记问之学的意思解释及典故(故事)

记问之学的意思记问之学的故事详细解释及典故记问之学成语接龙、组词、近义词、反义词

记问之学

拼音: jì wèn zhī xué

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 指无真知之学，只为应付他人之问而预先记诵。

语法: 作宾语；指无真知之学。

典故出处: 西汉·戴圣《礼记·学记》：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？"

成语示例:《冷眼观》第12回：“我不过～，实在不是个里手。"

英文翻译: 

记问之学的意思解释及典故

何为即问之学？

应该是指记问之学，是褒义词,谓语，释义为只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。

指对学问未融会贯通，不成体系，出于 西汉·戴圣《礼记·学记》。

记问之学,不足以为师这句话是什么意思？

仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，不足够来成为老师

不好为人师上一句？

身正义不端，不好为人师。

“师”为古代军队的一种编制单位，由此引申指军队。“师”在商周时代属于最大的军队编制，人数众多，故“师”又引申为众人。后转指官名，又专指掌教民之事的官职名称，引申指教师，掌握专门技术或知识的人，还引申指模范、楷模。也作动词用，表示效法、学习。另外“师”还作尊称用。

“人之忌,在好为人师

记问之学，不足以为人师。

摘自《礼记·学记》

解释：仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。

不当和事佬，不好为人师。

八索九丘全文及译文？

多才之士，才储八斗;博学之德，学富五车。《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书;《八索》《九丘》，是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事，故曰尚书;《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。

孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。荣于华衮，乃《春秋》一字之褒;严于斧铖，乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷，总谓经书;雁帛鸾笺，通称简札。

锦心绣口，李太白之文章;铁画银钩，王羲之之字法。雕虫小技，自谦文学之卑;倚马可待，羡人作文之速。称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看;羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。五凤楼手，称文字之精奇;七步奇才，羡天才之敏捷。誉才高，曰今之班马;羡诗工，曰压倒元白。

汉晁错多智，景帝号为智囊;高仁裕多诗，时人谓之诗窖。骚客即是诗人，誉髦乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。白雪阳春，是难和难赓之韵;青钱万选，乃屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪;遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。涉猎不精，是多学之弊;咿唔呫毕，皆读书之声。

连篇累牍，总说多文;寸楮尺素，通称简札。以物求文，谓之润笔之资;因文得钱，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加点;文章奇异，曰机杼一家。应试无文，谓之曳白;书成绣梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短;记问之学，自愧学肤。裁诗曰推敲，旷学曰作辍。

文章浮薄，何殊月露风云;典籍储藏，皆在兰台石室。秦始皇无道，焚书坑儒;唐太完好文，开科取士。花样不同，乃谓文章之异;燎草塞责，不求辞语之精。邪说曰异端，又曰左道;读书曰肄业，又曰藏修。作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。求作文，曰乞挥如椽笔;羡高文，曰才是大方家。

竞尚佳章，曰洛阳纸贵;不嫌问难，曰明镜不疲。称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。白居易生七月，便识之无二字;唐李贺才七岁，作高轩过一篇。开卷有益，宋太宗之要语;不学无术，汉霍光之为人。汉刘向校书于天禄，太乙燃藜;赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。

江淹梦笔生花，文思大进;扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志;虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。茹古含今，皆言学博;咀英嚼华，总曰文新。文望尊隆，韩退之若泰山北斗;涵养纯粹，程明道如良玉精金。李白才离，咳唾随风生珠玉;孙绰词丽，诗赋掷地作金声。

译文

才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。

三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。

尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。

戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。

孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。

《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。

缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。

锦心绣口是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优美，画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。

像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才，是称羡别人写作神速。

赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。

造五凤楼是赞他文字的精奇，七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。

称誉人家才学高尚，便说是当代的班固、司马迁;称羡别人善于写诗，说可以压倒元稹、白居易。

汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智囊，王仁裕着诗万篇，时人称他为诗窖。

骚客，就是诗人，誉髦，是俊士的美名。

自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。

阳春白雪的曲调都是最难以和唱的，也最难以接续的高雅之曲;万选青钱的高才，是形容屡试屡中的好文章。

诗文词赋雄健豪放，鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘，连天上的云都停驻聆听。

涉猎广泛不求精深是学习者的弊病，终日咿唔不肯休息，是勤苦诵读的工夫。

一篇接一篇的书牍一大堆，是形容多文的样子;一寸宽的纸，一尺长的素，都是说的信札。

请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。

文思敏捷一气呵成，无须修改谓之文不加点，这样的文章新奇，有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设，要使命意遣词，能够扫尽虚浮都从百炼。

自谦才华不足谓之袜线线之才，自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。

参加考试的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白;著作完成之后，镌刻在梓木上，叫做杀青。

斟酌字句反复考虑叫做推敲，剪裁诗章的苦处，费心于文字的推敲。荒废学业的弊病，是在于不时作辍。

文章浮浅言之无物，如同月露风云;古代典籍图书的储藏，都在兰台石室。

秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。

依着旧样画出葫芦，是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。

奸邪的论说，叫做异端，又叫旁门左道;读书学习，叫做肄业，又叫藏修。

古代没有纸，就在四棱木板上写字，所以作文称为染翰操觚;拜师学习，是求教学问，所以叫做执经问难。

请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。

文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。

唐代李泌封邺侯藏书丰富，后来称赞他人书多便说邺架，嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。

白居易出生才七个月，便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。

只要开卷就有益处，是宋太宗身体力行的话，不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。

汉代的刘向，在天禄阁校正五经，元宵这一天，遇见一位老人，自称是太乙星精，手执青藜杖，为他点燃明亮的火焰;赵匡胤代替后周做皇帝，是在陈桥兵变时，有个翰林学士陶谷，代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧出。

南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵，以后作文，构思谋篇，如行云流水，大有进步;汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来，再作词赋，遣词造句，如有神助，更加新奇。

李守素精通姓氏之学，许敬宗戏称之为人物志。虞世南明悉古今之理，唐太宗称其为行秘书。

说人茹古含今，是对学问渊博、通晓古今的称赞;说人口咀精英，齿嚼华美，都是赞许文章的新奇，不同流俗。

韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如泰山北斗。程颢涵养纯粹，世人比之为良玉精金。

李白诗才极高，脱口而出便是珠玉之句，孙绰博学善文，包今统古，为文词赋华丽，掷地有金石之声。

记问之学不足以为师教学规律？

要给人一碗水，自己得有一桶水。

为人师者当是博学笃行的典范。

为师者惟匠心以致远当臻以至善？

意思就是这一个老师，为你的心愿，就是能够好好的教导学生，我会有其他的杂念。不断探索而做到极致。

旧时，拥有某种特别手艺的人被称为“ 匠”，如石匠、木匠、铁匠等。

匠人的工作以重复居多，但技艺精湛的匠人能从重复的工作中总结出独出心裁的“巧”，这种专注、执着、追求卓越的态度便是“匠心”。

《礼记·学记》曰：“记问之学，不足以为人师。”是故，师者，亦当怀一颗匠心。

带有记认字的成语？

记忆犹新，记功忘失，铭记在心，强记博闻，出何典记，记问之学，依稀可见，记功忘过，认祖归宗，认贼为父，自认不讳，六亲不认,失口否认，认妄为真，认敌为友，认影为头，认鸡作凤，迷头认影，错认颜标，确认之诉，认奴作郎，认死理儿，直认不讳，供认不讳，低头认罪，

一心一意易烊千玺可喜可贺，胸有成竹，千军万马，千语万语，万事如意，心想事成成功之母，亲上加亲，亲如一家，家家户户，户户有余，走马观花，五光十色，六六大顺，七长八短，八面来风，十全十美二说不说，三心二意，心想事成，万事如意，百战百胜，百里挑一

记：记忆犹新、铭记不忘、出何典记、记功忘失、潜神默记、不记前仇、铭记于心、记问之学、依希犹记、挟冤记仇、死记硬背。

认：矢口否认，六亲不认，认祖归宗。

不记前仇 铭记不忘 强记博闻

书记翩翩 死记硬背 挟冤记仇

认组成的成语:

认奴作郎 认奴作郞 认死扣儿

认死理儿 认妄为真 认影迷头

舍己为人。

拼 音:shě jǐ wèi rén

解 释:舍弃自己的利益去帮助别人。

出 处:《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”

示 例:舍己为人是我们社会的传统美德之一。

近义词:舍己救人 助人为乐

反义词:损人利己 假公济私

带有记认字的成语是《舍己为人》。

舍己为人

[ shě jǐ wèi rén ]

【解释】：舍弃自己的利益去帮助别人。

【出自】：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”

【语法】：连动式；作谓语、定语；含褒义

不记前仇 铭记不忘 强记博闻书记翩翩， 死记硬背， 挟冤记仇，认奴作郎， 认奴作郞， 认死扣儿，认死理儿 认妄为真， 认影迷头记：记忆犹新、铭记不忘、出何典记、记功忘失、潜神默记、不记前仇、铭记于心、记问之学、依希犹记、挟冤记仇、死记硬背。矢口否认，六亲不认，认祖归宗。

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带有记认字的成语？记功忘过，记功忘失，记问之学，记忆犹新，不记前仇，铭记不忘，强记博闻，书记翩翩，死记硬背，挟冤记仇，不可胜记博闻强记，出何典记，大人不记小人过，多文强记，骑曹不记马，潜神默记，洽闻强记，依希犹记，翻脸不认人，六亲不认，矢口否认。

带有记认字的成语：

意思是舍弃自己的利益去帮助别人。

近义词是：光明正大、为人作嫁、先人后己、舍身求法、公耳忘私、大公至正；

反义词是：见死不救、独善其身、损人利己。

其出自《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”

记功忘过，记功忘失，记问之学，记忆犹新，不记前仇，铭记不忘，强记博闻，书记翩翩，死记硬背，挟冤记仇，不可胜记

博闻强记

出何典记

大人不记小人过

多文强记

多闻强记

骑曹不记马

潜神默记

洽闻强记

依希犹记，认仇作父，认敌为友，认敌作父，认鸡作凤，认奴作郎，认奴作郞，认死扣儿

认死理儿，认妄为真，认影迷头，认影为头，认贼为父，认贼为子，认贼作父，认贼作子，，认祖归宗，错认颜标

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