道而驰，必然会走上玩火者必自焚的道路。《周易》就警告人们：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
4、慎始而敬终，终以不困。
【译文】谨慎开始并且不怠慢结果，结局就不会困窘。
【解读】告诫人们做事要从始至终小心谨慎、始终如一，才会成就事业，取得圆满胜利。就如我们常说的“行百里者半九十”，一百里路走了九十里，只能算是走完了一半路程。越接近成功，越不能松懈，只有坚持到底，才能有最后的胜利。但很多人往往是“功败垂成”，唯有不忘初心，方得始终。
5、君子有远虑，小人从迩。
【译文】君子能深谋远虑，小人的目光只放在眼前。
【解读】提醒人们应深思远谋，志向高远，自强不息，不可目光短浅，只看到眼前利益。范蠡与文种共同辅佐越王勾践灭吴，功成之后，范蠡明了勾践为人，果断舍弃身外之物，选择急流勇退，泛舟五湖，从容洒脱。而大夫文种不听范蠡劝告，贪恋权位，对越王勾践的残忍与胸怀认识不足，最后落得赐剑自刎的下场。
6、度德而处之，量力而行之。
【译文】忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
【解读】每个人在做每件事情之前，首先要充分考虑自己的道德涵养程度和为人处世的态度，正确的认识和评价自己，以此来确定自己应处的位置，决定行事方针和方法。“不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。”一个人立身处世，要学会审时度势，有所为有所不为，如邵雍所说：“知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫”。
7、修己而不责人。
【译文】努力修养自己的品德，对别人则不求全责备。
【解读】“吾日三省乎吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”先不断完善自己道德修养，才能像《大学》中所说的：“君子有诸己而后求诸人。”善于发现别人优点，不要吹毛求疵，求全责备。要有一颗爱护关心他人之心，帮助他人，如此才会得到他人的尊重。
8、辅车相依，唇亡齿寒。
【译文】面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
【解读】在遇到相依而存的事情时，首先要有理智的态度和冷静客观的思想，客观分析，反复思忖，权衡利弊，考虑因果，将决策失误减到最低。三国鼎立，曹魏势大，吴蜀如唇齿相依，若不联合，势难生存。所以诸葛亮未出茅庐，即把联合抗曹作为他为刘备制定的基本国策。有了吴蜀的联盟，诸葛亮才可以放手南征、七擒孟获，北伐中原、六出祁山，而无后顾之忧。
9、能敬无灾。
【译文】能够恭敬，便没有灾祸。
【解读】公元前539年，小邾穆公到鲁国朝见。鲁季武子不想用诸侯之礼接待他。穆叔表示反对，说了“能敬无灾”的话。他认为邾国来朝，是没有忘记我国的友好，恭恭敬敬地迎接他，还怕他有三心二意。如果降低一个友好国家的接待规格，怎能迎来更多友好的国家呢？在生活中同样如此，你敬重人家，人家也尊重你；你自以为是而瞧不起人家，人家也瞧不起你。这样就会引起各种矛盾而带来祸害。
10、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
【译文】最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
【解读】春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废，流芳百世的。这个方面给我们做人做事指明了努力的大方向！
立言需要才气和积累，立功需要机遇和努力，而才气是多由先天而来，机遇更非人为。所以，三不朽中，立功、立言要靠先天和运气的成分。唯有立德，不讲天气禀赋，不讲时势，成就与否全在自我一心。所以孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”
11、华而不实，怨之所聚也。
【译文】空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
【解读】《道德经》上说“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华”。《道德经》是经书，《左传》是史书，经书和史书都告诉我们，做人不能华而不实，一定要居其实不居其华。不仅如此，在现实生活中，喜欢追求虚名的人总是会招致很多怨恨，而实实在在做人，淡泊名利的人却能给人留下好的印象。
12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
【译文】谁能没有过失？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
【解读】《论语》上说，“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。孔子的意思是说，君子坦坦荡荡，正道直行，即便犯了过错，别人也能看到。而且一个君子总是能及时改正错误，别人也一定会更加尊重他。所以当我知道自己们犯了错，第一个反应就是要及时改正。别人不会因为我们改正了错误而嘲笑我们。
13、宴安鸩毒，不可怀也。
【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
【解读】人无远虑，必有近忧。吴王夫差，继父登位之初，励精图治，大败勾践，使吴国达到鼎盛。在位后期，生活奢华无度，贪图安逸，吴国被越王勾践灭掉，夫差自缢。后唐庄宗李存勖建立了“唐”国，史称“后唐”。但他建国之后，就开始过着骄奢淫逸的生活。他昏昧无知，冤杀大将，宠幸伶人到无可复加的程度，最终被叛军所杀。欧阳修的《伶官传序》，写的就是这个事，中心是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
14、骄奢淫逸，所自邪也。
【译文】骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
【解读】春秋时，卫国国君卫庄公非常溺爱他宠姬生的儿子州吁。州吁长大后非常任性，生活放荡，到处惹事生非，专横霸道。庄公对也听之任之，从不严加管教。
卫国大夫石碏劝告庄公说：“我听说，父亲喜爱孩子，应当用道义来教育他，不要让他走上邪路。骄横，奢侈，荒淫，好逸的恶习，都来自邪恶。这些恶习所以产生，就是因为父母宠爱得太过分。”
15、善不可失，恶不可长。
【译文】善念善行不能放弃，恶念和坏事不可任其发展。
【解读】有一副对联说的很好，“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道；万恶淫为首，论迹不论心，论迹世上无完人”，第一句讲的是“孝道”，说看一个人是不是符合“孝道”，不是看他有没有给老人贵重的东西，而是要看他心里有没有老人，如果论财富，穷人家难道就没有孝道可言了？
第二句说的就是人的“恶念”，即便是圣贤，心里也不能完全没有恶念。只是他们绝不会让自己的恶念在内心膨胀，以致发展成为行动，他们总是能及时消除心中的恶念，降伏其心。所以，我们一定要明白“恶不可长”的道理。
《左传》中同样还说：从善如登，从恶如崩。 意思是学好有如攀登高山那样难，学坏就像山上的石头从高处崩塌滚落那样容易。正所谓“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收”。这是我们都要引以为戒的。
“从善如登，从恶如崩”的意思？
这句话的意思是:跟着好人学好，跟着坏人学坏，学好很难，学坏很容易。
因为生活中存在着各式各样的诱惑，抵制诱惑是困难的，可是跟着诱惑走，确实是很简单，也就是一念之间，希望能帮助到你。
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