麟凤龟龙的意思解释及典故(故事)

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成语接龙

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麟凤龟龙
拼音: lín fèng guī lóng
频率: 一般
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 联合式
解释: 麟:麒麟;凤:凤凰;龟:乌龟。四种神灵动物。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、出类拔萃的人。

语法: 作宾语;比喻稀有珍贵的东西。
典故出处: 西汉·戴圣《礼记·礼运》:“何谓四灵?麟凤龟龙,谓之四灵。"
成语示例:明·程登吉《幼学琼林》第四卷:“~,谓之四灵;犬豕与鸡,谓之三物。"
英文翻译: all kinds of good people

麟凤龟龙的意思解释及典故

“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”出自哪里?

礼记礼运篇:「何谓四灵 麟凤龟龙.」 “四灵”是指中国的四种古代吉祥物,分别是龙、凤、麒麟和龟。

龙是“四灵之首”,象征中华民族长期互相影响、融合和团结。

凤则象征如意吉祥的意思,所谓「龙凤呈祥」。

麒麟象征祈望子孙繁荣和追求幸福的意思。

龟象征着长寿健康,是“四灵”中唯一真正存在的生物。

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龙凤呈祥寓意和象征?

龙凤呈祥寓意和象征?

1、寓意会带来一派祥和之气

2、寓意夫唱妇随,吉祥如意,百年好合。

详细解析:“龙凤呈祥”出自《孔丛子·记问》:“天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之呈祥。”从传统的寓意来说,龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应,使龙和凤走到了一起:一个是众兽之君,一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异,一个高雅美善而祥瑞;两者之间的美好的互助合作关系建立起来,便“龙凤呈祥”了。“龙凤呈祥”吉祥物寓意着会带来一派祥和之气!

1、寓意会带来一派祥和之气。

详细解析:

“龙凤呈祥”出自《孔丛子·记问》:“天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之呈祥。”从传统的寓意来说,龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。

凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应。使龙和凤走到了一起:一个是众兽之君,一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异,一个高雅美善而祥瑞;两者之间的美好的互助合作关系建立起来,便“龙凤呈祥”了。“龙凤呈祥”吉祥物寓意着会带来一派祥和之气!

关于“龙凤呈祥”的来历更是神奇。传说虞舜即位后,广开视听,求贤辅政,教民稼穑,推广教育,倡导礼仪,改善风化。又命夔为乐官,谱曲制乐。三年后,天下大治,夔也谱成了《九招》之曲呈献。虞舜大喜,会集百官,亲自演奏。俟弹至九招时,只见金龙彩凤腾云驾雾而来,翻飞彩翼,回环逶迤。

曾辅佐为唐尧的老臣苍舒兴奋地说,这是龙凤呈祥呀!龙至则风调雨顺,五谷丰登;凤来则国家安宁,万民有福。自盘古开天辟地以来,龙飞凤舞,代有见闻。但是万象明德,龙凤双呈,还是一头回啊!由此可见,“龙凤呈祥”只不过使人们对于国家安宁、万民有福的期盼。

但是,后来人们将“龙凤呈祥”引入男女的婚姻文化,在男女结婚时便使用了“龙凤呈祥”一词,以寓意夫唱妇随,吉祥如意,百年好合。据说,京剧有一出叫做“龙凤呈祥”的戏码,久唱不衰。说的是刘备借荆州后迟迟不还,鲁肃多次讨要不果。

恰在此时,刘备的妻子甘夫人亡故。于是,周瑜定下美人计,假意将孙权妹孙尚香许配与刘备为妻,骗刘备来东吴招亲,届时再以刘备换回荆州。孔明识破此计,便将计就计,让周瑜的岳父乔国老说于孙权之母吴太后。吴太后在甘露寺相过刘备,觉得十分满意。于是,真的把刘备招为女婿。这样,刘备与孙尚香洞房花烛,结为夫妻。

麟凤龟龙在世上吗?

麟凤龟龙,自昔称为四灵,算作祥瑞。其中只有乌龟还是存在,蠢然一物,看不出 什么灵气。麒麟这东西见于“西狩获麟”的历史,可见事实有过这种动物,而且望文生 义的解说下去,可以说它是鹿的一种,那么日本动物学家称动物园里的长颈鹿为麒麟, 似乎是有些根据的。古来说它是仁兽,这是的确的,因为以它这庞然大物,却是吃素的, 这实是证据,虽然吃草的巨兽此外还有,但牛马因为常见,所以没有什么稀奇,就是塞 外的骆驼,也只落得被说是肿背的马罢了。

早不在了,这些都是山海经里记载传说中的神兽

5 龙,凤,麟,龟,谁是四灵之首?

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韩愈谢自然诗译文?

韩愈这首诗揭破神仙骗术,批判封建迷信,在当时很有针对性,目的在于警醒世俗大众,认清得道成仙的欺骗伎俩。

这首诗结构非常简单,在叙述所谓学道成仙的事迹时,“慌惚难具言”“踯躅谁敢前”“影响无由缘”“人门无所见”“皆云神仙事”等等闪烁其词的字句,说明当时没有谁曾亲眼看到,实际调查,只是辗转传说,越传越玄,这就让头脑冷静、不肯盲从的人看出了它的虚伪性和欺骗性。这些地方表现出遣词造句的用心所在。

朝代:唐代

作者:韩愈

原文:

果州南充县,寒女谢自然。童騃无所识,但闻有神仙。

轻生学其术,乃在金泉山。繁华荣慕绝,父母慈爱捐。

凝心感魑魅,慌惚难具言。一朝坐空室,云雾生其间。

如聆笙竽韵,来自冥冥天。白日变幽晦,萧萧风景寒。

檐楹暂明灭,五色光属联。观者徒倾骇,踯躅讵敢前。

须臾自轻举,飘若风中烟。茫茫八纮大,影响无由缘。

里胥上其事,郡守惊且叹。驱车领官吏,氓俗争相先。

入门无所见,冠履同蜕蝉。皆云神仙事,灼灼信可传。

余闻古夏后,象物知神奸。山林民可入,魍魉莫逢旃。

逶迤不复振,后世恣欺谩。幽明纷杂乱,人鬼更相残。

秦皇虽笃好,汉武洪其源。自从二主来,此祸竟连连。

木石生怪变,狐狸骋妖患。莫能尽性命,安得更长延。

人生处万类,知识最为贤。奈何不自信,反欲从物迁。

往者不可悔,孤魂抱深冤。来者犹可诫,余言岂空文。

人生有常理,男女各有伦。寒衣及饥食,在纺绩耕耘。

下以保子孙,上以奉君亲。苟异于此道,皆为弃其身。

噫乎彼寒女,永托异物群。感伤遂成诗,昧者宜书绅。

诗说明成仙的事情是下层社会欺骗上层社会的说法。也暗示国君的不明,鬼怪作崇,小人得势,这是自己遭贬的原因。

果州在唐代山南西道,即今四川的南充,此地产黄果(广柑)被称为果州。有女道士叫谢自然,是寒家女,抛弃父母慈爱,说是成仙。里胥上报其事,郡守在报皇上,唐德宗竞然褒奖其事。

原诗句“余闻古夏后,象物知神奸。山林民可入,魑魅莫逢旃。逶迤不复振,后世恣欺谩。”

我听说古代夏后氏之后,物类知道懂得神明与奸邪。山林百姓可以进山入道,鬼魅不敢见到红旗。世道曲折正气不提振,后世就咨意欺骗。

象物,分类的事物、麟凤龟龙四象、画有不同物象的旗帜。旃(音詹),红色曲柄旗,古代的红旗可以驱邪,或旗帜上画兽驱邪。

原诗“秦皇虽笃好,汉武洪其源。自从二主来,此祸竟连连。木石生怪变,狐狸骋妖患。莫能尽性命,安得更长延。人生处万类,知识最为贤。奈何不自信,反欲从物迁。”

秦皇汉武都信神仙而死,木石丹药是祸患。女道士在欺骗皇上。朝廷的人们怎么能随下层的物议而迁移自己的思想呢?为何还要信鬼神道家呢?

注释

赏析

背景

作者

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译文

逐句

全译

果州南充县,寒女谢自然。

果州南充县有个贫寒的女子,名叫谢自然。

童騃无所识,但闻有神仙。

她痴呆木讷没有什么知识,只是听说世上有所谓的神仙就妄然信从。

轻生学其术,乃在金泉山。

于是就起了轻生的念头而去学习仙术,一个人去了金泉山修习道术。

繁华荣慕绝,父母慈爱捐。

世上的繁华荣誉她都纷纷弃绝,甚至将父母养育的慈爱也都抛在了脑后。

凝心感魑魅,慌惚难具言。

她集中思想,一心一意地去感应魑魅,恍惚的神情很难一一呈述出来。

一朝坐空室,云雾生其问。

有一天她坐在空荡荡的屋子里,感到有云雾生腾在其间。

如聆笙竽韵,来自冥冥天。

好象听到了来自冥冥之中的笙竽之乐。

白日变幽晦,萧萧风景寒。

白天一下子变得幽暗阴晦,萧萧的风景也令人不寒而傈。

檐楹暂明灭,五色光属联。

屋檐和楹梁也忽明忽暗,五色的光芒不停地变更。

观者徒倾骇,踯躅讵敢前。

在旁观看的人都只剩下了惊骇的神色,徘徊在屋前不敢走近。

须臾自轻举,飘若风中烟。

过了不久谢自然的身体忽然轻盈升起,飘飘然象风中袅袅的云烟。

茫茫八纮大,影响无由缘。

茫茫的八极辽阔无边,也丝毫见不到她的身影和语声。

里胥上其事,郡守惊且叹。

乡里的保甲将这件事汇报到了上司那里,郡中的太守听后也既吃惊又感叹。

驱车领官吏,氓俗争相先。

于是带领着官吏驱车前往,村里的百姓也都纷纷赶去观望。

入门无所见,冠履同蜕蝉。

进门之后什么也看不到,只有衣冠鞋袜像蝉蜕下的壳一样丢在屋里。

皆云神仙事,灼灼信可传。

人们纷纷传说着这神仙的故事,确凿而流传不已。

余闻古夏后,象物知神奸。

我听说在远古的夏朝,夏禹在鼎上铸上万物使人们知道神奸的区别。

山林民可入,魍魉莫逢旃。

于是可怕的山林当中百姓也可以任意出入,魉魉鬼怪也再不会遭逢。

逶迤不复振,后世恣欺谩。

但后世相隔年久,这种良好的风气再也没能振兴,任意欺骗的事越来越盛。

幽明纷杂乱,人鬼更相残。

阴间和人世纷乱杂陈,人与鬼怪也互相残害。

秦皇虽笃好,汉武洪其源。

秦始皇虽然也笃好长生之术,汉武帝更是开辟了各种装神弄鬼的渠道。

自从二主来,此祸竟连连。

自从这两代君主的倡导以来,这种灾祸竟然就联绵不绝。

木石生怪变,狐狸骋妖患。

树木和山石中也生变出各种怪异,狐狸也变幻各种的妖患。

莫能尽性命,安得更长延。

一个人不能理解性命的终极,又怎么能更延长自己的人生?

人生处万类,知识最为贤。

人类处在万物当中,是最有知识的生物。

奈何不自信,反欲从物迁。

为什么就没有一点自信,反而要随着世俗的看法而改变思想?

往者不可悔,孤魂抱深冤。

已经过去的时代再也无法追悔,那些上当的孤魂也只能抱冤长恨。

来者犹可诫,余言岂空文。

但未来的日子却还是可以有所警诫,那么我说的这些话也就不会是一纸空文。

人生有常理,男女各有伦。

人生在世有一定的常规之理,男女之间也有各自的秩序。

寒衣及饥食,在纺绩耕耘。

寒冷而穿衣,饥饿而吃饭,都要依靠纺织和耕耘的劳作。

下以保子孙,上以奉君亲。

向下要保护自己的子孙幸福,向上要奉养自己的君王和父母安逸。

苟异于此道,皆为弃其身。

如果违背了这些道德伦常,都是舍弃身体与生命的错误做法。

噫乎彼寒女,永托异物群。

可叹那个贫寒的女子谢自然啊,将永远只能身处在异类当中。

感伤遂成诗,昧者宜书绅。

伤感于这件事情而写下这首诗歌,那些仍然愚昧的人应该把它抄写在带子上时时提醒自己。

【谢自然】唐女道士。

唐韩愈《谢自然诗》:“果州南充县,寒女谢自然,童騃无所识,但闻有神仙。轻生学其术,乃在金泉山。”《云笈七籤》卷一一三:“又蜀女真谢自然泛海,将诣蓬莱求师,船为风飘到一山,见道士,指言天台山司马承贞,名在丹臺,身居赤城,此真良师也……自然乃迴求承贞,受度后,白日上昇而去。”清赵翼《美人风筝》诗之五:“肉飞炼得几多年,白日昇天谢自然。”

乌龟成语故事大全?

一、龟兔赛跑

兔子长了四条腿,一蹦一跳跑得可快啦。乌龟也长了四条腿,爬呀爬,爬得真慢。

有一天,兔子嘲笑乌龟跑得慢。乌龟生气的说:“你别神灵活现的,咱们来比赛吧!”兔子一听,差点笑破了肚子:“你敢跟我赛跑?那好,咱们从这儿跑,看谁先到那边的大树下”。

“一,二,三,跑”。兔子撒腿就跑,一会儿就跑得很远了。他回头一看,乌龟才爬了一小段路呢,“这个乌龟,敢跟自己赛跑,真是天大的笑话!我呀,先在这儿睡上一大觉,等他爬到我这里了,我很快就追上他了。”

再说乌龟,爬得也真慢,可是他一个劲儿地爬呀爬,费了好大力气才爬到兔子身边。乌龟知道兔子跑得比自己快,于是就没打扰兔子,仍然不停地往前爬,过了很久终于爬到了终点。

兔子呢?他还在睡觉呢!兔子醒来一看急坏了,急忙赶上去,可是乌龟早就爬到了终点。

二、龟龙片甲

比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。唐·张怀瓘《书议》:“麟凤一毛,龟龙片甲,亦无所不录。”

三、麟凤龟龙

《礼记·礼运》:“麟凤龟龙,谓之四灵。” 这四种动物,都是传说中象征吉祥、高贵、长寿的珍奇动物。实际上除了龟是实有的动物以外,麟(麒麟)、凤(凤凰)、龙都是想象中的动物。后来常用“麟凤龟龙”比喻品德高尚的人。

四、龟毛兔角

也说兔角龟毛。乌龟身上生毛,兔子头上长角。古代认为这是战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西。晋干宝《搜神记》卷六:“商纣之时,大龟生毛兔生角,兵甲将兴之象也。”

五、龟文鸟迹

指古代的象形文字。

【出自】:唐·张彦远《法书要录》第七卷:“颉首四目,通于神明,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象,博彩众美,合而为字,是曰古文。”

六、龟鹤遐寿

祝人长寿的颂辞。《抱朴子·对俗》:“知龟鹤之遐寿,故效其道引以增年。” 遐(xiá)。

七、龟玉毁椟

龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

【出自】:《论语·季氏》:“虎儿出於柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

八、龟年鹤寿

相传龟、鹤寿有千百之数,而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

【出自】:唐·李商隐《祭张书记文》:“神道甚微,天理难究,桂蠹兰败,龟年鹤寿。”

九、龟冷支床

比喻壮志未酬,蛰居待时。

【出自】:《史记·龟策列传褚少孙论》:“南方老人用龟支床足,行二十余岁,老人死,移床,龟尚生不死。”

一肚生下龙凤胎的成语?

楚楚可人

成语释义:形容姿容清秀,使人惬意。

大同小异

成语释义:大体相同,略有差异。

大相径庭

成语释义:径:小路;庭:院子;径庭:悬殊,偏激。比喻相差很远,大不相同。

伏龙凤雏

成语释义:伏龙:(卧龙)诸葛孔明。凤雏:庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家,军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。

好事成双

成语释义:指好事同时到来。

毫发不爽

成语释义:毫:细毛;发:头发;爽:差错。形容一点不差。

毫无二致

成语释义:二致:两样。丝毫没有什么两样。指完全一样。

挥洒自如

成语释义:挥:挥笔;酒:洒墨。形容画画、写字、作文,运笔能随心所欲。

蕙心兰质

成语释义:蕙、兰:都是香草名。蕙草样的心地,兰花似的本质。比喻女子心地纯洁,性格高雅。

截然不同

成语释义:截然:很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。

迥乎不同

成语释义:形容差别很大,完全不一样。

迥然不同

成语释义:迥然:相距很远或差别很大的样子。形容相差得远,很明显不一样。

兰熏桂馥

成语释义:比喻恩泽长留,历久不衰。

麟凤龟龙

成语释义:此四种神灵动物,象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

龙凤呈祥

成语释义:指吉庆之事。

一肚生下龙凤胎的成语是龙凤呈祥。

意思是指吉利喜庆的事。

成语出处:汉·孔鲋《孔丛子·记问》:“天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事。 明 汪道昆《远山戏》:“这是龙凤呈祥,请相公夫人同饮太平酒。” 小民《火树银花大年夜》:“粉白新窗纸上,贴上大红剪纸‘松柏长青’、‘龙凤呈祥图案。

为什么日本把长颈鹿叫麒麟?

跟中国人学的,最早明朝把长颈鹿叫麒麟来着。

因为专家认为,龙和凤的原始图案,早在七千至八千前的新石器时代就已经出现。相对来说,麒麟的形象出现比较晚,古籍中最早记载麒麟典籍是在春秋时期。

有人认为,麒麟形象的演变和龙系很大,到明清时期麒麟已经成了鹿形的龙。只是麒麟的形象出现比较晚,所以地位不如龙。

麒麟的原型,被人认为可能是:鹿(驯鹿)、四不像、长颈鹿、犀牛。但是也有人认为,麒麟曾经是真实存在的动物。

据说孔子甚至亲眼见过被捕获的麒麟。《史记》则记载,汉武帝在雍地也曾捕获了一只麒麟。根据《春秋》和《史记》的记载,麒麟可能是一种曾经真实存在的动物。

四灵有两种说法,一种是麟、凤、龟、龙;另一种是青龙、白虎、朱雀、玄武(四大神兽)。在《礼记》里面四灵与四神同时存在。麒麟虽然也在神话中成为象征吉祥的神兽,但是地位相较龙、凤,在后来反而降低了。

麟儿到底是男孩还是女孩?男孩。这里有一点茅盾之处,有人认为雄为麒、雌为麟,但是另一种解释是麒麟简称“麟”。

牛产麒麟的传言,个人理解,很可能是牛产下了有麟的怪胎,被误认为了麒麟。

所以龙和凤都被翻译家对应了西方神话中的生灵(其实不是一回事),那么西方的麒麟是什么?有一种说法,西方的独角兽(unicorn),对应的就是东方的麒麟。两者的共同点,除了都是一只角外,还都是仁兽。有意思的是,日语中的麒麟,就是长颈鹿。

在日本,直到现在,长颈鹿仍被称为“麒麟”。麒麟原本是中国古代传说中的一种祥瑞之兽,麟凤龟龙被称为四大灵兽。至于为什么长颈鹿初到中国被称作麒麟,目前尚未有定论。有分析说,长颈鹿在明代传入中国之时,国人都从未见过这种动物,但因为长颈鹿的形态, 习性与中国古籍描述的麒麟相当吻合,加上麒麟出现是太平盛世的祥兆,朝中大臣便认为这种动物便是麒麟。当时的皇帝明成祖也非常高兴,命令画师作麒麟图,还有大臣写出《瑞应麒麟颂并序》一文来表示祝贺。

在明朝永乐年间,郑和下西洋宣慰,孟加拉国进献长颈鹿,当时明朝没人见过长劲鹿,都认为是传说中的祥瑞麒麟,当时也有倭国使节将见闻带回日本,日本就将长颈鹿当作麒麟了,即使后来知道长颈鹿并非传说中的麒麟,但自明朝就这么叫,到了现代,基本已经将长颈鹿的名字定性为麒麟了

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