本乡本土的意思解释及典故(故事)-成语大全

本乡本土的意思本乡本土的故事详细解释及典故本乡本土成语接龙、组词、近义词、反义词

本乡本土: 拼音: běn xiāng běn tǔ

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 土：乡土。本地或家乡。

语法: 作宾语、定语；指家乡。

典故出处: 明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“本乡本土少什么一夫一妇的，怎舍得与异乡人做小？"

成语示例:杨朔《中国人民的心》：“仿佛他警卫着的不是朝鲜，却是他的～。"

英文翻译: one‘s homeland <native land>

本乡本土的意思解释及典故

乡里乡亲的意思是什么？

乡里乡亲的意思是什么？乡里乡亲是一个村子生活长大或者乡邻村子农村的老乡。亲不亲故乡人，老乡见老乡，两眼泪汪汪。从小在一个村子长大，吃着同一土地粮食喝同一条河水成长的人们，如果是在家乡以外遇见就如见亲人特别感到亲切的。

乡里乡亲〈名〉本乡本土的人;老同乡。

本土人才培养专项专科是什么意思？

是针对专业对口的工作所培养的专项专科人才，是同城本乡本土的户籍学生！

土地爷的职责是什么？

土地爷也叫“土地公公”、“土地公”、“土地神”，是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区。部分受汉族文化影响的少数民族，对土地神也有信仰。土地爷是中国古代传说中负责掌管一方土地的正神，住在地下，靠着香火供奉，吸收能量，是神仙中级别最低的，俗话说“别拿土地爷不当爷”。在民间土地的形象千姿百态，性格各异。

土地公公，即土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在汉族民间信仰极为普遍，是汉族民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。土地神祗土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。

土地神虽然官不大，但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模样，与人较为亲近，所以人们喜欢向他吐露心声，向他祈愿。

土地爷是各路神灵中的一个重要神位，土地爷在人们心中占据着重要的位置，所以人们的期盼就是土地爷的职责，民以食为天，生菜食物离不开土地，土地也得职责就是保护好土地，分配好土地，让跟着有其田，管理好土地，不能浪费土地，防止水土流失，预防山体滑坡，让世间万物在土地上繁荣昌盛。

土地神属于基层的神明，专家学者有认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。土地爷可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔的侵扰。土地爷是功能性极强的神明。一般说法土地爷为地方之守护神邸，为一乡一里之神。

土地神属于基层的神明，专家学者有认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有专家学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。

生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。

管理本乡：自东晋以後，随著封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。

土地爷是中国古代传说中负责掌管一方土地的正神，住在地下，靠着香火供奉，吸收能量，是神仙中级别最低的，俗话说“别拿土地爷不当爷”。在民间土地的形象千姿百态，性格各异。是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一，作为地方保护神，流行于全国各地。

土地爷是中国古代传说中负责掌管一方土地的正神，住在地下，靠着香火供奉，吸收能量，是神仙中级别最低的，俗话说“别拿土地爷不当爷”。在民间土地的形象千姿百态，性格各异。是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一，作为地方保护神，流行于全国各地

土地爷是中国古代传说中负责掌管一方土地的正神。

住在地下，靠着香火供奉，吸收能量，是神仙中级别最低的，俗话说“别拿土地爷不当爷”。在民间土地的形象千姿百态，性格各异。是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一，作为地方保护神，流行于全国各地。

土地神属于基层的神明，专家学者有认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有专家学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。

纯正的河南话哪个最好？

这个问题本身问的就有问题！

河南话没有纯正不纯正只说。

每个省辖市，每个省辖市下面的每个县市，每个县市下面的每个乡的口音都会不一样！

河南，在远古开始就是中国的中心，很多河南方言里面的所谓现在所说的土话，考究起来都是古汉语的发音。

古话说，十里不同天，三里不同音！

就是这个道理。

就算是本乡本土的新乡市人，到辉县的太行山，封丘的黄河边，土语也会听不明白的道理。

土地神封来历？

最早的土地爷传说呢，这得弄到这个大周开国的时候，就是据说啊，周武王二年的二月二，龙抬头那天。

有个人物出生了，姓张，叫张福德。

这个人就是一辈子干好事。

30多岁的时候呢，周武王任命他为这个收税的官员。

说收税这官职，因为收税这活不好干，你收多老百姓不干，收少了国库空虚。

所以这个人必须得公平公正，而且人缘得好。

他来收老百姓愿意交，所以这个张德福呢，当了一辈子税务官。

活了多大岁数呢？活了102岁，而且死了之后三天以内，脸没变色，还是红扑扑的。

咱们什么叫栩栩如生，跟活着时候一样。

所以周围人一看，说这个人可不得了。

这时候有一个贫苦户，日子过的很穷。

就把张福德像搁到小庙供上了，给他烧香。

结果没一年，脱贫致富了。

大伙说看起来这个人呐，本乡本土的死了，能保佑我们发财。

就这么着把张福德供为土地神！

金丝娘娘的传说？

金丝娘娘的传说，上海地区流传这样一首童谣：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布”，这里所称的“黄婆婆”，就是道教尊奉的纺织神“金丝娘娘”黄道婆。

黄道婆可以说是上海本乡本土的“本地神”。黄道婆，又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。宋末元初著名的棉纺织家、改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。

由于黄道婆的杰出贡献，松江人民感念她的恩德，为她立祠，岁时享祀。道教奉其为“金丝娘娘”，正是“功德成神”的典型例证。上海城内曾有先棉祠，上海豫园内有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，都供奉黄道婆为始祖。

锦衣身上披，不忘衣食母。黄道婆的功绩将永远为后人所铭记。

传说如下： 1. 这是一座十分方正的院落，大门紧闭，远观可见高大的主殿位于院落后排，钟鼓楼居中，几株古老的松柏和古槐矗立院中。大门上的匾额上书：敕建北顶娘娘庙。“敕”这个字显示着它与皇家的关系，也告诉人们这不是一座普通的庙。 2. 史书上记载，明清两代北京寺庙众多，城内庙宇多为香火之地，城外庙宇多为游春、庙市的场所。北京城郊共有“五顶”，以东西南北中的方位命名，供奉着不同的娘娘。金启宗先生在《北平郊区的满族》一书 3. 中说：“娘娘在营房中人的心目中的地位，仅次于关老爷。他们还知道这几座庙里娘娘之间的关系，据说都是肉胎，年龄都是十几岁的小姑娘，是一母所生的亲姐妹。有一天母亲带着三个女儿去逛南顶（在左安门外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母亲阻拦不住。庙里的和尚就劝说：‘她要上去，就一定是有根基的，不用拦她了。’谁知这位姑娘一坐金佛龛，立刻坐化，就成了肉身的娘娘。母亲悲痛之余带着剩下的两个姑娘去逛北顶（在安定门外），二姑娘又坐进了佛龛坐化了，成了北顶娘娘。 4. 母亲只好带着三女儿回家，谁知在归途中三姑娘闹着要逛西顶庙，母亲又答应了，结果三姑娘又在西顶庙坐化，成为肉身娘娘。”五顶娘娘庙各有特色，中顶以社火、走会为主；南顶跑车、赛马闻名；西顶为皇太后祝厘之所；北顶、东顶为庙市，是民间物资交流的场所。如今，这五座娘娘庙中能修复的只有北顶娘娘庙了。修复后的北顶娘娘庙位于北京中轴线北延长线的北端，已成为北京北端的标志性建筑。知识延展： 1. 北顶娘娘庙是明代皇家敕建的庙宇，庙内原供奉碧霞元君，是北京著名的“五顶八庙”中五顶之一，位于北京中轴线北延长线的北端，是北京北端的标志性建筑。2003年，北顶娘娘庙被列为北京市文物保护单位，现在是北京民俗博物馆分馆。