虚室生白的意思虚室生白的故事详细解释及典故虚室生白成语接龙、组词、近义词、反义词
- 虚室生白
- 拼音: xū shì shēng bái
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 室：比喻心；白：明亮。指人能够清虚无欲，则道心就会自然生成。
- 语法: 作宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止。"
- 成语示例:西汉·刘安《淮南子·俶真训》：“是故～，吉祥止也。"
- 英文翻译:
虚室生白的意思解释及典故
“虚室生白”是什么意思？
意思是：看一看那空旷的环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。
出自：《庄子·人间世》 原文：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
” 释义：听说过有智慧才能了解事物，不曾听说过没有智慧也可以了解事物。
看一看那空旷的环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。
虚室：空灵的精神世界。
白：洁净，指什么也不存在的虚无的心理状态。
止止：意思是止于凝静的心境。
庄子的名言：虚室生白是什么意思？
篆书的“虚室生白，吉祥止止”出自《庄子·人间世》“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
”一直都很喜欢。
还有想在左边胳膊上纹一个“秋”。
然而，怕痛，又怕胖了把字撑变形……
一百许里的白是什么意思？
(象形。甲骨文字形,象日光上下射之形,太阳之明为白,从“白”的字多与光亮、白色有关。本义:白颜色)
同本义 古人用以代表西方、秋季、金、肺等
白,西方色也。殷用事物色白。——《说文》
虚室生白。——《庄子·人间世》
若白驹之过隙。——《庄子·知北游》
白昼大都之中。——《汉书·贾谊传》
白玉不毁,孰为圭璋。——《庄子·马蹄》
须眉交白。——《庄子·渔父》
蒹葭苍苍,白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》
目辨白黑美恶。——《荀子·荣辱》
虚室上白的意思是什么，出处是哪里？
《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
”
庄子说，虚室生白，吉祥止止？
“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止”，房间无物,干净轻松,人心亦是如此，带着过多的目的和欲望生活和做事，当然不会轻松快乐，心灵的天空就会时常布满阴霾。
澄澈明朗,却有一种逃避现实唯心论的味道。
苦而不言笑而不语四境界？
苦而不言笑而不语四种境界：不抱怨,不颓废。不自大,不狂妄。苦而不言笑而不语是我们做为人必须要好好修练的一课,虽然说来容易做来难,但面对生活、工作中的困难还是要积极地应对，不怨天尤人。同样面对生话、工作中的喜乐，也应保持一份清醒，不骄不躁。
人生，要懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
人生四境界: 苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。
人生，都要经历从稚嫩到成熟，从青涩到老练，从张扬到内敛，从浓烈到淡雅的过程。
红尘的历练，也在不断丰富和提升着人生的境界。
周国平说：
“人生的使命就是把生命照看好，把灵魂安顿好。人生最好的境界是丰富的安静。”
人生的境界，就可以用四个词来概括：苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。
苦而不言，是一种修行
网络上有一句话很火的话，“不要向任何人诉苦，因为80%的人不关心，剩下20%听了很高兴。”
这话说得虽然很绝对，却告诉我们一个道理：倾诉是有底线的，同情是有时效性的。
很少有人真的想要了解你的苦难，苦而不言才是我们最好的选择。
一个人的心要足够深，才能装得下一些事。
心若浅得像一个碟子，什么都装不下，稍微有一点苦闷，都会流淌出来。
孔子在论语中这样评价颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
人生不如意十之八九，有智慧的人不轻言悲苦，而会去牢牢抓住那一二分的如意，愚蠢的人却会执迷于自己的不幸。
凡尘即是苦，吃苦，化苦，不言苦。其中，不言苦，最是修行。
不言苦并非是自我压抑，而是看透了人生，是一种不徒劳挣扎的智慧，是一种与苦难厮杀的勇敢。
苦而不言不是要“打断牙和血吞”，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点无伤大雅的亏。
总有一天，我们会感激始终坚韧的自己，没有被苦难打倒的自己，淡然面对苦难的自己。
苦而不言，是让我们静静地蜕变，待到时运际遇，一鸣而天下惊。
笑而不语，是一种豁达
笑而不语是不炫耀。花宜半开，酒宜微醉，做人最宜低调收敛，韬光养晦。
张爱玲曾有一个好友炎樱，本来二人感情要好，但后来张爱玲受不了炎樱的无心炫耀，以至于绝交。
张爱玲去美国后，经济困难，炎樱却时常夸耀自己如何赚钱；
张爱玲孀居多年，炎樱却大谈自己与丈夫的甜蜜恩爱。
张爱玲受不了，为此绝交，断绝来往。
笑而不语，不是说高兴不能分享，而是不能为了自己高兴，而让别人不痛快。
《菜根谭》中说：
“淡泊之士，多为浓妆者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。”
笑而不语，说的更是一种洒脱和豁达。
相比起睚眦必报、针锋相对的人，笑而不语的人能按捺住内心浮躁，不轻易出口伤人。
不管是面对恶意中伤还是流言蜚语，总能圆融地把握住分寸，相逢一笑泯恩仇，多了一番容人之量。
生活从来都是智慧的较量，伤痛和误会都会随时光流逝，唯有盈盈的微笑会雕镂在岁月的年轮上。
迷而不失，是一种智慧
《钱塘湖春行》中白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，虽然浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄，但繁多的春花渐渐要迷住人的眼睛。
这世间的事情大抵如此，我们常常因为走得太快、太远，渐渐迷失在纷繁复杂的世界里，而忘记自己当初从何出发、为何出发。
庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”
空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。
人心如果清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然也是一派清净安详。
虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”。不迷失，需要的是向内心寻求自我。
有限的生命里，不能只是被名利填满，而忽视了健康、快乐、家庭等等，不管如何匆忙，还是要找空隙放慢匆匆的脚步，给心灵留一点属于自己的时间。
疲惫的心灵需要一段留白，以保持一份清净和淡定，才能不迷失自己，才能游刃有余、退去浮躁。
惊而不乱，是一种强大
“临大事而不乱，临利害之际不失故常”，是一种从容不迫、应付自如的心态。
越是有突发的紧急状况，越不能惊慌失措，要镇定沉着；越是在面临利害冲突的紧要关头，越不能患得患失，要保持平常心。
唐代宪宗时期，裴度任中书令的职位。
一次，他因公务在中书衙门里大宴宾客，热闹之时，一名属下径直来到裴度身边，低声向他禀报说，他们发现存放大印的盒子还在，可大印却不翼而飞了。
做官的人都知道，官员丢失自己的印信可是大罪。
可裴度听了以后，没有显露出一丝紧张的样子，手里端着酒杯，一副怡然自得的神情，酒宴也丝毫没有受到影响。
结果不久，手下又报告说，大印在原来的地方找到了，裴度似未听见，闭口不应，一副早已知悉的样子。
属下很疑惑，裴度解释说，“印信不仅不能买卖，而且一旦被官府查到还是个大罪。这一定是衙门里的人私下里书写契券，然后偷偷盖上大印。如果急于追查，此人为证清白必然把印信毁掉，只要不动声色，则必然把印又放回原处。”
大家这才恍然大悟，不禁佩服裴度的见识和胆量。
冯梦龙在评价这件事时，由衷地赞叹说：
“不是矫情镇物，真是透顶光明。”
惊而不乱，需要的是强大的内心和定力。
曾国藩说：“从容安祥，为处事第一法。”
遇事就紧张，临事就大惊失色，失了方寸的人，难成大事。
五月十日诗歌鉴赏？
片月生林白，沿流涧亦明。
幽人方独夜，山寺有微行。
野处偏宜夏，贫家不厌晴。
薰风吹老鬓，腐草见飞萤。
注释
幽人：隐士，幽居之人。
微行：散步，缓缓行走。
薰风：夏天吹的东南风，或单指南风。
“腐草”句；出《礼记·月令》：“季夏之月，腐草为萤。”季夏即五月。
赏析
这首五律，写夏日山居情怀，写得格高意深，是韩淲集中佳作。诗虽然是律体，但不拘泥于一般律诗讲究的起承转合，也不强求声韵对偶，一意流转，整散结合。韩淲是江西诗派中诗流传下来最多的作家，存世诗作达二千六百多首。他的诗接受黄庭坚、陈师道的影响较大，但也有不少诗另走偏锋，不以锻炼生拗为能，转向和婉清淡，这首《五月十日》可作代表。
诗层层关联，自然展开。首联写夏夜初临的情况。时当初十，月亮早早地升起，照在林子里，一片光明。随着月亮的升高，又渐渐照着了低处山涧的流水。这两句观察得很细，用语也十分精到，不殚精竭虑，难以写出。首先，诗给月亮所下的定义就很适合初十的月亮，因为是大半个，既不是圆的可称为轮，也不是弯的可称为钩，所以别出心裁称之为片。月亮照着树林，清光如水，诗人又用了个“生”字，既给月光以主动性，又刻绘出天渐渐黑、月光渐渐亮的过程，与《庄子》“虚室生白”及张九龄诗“海上生明月”有同工异曲之妙。对句写山涧，更令人叫绝。月亮升高，仿佛是沿着流水而上，出语很新；月亮高了，照的角度不同，所以先照到林木，后照低深山涧。通过这两句，境界全出，人们读着，自身似乎也沐浴在月光中，与诗人同赏这无边月色。
在这样的月景中，诗人在做什么呢？第二联逆回，说自己幽居深山，独自一人，在这美好的夜晚，步出山寺，赏月闲行。这联在时序上应该与上面对换，诗人因为步月，才发现和感受到上联所说的美景，但是如果先出此联，诗便显得浅露无味；同时有了上联写景，这联写人方能突出诗人本身的品格与趣味，加深了情韵，这是诗人谋篇高明的地方。元方回评说“三、四亦幽淡”，清查慎行评价此联的特点是“流丽自然”，都是因此而发。
五、六句说晚上山中，南风阵阵，使人感受不到夏天酷暑的暴虐，贫穷人家特别喜爱晴天。这两句在结构上只是乘思绪所在，随手而出，有些像近代所说的意识流手法。诗中的“野处”、“贫家”都是指自己，切合此刻步月山中的心情，山中无暑，月光皎好，他自然觉得“偏宜夏”、“不厌晴”。但是这联是对句，例当分写两事，否则便成合掌，因此，乍一读来，觉得上下阻隔，令人莫名其妙。因而尽管方回在《瀛奎律髓》评中推许说“五、六新美”，清冯舒还是批驳说“‘贫家’句凑”，意思是接得不合情理。清纪昀也批评说：“第六句细思不甚可解。”对此，清许印芳特作转圜，释道：“五、六须合看，又须从对面推勘。凡夏晴必热，城市无林泉避暑，其不宜夏可知。富人多肥腻柔脆，最畏烦暑外蒸，其厌晴可知。野处贫家则反是。此等事理，浅近真实，有何难解？晓岚（纪昀）呆讲本句，故觉其凑而不可解耳。”许印芳解释，有助于人们理解本诗，但诗作到需要人们如此推敲索解，显然落入下乘。这联与前四句比，确实过率。
尾联继续抒发感慨。第三联是以普通的心理代指自己的心理，这联便专门拈出自己的感慨，同时借助景语来表达。薰风吹鬓而加一“老”字，便表现自己叹岁月消逝、没法与自然景观共存的心情。“腐草见飞萤”是点眼前所见，又接应了题目，用《礼记·月令》句，明点月份。
这首诗，前半段即景抒情，后半段寄情于景，没有作过分的雕琢，自然精妙。因此纪昀赞说：“风格遒上，意境不凡，结有人不能化之感，寓意亦深。”