养生丧死的意思解释及典故(故事)-成语大全

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养生丧死: 拼音: yǎng shēng sàng sǐ

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 丧：治丧。子女对父母的赡养和殡葬。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“养生丧死无撼，王道之始也。"

成语示例:

英文翻译:

养生丧死的意思解释及典故

是使民养生丧死无憾也什么意思？

是使民养生丧死无憾也释义：这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。

寡人之于国也 [作者] 孟子弟子 [全文] 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡...

养生丧死无憾的生意思？

养生丧死无憾的生意思？意思是活着

丧在文言文中的意思？

1.丧失；失去。《鱼我所欲也》：“人皆有之，贤者能勿丧耳。”

2.<动>丧亡；灭亡。《六国论》：“五国既丧，齐亦不免矣。”

3.<动>葬；安葬。《寡人之于国也》：“是使民养生丧死无憾也。”

养生丧死中丧的读音？

读第一声，“丧”在这里原是葬礼的意思，像奔丧（sāng），在此为名词活用为动词：举行葬礼，或埋葬;而当读丧sàng时是动词，意为失去，显然不符语意。

寡人之于国也悌的含义？

含又是君王对于国家也尽到了“孝悌”（儿女孝敬父母）之心（以仁义治天下）。

原文

梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

曰:“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”

曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)(称王)者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰:‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰:‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文

梁惠王说:“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”

孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以为)怎么样呢?”

惠王说:“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀!”

孟子说:“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”

“不违背农时，粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。

“在五亩(五亩:合现在一亩二分多)大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚:小猪。彘:大猪)，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序:学校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

“猪狗吃人所吃的食物，(贵族们)却不加制止，路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说:“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。”

寡人之于国也注释解析

1. 梁惠王: 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

2. 寡人:寡德之人.是古代国君对自己的谦称。

3. 焉耳矣:焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

4. 河内:今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

5. 凶:谷物收成不好.荒年。

6. 河东:黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

7. 粟:谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

8. 亦然:也是这样。

9. 无如:没有像……。

10. 加少:更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。

11. 好战:喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

12. 请以战喻:让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。

13. 填:拟声词，模拟鼓声。

14. 鼓之:敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。

15. 兵刃既接:两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。

16. 弃甲曳兵:抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。

17. 走:跑，这里指逃跑。

18. 或:有的人。

19. 以:凭着，借口。

20. 笑:耻笑，讥笑。

21. 直:只是、不过。

22. 是:代词，这，指代上文“五十步而后止”。

23. 无:通“毋”，不要。

24. 不违农时:指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。

25. 谷:粮食的统称。

26. 不可胜食:吃不完。胜，尽。

27. 数罟不入洿池:这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿池:池塘。

28. 鳖:biē，甲鱼或团鱼。

29. 斤:与斧相似，比斧小而刃横。

30. 时:时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。

31. 养生:供养活着的人。

32. 丧死:为死了的人办丧事。

33. 憾:遗憾。

34. 王道:以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

35. 五亩:先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。

36. 树:种植。

37. 衣帛:穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。

38. 豚:tún，小猪。

39. 彘:zhì，猪。

40. 畜:xù，畜养，饲养。

41. 无:通“毋”，不要。

42. 百亩之田:古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。

43. 夺:失，违背。

44. 谨:谨慎，这里指认真从事。

45. 庠序:古代的乡学。《礼记?学记》:“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。

46. 教:教化。

47. 申:反复陈述。

48. 孝悌:敬爱父母和兄长。悌，tì。

49. 义:道理。

50. 颁白:头发花白。颁，通“斑”。

51. 负戴:负，背负着东西。戴，头顶着东西。

52. 黎民:百姓。

53. 王:这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。

54. 未之有:未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。

55. 食人食:前一个“食”，动词，吃;后一个“食”，名词，指食物。

56. 检:检点，制止、约束。

57. 涂:通“途”，道路。

58. 饿莩:饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。

59. 发:指打开粮仓，赈济百姓。

60. 岁:年岁、年成。

61. 罪:归咎，归罪。

62. 斯:则、那么。

不为农时故不可胜失也出自？

“不违农时，谷不可胜食也”出自文言文《寡人之于国也》，其古诗原文如下：

【原文】

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【释义】不错过适宜农作的时节，收获的粮食就吃不完。

出自：《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。

解释：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

富弼知青州文言文题目及答案？

【小题1】下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）

A．富弼知青州 / 不知口体之奉不若人也

B．仍书其劳/以是人多以书假余

C．募为兵者万计 /一老河兵闻之

D．遣使褒劳 / 康肃笑而遣之

【小题2】请用三条“/”给文中画线的句子断句。

弼劝所部民出粟益以官廪得公私庐舍十余区散处其人

【小题3】和以前的救灾方法相比，富弼的做法有哪些合理的地方？

阅读下面的文言文，完成10-13题。

富弼，字彦国，河南人。初，母韩有娠，梦旌旗鹤雁降其庭，云有天赦，已而生弼。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。

仁宗复制科，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院。康定元年，日食正旦，弼请罢宴彻乐。执政不可，弼曰：“万一契丹行之，为朝廷羞。”后契丹果罢宴，帝深悔之。

时禁臣僚越职言事，弼因论日食，极言应天变莫若通下情，遂除其禁。庆历二年，为知制诰，纠察在京刑狱。会契丹屯兵境上，遣其臣萧英、刘六符来求关南地。朝廷择报聘者，皆以其情叵测，莫敢行。夷简①因是荐弼。欧阳修引颜真卿使李希烈事，请留之, 不报。弼即入对，叩头曰：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”帝为动色，先以为接伴。英等入境，中使迎劳之，英托疾不拜。弼曰：“昔使北，病卧车中，闻命辄起。今中使至而君不拜，何也?”英矍然起拜。

河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资②待缺寄居者皆赋以禄使即民所聚选老弱病瘠者廪之仍书其劳约他日为奏请受赏率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此,救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆。自弼立法简便周尽，天下传以为式。弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。

六年三月，以母忧去位，诏为罢春宴。故事，执政遭丧皆起复。帝虚位五起之。弼谓此金革变礼,不可施于平世，卒不从命。英宗立，召为枢密使。后请老，加拜司空，进封韩国公致仕。元丰六年八月，薨，年八十。

(节选自《宋史•富弼传》）

注:①夷简：吕夷简，时任宰相。②前资：已去职的官吏。

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分）

A.官吏自前资/待缺/寄居者/皆赋以禄/使即民所聚/选老弱病瘠者廪之/仍书其劳约/他日为奏/请受赏/

B.官吏自前资/待缺/寄居者/皆赋以禄/使即民所聚/选老弱病瘠者廪之/仍书其劳/约他日为奏/请受赏/

C.官吏自前资/待缺/寄居者/皆赋以禄/使即民所聚选老弱病瘠者/廪之/仍书其劳/约他日为奏/请受赏/

D.官吏自前资/待缺/寄居者/皆赋以禄/使即民所聚选老弱病瘠者/廪之/仍书其劳约/他日为奏/请受赏/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分）

A.正旦，即春节，每年的正月初一日。农历每年的第一个月称为正月，旦，为旭日东升，农历的初一日。

B.执政,执掌朝政之意，为执政官。宋代称参知政事、门下侍郎、尚书左右丞、枢密使等为执政官。

C.河朔，泛指黄河以东的广大地区。河，古代特指黄河；朔，在表示方位时指东方，如朔风即东风。

D.虚位，指特意空出职位,表示期待贤能。原为宴席之上空出座位，等待贤者到来，表示尊重。

12.对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分）

A.富弼热衷学习，才华横溢。富弼从小就热爱学习，气量大度;被范仲淹认为辅佐帝王的良才;晏殊看了他的文章，很欣赏富弼，并将女儿嫁给他。

B.见识卓越，虑事周详。康定元年发生日食之后,他建议撤除宴会舞乐，执政者未釆纳此建议，而契丹果然不参加宋朝宴乐,令朝廷蒙羞。

C.富弼忠于朝廷，勇于担当。契丹屯兵边境，派遣使者谋取割占宋朝国土，富弼挺身而出，为主分忧，接待应对契丹使者，据理力争。

D.富弼变革创新，救民水火。河朔大水，灾民流离，食宿无着，他一改前人聚民施粥的陈旧方式，调动官、民之资，养生丧死，成效显著。

13•把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)朝廷择报聘者，皆以其情叵测，莫敢行。

(2)弼谓此金革变礼，不可施于平世，卒不从命。

答案：

10.(3 分）B

11.(3分）C【解析】河朔，指黄河以北地区。朔，表示方位时指北方。

12.(3分)B【解析】“契丹果然不参加宋朝宴乐”误，是后来契丹自己撤除了宴会。

13.(10分）（1)朝廷挑选出使回复契丹的人员，大臣们都认为契丹情形不能预测，没有人敢前行。（5分）

(2)富弼认为这是战争时期适应特殊情况而设的仪礼，不能在太平之世施行，始终不听从任命。（5分）

【参考译文】

富弼字彦国，河南人.当初，他的母亲韩氏身怀有孕，梦见旌旗鹤大雁降落在庭院中，说是梦到天赦星，不久生下富弼。他从小就热爱学习，气量大度，范仲淹见到他后十分惊奇，说：“这是辅佐帝王的良才啊将他所写的文章拿给王曾、晏殊看，晏殊将女儿嫁给他.

仁宗恢复制科，范仲淹对富弼说你应当通过这种途径进入仕途。”富弼被推举茂才异等，授将作监丞、签书河阳判官.任绛州通判，升任直集贤院。康定元年（1040)，正月初一发生了日食，富弼请求撤销宴会和舞乐.执政官员认为不行，富弼说：“万一契丹这样做，是朝廷的羞辱•”后来契丹果然撤除了宴会，仁宗深感后悔。

当时禁止大臣超越职位上书言事，富弼因此评论日食，极力声明应付天象变化还不如使下情畅通，于是朝廷解除了禁令，庆历二年（ 1042 )，富弼担任知制诰，糾察在京师的刑事案件。正好契丹在边境驻扎军!派遣大臣萧荚.幻六符前来索要关南土地。朝廷挑选出使回复契丹的人员，大臣们都认为契丹情形不能预测，没有人敢前行。吕夷间因此推荐富弼。欧阳修引用颜真卿让李希烈出使之事，请将富弼留在京师，朝廷没有回复。富弼就入朝进对，叩头说：“人主忧虑臣下耻辱，臣下不敢贪生怕死。”仁宗为此深受感动，先让富弼接待陪伴契丹使者。萧英等进入宋朝境内，中使迎接慰劳他们，萧英声称有病不答谢。富弼说：“从前我国使者出使北方，病卧在车中，听到命令就起来了。如今中使到而你不拜谢，什么原因呢？ ”萧英慌忙起来拜谢。

河朔发生大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼规劝所统辖的民众拿出粮食，加上官府府库的粮食，获得公私庐舍十余万处，使流民分散居住，以便烧火做饭.富弼对官吏中已去职的官员、等待任命的官员、寄居的官员都给予俸禄，让他们在老百姓聚集的地方，对老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐.一般五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰问，出于最大的诚心，人人都尽力而为.山里森林池塘出产有利于老百姓生活的，都听任流民自行获取，死了的人用大坑合葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子成熟，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，招募流民为兵达万人。仁宗听说后，派遣使者嘉奖慰问，授礼部侍郎。富弼说：“这是守臣的职责。”辞谢不予接受。在此之前，救灾的都将老百姓聚集在城中，给流民煮粥吃，湿热之气蒸腾，导致疫病流行，以至于死者枕藉；有的等待救济数天都不能吃到粥而饥饿倒毙。自从富弼确定了简便周到详尽的赈济方法后，天下都学习它，用来作为样板。富弼做宰相，遵守礼仪，按过去的办法处理问题，以公众的议论为辅助，对于毁誉不曾留心。在这时，百官尽职，天下平安.

嘉祐六年（1061)三月，由于母亲丧事离职，皇帝下诏为此免除春宴。按着旧例，宰相遇到丧事都起任官复原位。仁宗空着职位五次起用他。富弼认为这是战争时期适应特殊情况而设的仪礼，不能在太平之世施行，始终不听从任命。英宗即位，召为枢密使。后来请求退休，加任司空一职，进封韩国公退休。元丰六年（1083)八月，去世，终年八十岁。

文言文生的意思？

①<动>草木生长。《观沧海》：“树木丛生，百草丰茂。”

②<动>出生；诞生。《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”

③<动>生育；养育。《愚公移山》：“子又生孙，孙又生子。”

④<动>产生；发生。《劝学》：“积水成渊，蛟龙生焉。”

⑤<动>生存；活着。《班超告老归国》：“丐超余一年得生还。”【又】〈名〉活着的人。《寡人之于国也》：“是使民养生丧死无憾也。”【又】〈动使动〉使……活。《左传?襄公二十二年》：“吾见申叔。夫子，所谓生死而肉骨也。”

⑥<名>生存期间；一坐。《归去来兮辞》：“感吾生之行休。”

⑦<名>生命。《鱼，我所欲也》：“生，亦我所欲也。”

⑧<名>生计；生活。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

⑨<形>没有加工煮烧的；不熟。《鸿门宴》：“则与一生彘户。”

⑩<名>读书人。《送东阳马生序》：“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供。”

⑾〈副〉最；甚。《窦娥冤》：“怎不将天地也生埋怨。”

⑿〈名〉通“性”天性；禀赋。《劝学》：“君子生非异也，善于物也。”

养生丧死其他应用

养生丧死成语接龙

正接

死不闭目死标白缠死不改悔死不甘心死不悔改死不回头死不开口死不瞑目死不死，活不活死别生离死病无良医死不旋踵死不要脸死搬硬套死不足惜死缠烂打死重泰山死缠硬磨死得其所死地求生死对头死到临头死而不悔死而不僵死而不朽死而复生死而复苏死而后已死而后止死而无憾死而无悔死而无怨死骨更肉死告活央死胡同死灰复燎死灰复然死灰复燃死灰槁木死记硬背死里求生死里逃生死路一条死马当活马医死眉瞪眼死模活样死脑瓜骨死脑筋死皮赖脸死乞白赖死乞百赖死求白赖死求百赖死且不朽死气沉沉死轻鸿毛死去活来死日生年死生存亡死声活气死说活说死死平平死生契阔死生荣辱死声咷气死声淘气死生未卜死伤相藉死生有命死生有命，富贵在天死伤相枕死伤枕藉死无对证死无所名死亡无日死无葬地死亡枕藉死无葬身之地死无葬身之所死心搭地死心落地死心塌地死心踏地死心坍地死心眼死心眼儿死相枕藉死于非命死样活气死也瞑目死亦瞑目死要面子死要面子活受罪死有余辜死有余僇死有余责死有余诛死有余罪死猪不怕开水烫死诸葛能走生仲达死诸葛吓走生仲达死诸葛走生仲达死中求活死中求生死者相枕

反接

监门之养娇生惯养骄生惯养犬马之养生聚教养香花供养烟云供养

参考资料：成语接龙查询：养生丧死成语接龙

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养生丧死的意思解释及典故(故事)