无根之木，无源之水的意思解释及典故(故事)

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无根之木，无源之水

拼音: wú gēn zhī mù，wú yuán zhī shuǐ

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 本：树根；源：水源。没有根的树木，没有源头的水。比喻没有根基的事物。

语法: 作宾语；用于比喻句。

典故出处: 宋·陆九渊《与曾宅之书》：“今终日营营，如无根之木，无源之水，有采摘汲引之劳，而盈涸荣枯无常。"

成语示例:

英文翻译: things without foundation

无根之木，无源之水的意思解释及典故

无根之水无本之木而已原文？

无源复之水，无本之木是一个汉语成语，

意思是没有源头的百水，没有根的树。比喻度没有基础的事物。

出自先秦·左丘明《左传·昭公九年》：知“犹衣服之有冠冕，木水之有本原道。”

无根之木，无源之水的意思及成语解释

无源之水，无百本之木

源：水源；本：问树根。没有源头的水，没有根的树答。比喻没有基础的事物。

出处

《左版传·昭公九年》:“我在伯父，犹权衣服之有冠冕，木水之有本原。”

出自先秦·左丘明《左传·昭公九年》。

原文：

周甘人与晋阎嘉争阎田。晋梁丙、张趯率阴戎伐颖。王使詹桓伯辞于晋曰：「我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。

及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。吾何迩封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，岂如弁髦而因以敝之？

先王居檮杌于四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公归自秦，而诱以来，使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。戎有中国，谁之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？

伯父图之。我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有馀一人？」

叔向谓宣子曰：「文之伯也，岂能改物？翼戴天子而加之以共。自文以来，世有衰德而暴灭宗周，以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎？且王辞直，子其图之。」宣子说。

翻译：

周朝的甘地人和晋国的阎嘉争夺阎地的土田。晋国的梁丙、张趯率领阴戎进攻颍地。周天子派詹桓伯去谴责晋国说：“我们在夏代由于后稷的功劳，魏国、骀国、芮国、岐国、毕国，是我们的西部领土。

到武王战胜商朝，蒲姑、商奄，是我们的东部领土。巴国、濮国、楚国、邓国，是我们的南部领土。肃慎、燕国、亳国，是我们的北部领土。我们有什么近处的封疆领土？

文王、武王、成王、康王建立同母兄弟的国家，用来护卫周室，也是为了防止周室的毁坏衰落，难道只是像不用的东西因而就抛弃了它？先王让梼杌住在四方边远的地方，来抵御山中的精怪，所以允姓中的坏人住在瓜州。

伯父惠公从秦国回去，就引诱他们前来，让他们逼迫我们姬姓的国家，进入我们的郊区，戎人于是就占取了这些地方。戎人占有中原，这是谁的罪责？

后稷缔造了天下，现在为戎人割据，不也很难吗？伯父考虑一下，我们对于伯父来说，犹如衣服之有帽子，树木流水之有本源，百姓之有谋主。

伯父如果撕毁了帽子，拔掉树木塞断水源，专断并抛弃谋主，即使是戎狄，他们心里哪里会有我这天子？”

叔向对宣子说：“文公称霸诸侯，难道能改变旧制？他辅佐拥戴天子，而又加上恭敬。从文公以来，每一代都是德行衰减，而且损害、轻视王室，用来宣扬它的骄横，诸侯有三心二意，不也是应该的吗？而且天子的辞令理直气壮，您还是考虑一下。”宣子心服。

无根之木，无源之水”这句话出自：宋•陆九渊《与曾宅 之书》:“今终日营营，如无根之木，无源之 水;有采摘汲引之劳，而盈涸荣枯无常。”

何谓“无根之水”？

无根之水和无源之水是一个汉语成语

成语解释：指没有源头的水。比喻没有基础的事物。

无源之水 [ wú gēn zhī shuǐ ]出自《左传·昭公九年》:“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”

译文：我和伯父的关系，犹如衣服有了帽子，草木、水流有了来源一样。

示例：

1、自信，不是无源之水，无本之木，我们的自信来自对祖国灿烂明天的信念。我们是时代乐章上的一个音符，所以我们面对任何挫折或不幸，都不应悲观颓废，都不应绝望彷徨。

2、我们今天提出构建和谐社会不是无源之水、无本之木，而是有着丰富的思想来源和精神营养。

涸鲋得水的意思及成语解释？

有关水的成语1冷水烫猪比喻白出力，无效果。

2自相水火〖解释〗自己人互相像水火那样不能相容。

3远水救不得近火〖解释〗比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。

4遇水叠桥〖解释〗遇水阻拦，就架桥通过。

形容不怕阻力，奋勇前进。

5鱼水深情〖解释〗象鱼儿离不开水那样，关系密切，感情深厚。

6一尺水翻腾做一丈波〖解释〗比喻说话夸大之极。

7一尺水翻腾做百丈波〖解释〗比喻说话夸大之极。

同“一尺水翻腾做一丈波”。

8心同止水〖解释〗形容心境平静，毫无杂念。

同“心如止水”。

9无根之木，无源之水〖解释〗比喻没有根据的事物。

10听风听水〖解释〗形容善于赏玩自然景色。

11水中著盐〖解释〗比喻不着痕迹。

12似水如鱼〖解释〗像鱼和水一样不能离开。

形容关系密切，不可分离。

多指男女情人。

13水则载舟，水则覆舟〖解释〗水能载舟，也能覆舟。

比喻民可拥护君主，也能推翻君主。

14水洩不通〖解释〗汇：排泄。

象是连水也流不出去。

形容拥挤或包围的非常严密。

同“水泄不通”。

15水流湿，火就燥〖解释〗水向湿处流，火往干处烧。

指物之气质类似必相感应。

后用以比喻事物发展的必然规律。

16水激则旱，矢激则远〖解释〗水流矢飞，受阻则劲悍而去远。

旱，通“悍”。

比喻因祸致福。

17势如水火〖解释〗形容双方就像水火一样互相对立，不能相容。

18山寒水冷〖解释〗冷冷清清。

形容冬天的景象。

19若涉渊水〖解释〗比喻处境艰险。

20如鱼饮水，冷暖自知〖解释〗泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

同“如人饮水，冷暖自知”。

21如石投水〖解释〗象石头投入水里就沉没一样。

比喻互相合得来。

22清水无大鱼〖解释〗指待人处事不能求全责备。

23秋水盈盈〖解释〗形容眼神饱含感情。

同“秋波盈盈”。

24买臣覆水〖解释〗覆：泼。

比喻事成定局，无法挽回。

25流水不腐，户枢不蝼〖解释〗比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

同“流水不腐，户枢不蠹”。

26冷水浇头〖解释〗冷水从背上浇下来。

比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。

同“冷水浇背”。

27江水不犯河水〖解释〗比喻彼此互不相干，没有关系。

28画水镂冰〖解释〗在水上作画，在冰上雕刻。

比喻劳而无功。

29涸鲋得水〖解释〗比喻绝处逢生，有所凭借。

同“涸鱼得水”。

31风门水口〖解释〗指要冲。

32登山涉水〖解释〗爬山过水。

比喻历尽艰难。

33盛水不漏【出处】郭沫若《盲肠炎·穷汉的穷谈》：“我觉得他这句话说得真好，真正是盛水不漏，真正把共产主义运动说穿了。

”【解释】比喻说理严密34不习水土〖解释〗不能适应某个地方的气侯、饮食等。

35秀水明山〖解释〗山光明媚，水色秀丽。

形容风景优美。

36大水淹了龙王庙龙王庙：管水之神的庙宇。

比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。

37酌水知源饮水要明白它的来源。

比喻不忘本。

38舟水之喻舟：船。

对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。

老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。

39重山复水谓山峦重迭，水流盘曲。

40沾泥带水比喻说话、写文章不简洁或办事不干脆。

41云心水性指女子作风轻浮，爱情不专一。

42远水解不了近渴比喻慢的办法救不了急。

43远水不救近火比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。

44远水不解近渴比喻慢的办法救不了急。

45鱼水相投犹言鱼水和谐。

46遇水架桥见“遇水迭桥”。

47鱼水和谐形容夫妇关系和好谐调如鱼水。

48遇水迭桥遇水阻拦，就架桥通过。

49油光水滑①形容光滑润泽。

②形容人的圆滑、狡诈。

50盈盈一水比喻相隔不远。

51盈盈秋水盈盈：清澈的样子。

秋水：秋天的水清，比喻人的眼睛清澈。

眼睛如一波清澈的水。

形容女子水汪汪明亮而传神的眼睛。

亦作“秋水盈盈”。

52饮水知源比喻明白事物的本源。

53饮水思源喝水时想起水的来源。

54饮水食菽见“饮水啜菽”。

55引水入墙比喻自招灾祸。

56饮水栖衡喝水充饥，住简陋房屋。

形容生活清苦。

57饮水辨源见“饮水知源”。

58沂水弦歌谓知时处世，逍遥游乐。

语本《论语·先进》：“扞曾点呴曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

’”59以水洗血谓消除冤仇，以求和好。

60沂水舞雩谓知时处世，逍遥游乐。

语本《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩。

”61以水投水比喻事物类，同很难辨别。

62以水投石比喻意见相左，不能为对方所接受。

63以水救水引水来救水灾，水势越盛。

比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。

64以水济水比喻雷同附和，对事情没有好处。

65沂水春风沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。

春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。

来自沂水的春风。

比喻深受孔学的教育与熏陶。

66依山傍水指地理位置靠近山岭和水流。

67一廉如水为官廉洁，如流水一样清洁。

68杨花水性柳絮飘扬，水性流动，因以“杨花水性”比喻轻薄女子等用情不专。

69悬河注水见“悬河泻水”。

70宿水飡风同“宿水餐风”。

71宿水餐风形容旅途或野外生活的艰苦。

72心如止水形容心境平静，毫无杂念73显山露水比喻出名，显露才能。

74无源之水，无本之木源：水源；本：树根。

没有源头的水，没有根的树。

比喻没有基础的事物。

75无源之水，无本之末没有源头的水，没有根的树。

76拖人落水犹言拖人下水。

77桃花流水形容春日美景。

也比喻男女爱情。

78溯水行舟逆水行船。

79顺水行舟同“顺水推船”。

80顺水推船比喻顺应情势说话行事。

81顺水顺风比喻运气好，做事顺利，没有阻碍。

82顺水放船比喻顺应当时的情势，采取相应的行动。

83水中捉月比喻空虚幻想，不能实现。

84水中着盐喻不着痕迹。

85水月镜花水中月，镜中花。

比喻虚幻景象。

86水月观音佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。

见《法华经·普门品》。

后用以喻人物仪容清俊秀逸。

87水远山遥谓路程遥远。

88水远山长①同“水远山遥”。

②谓山河辽阔。

89水宿山行夜宿于水，日行于山。

形容长途跋涉。

90水宿风餐水上住宿，临风野餐。

形容旅途生活艰苦。

91水泄不透同“水泄不通”。

92水楔不通见“水泄不通”。

93水泄不漏犹言滴水不漏。

形容说话慎密。

94水石清华见“水木清华”。

95水剩山残唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开”。

后以“水剩山残”多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。

96水穷山尽水和山都到了尽头，前面无路可走。

97水佩风裳以水作佩饰，以风为衣裳。

语本唐李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为佩”。

本写美人的妆饰。

后用以形容荷叶荷花之状貌。

98水母目虾《文选·郭璞〈江赋〉》：“璅蛣腹蟹，水母目虾。

”李善注引《南越志》：“扞水母呴无耳目，故不知避人。

常有虾依随之。

虾见人则惊，此物亦随之而没。

”后因以“水母目虾”喻人没有主见，人云亦云。

99水明山秀见“水秀山明”。

100水米无干见“水米无交”。

101水满金山见“水漫金山”。

102水漫金山神话故事。

金山，在江苏省镇江市。

《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。

怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。

”亦作“水满金山”。

鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来水漫金山。

103水落归漕汛期过后，水位下降，河水流入了河槽。

104水陆杂陈形容菜肴丰富。

105水流云散喻时过境迁，人各一方。

106水流花谢谢：脱落。

指河水流逝，花儿也凋谢了。

形容景色凋零残败，用来比喻局面残破，好景已不存在，无法挽回。

亦作“花谢水流”。

107水流花落①喻飘泊不定或踪迹无常。

②比喻时过境迁。

108水里纳瓜把瓜捺在水里，放手便浮起。

形容不能容纳。

109水阔山高阔：宽，广阔，指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。

110水枯石烂极言历时长久。

111水净鹅飞见“水尽鹅飞”。

112水尽山穷同“水穷山尽”。

113水洁冰清洁：洁白。

清：清净。

指像冰和水一样洁白清净。

形容人的品格高洁或文笔雅致。

114水火无情指水灾和火灾凶猛可怕。

115水火不兼容容：容纳。

比喻二者对立，绝不兼容。

116水火不辞见“水火不避”。

117水火不避谓不避艰险。

118水光山色泛指山水景色。

119水调歌头词牌名。

相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。

大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。

双调九十四字至九十七字，前后片各四平韵。

宋人于前后片中的各两个六字句，多夹叶仄韵。

也有平仄互叶几乎句句押韵的。

共八体。

有《元会曲》、《凯歌》120水底纳瓜同“水里纳瓜”。

121水底摸月同“水中捞月”。

122水底捞月同“水中捞月”。

123水到鱼行比喻条件具备，事情就可办成。

124水到渠成渠：水道。

水流到的地方自然形成一条水道。

比喻条件成熟，事情自然会成功。

125水长船高比喻事物随着所凭借的基础的提高而提高。

126水菜不交同“水米无干”。

127水碧山青碧：青绿色。

形容景色很美，艳丽如画。

亦作“水绿山青”。

128菽水承欢指供养父母，使父母欢乐。

129剩山残水残破的山河。

多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。

也比喻未被消除而剩下来的事物。

130勺水一脔一勺水，一块肉。

喻量少。

131山重水复谓山峦重迭，水流盘曲。

132山遥水远谓道路遥远。

133山穷水绝见“山穷水尽”。

134山穷水断见“山穷水尽”。

135山眉水眼形容女子眉目清秀水灵。

亦作“水眼山眉”。

136山砠水厓石山和水滨。

泛指荒僻的处所。

137山高水险比喻前进路上的种种艰难险阻。

138山肤水豢《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“道高物备食多方，山肤既善水豢良。

”本指山上水中出产的美味食物。

后泛称美味。

139山长水阔见“山长水远”。

140山崩水竭见“山崩川竭”。

141如鱼似水比喻关系融洽、亲密。

142如蹈水火比喻处境艰难。

143清水衙门喻没有油水的机构或地方。

144青蓝冰水“青出于蓝，冰寒于水”的略语。

145千水万山见“千山万水”。

146泼水难收相传汉朱买臣因家贫，其妻离去，后买臣富贵，妻又求合。

买臣取水泼洒于地，令妻收回，以示夫妻既已离异就不能再合。

后用以比喻不可挽回的局面。

147盘水加剑汉代大臣自杀处死的一种表示。

加剑：自杀。

148歠菽饮水喝豆粥饮白水。

喻生活清苦。

149爬山涉水形容路途艰辛。

150鸥水相依比喻离不开赖以生存的环境。

151模山范水用文字或图画描绘山水景物。

152名山胜水见“名山胜川”。

153马水车龙犹言车水马龙。

154马如流水形容人马熙攘。

155陆詟水栗谓声威远播，四方畏服。

156露水夫妻指暂时结合的非正式夫妻；亦指不正当的男女关系。

157流水游龙语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。

”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马。

158流水行云①流动的水和飘浮的云彩。

②比喻旋踵即逝的东西。

③比喻自然流畅，不拘泥。

159流水高山比喻知己或知音。

也比喻乐曲高妙。

160临水登山临：到，靠近。

原意是到达水边又登上高山，写送别的情景。

现也泛指游览山水名胜。

161连汤带水比喻全部，无遗留。

162冷水浇背冷水从背上浇下来。

亦作“冷水浇头”。

163乐山爱水爱好山水风光。

164借水行舟见“借水推船”。

165借水推船亦作“借水行舟”。

谓趁势行事。

166蛟龙戏水比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。

形容武艺精湛纯熟。

167浆水不交浆水不沾。

谓为官清廉，无取于民。

168煎水作冰比喻不可能的事。

169兼葭秋水比喻思慕的人。

兼，同“蒹”。

170火热水深①犹水深火热。

比喻十分困苦的处境。

②形容严酷；厉害。

171火耕水种耨：除草。

古代一种原始耕种方式。

172混水捞鱼见“混水摸鱼”。

173黄汤辣水泛指饮食。

174黄汤淡水同“黄汤辣水”。

175黄尘清水比喻变化迅速。

176涸鱼得水涸辙之鱼得到水。

比喻绝处逢生，有所凭借。

177河同水密比喻彼此关系密切。

178海水桑田犹沧海变桑田。

比喻世事变迁很大。

179海水难量海水是不可以去量的。

比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。

180滚瓜流水形容说话极其熟练、流利。

181观山玩水犹言游山玩水。

182芙蓉出水芙蓉：荷花。

刚开放的荷花。

比喻诗文清新不俗。

也形容天然艳丽的女子。

183饭蔬饮水《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

’”后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

184斗水活鳞语本《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。

周顾视车辙中，有鲋鱼焉。

周问之曰：‘鲋鱼来！

子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。

君岂有斗升之水而活我哉？’”后因以“斗水活鳞”比喻得到微薄的资助而解救眼前的危急。

185点水不漏形容十分周到、严密，毫无差失漏洞。

186淡水交情友情像水一样清澈。

指不以势利为基础的朋友。

187带水拖泥①形容泥泞难行。

②比喻不顺利或不干脆。

189撮盐入水形容立刻消灭干净。

也形容大而化之，什么都不在乎。

190楚水吴山楚地的水，吴地的山。

指古时吴、楚两国所属地域。

后用以指长江中下游一带。

191尺山寸水每一小块山水。

192乘顺水船比喻顺势行事。

193乘高决水凭借地势居高临下，决口放水。

比喻费力小，收效大。

194餐风宿水形容旅途的辛苦。

195不便水土同“不服水土”。

196不避水火指不畏凶险。

197水滴石穿一词出自《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。

水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

”指水不停地滴，石头也能被滴穿。

比喻做事情只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

（供你参考）

博学之审问之慎思之明辨之笃行之这句话告诉我们要有正确的？

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。

好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。

因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。

“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。

民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

三毛说真正的爱情如果离开柴米油盐？

真正的爱情如果离开柴米油盐的话，那就是无根之木，无源之水。没有人可以离开物质专靠精神活着。那些整天幻想着有了爱情便有了一切的人终究会被现实击打得伤痕累累。真正的爱情最终是要落在柴米油盐酱醋茶的俗世生活里。人间烟火，最抚凡人心。

三毛说真正的爱情如果落实不到穿衣吃饭睡觉数钱，是难以天长地久的。

中庸提出为学的时间？

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。用比较简单的解释来说就是：做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。

博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。

“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。

问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。

“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

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