犬马之疾的意思解释及典故(故事)-成语大全

犬马之疾的意思犬马之疾的故事详细解释及典故犬马之疾成语接龙、组词、近义词、反义词

犬马之疾: 拼音: quǎn mǎ zhī jí

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 疾：病。指自己有病。

语法: 作宾语；指有病。

典故出处: 汉·张衡《东京赋》：“值余有犬马之疾，不能究其精详。"

成语示例:清·姚鼐《复汪进士辉祖书》：“足下书来久矣，有～。"

英文翻译:

犬马之疾的意思解释及典故

病重的别称？

“死”和“病”都是人们所忌讳的，所以，我们在称述时，往往不能直截了当，而应当选用委婉的词语来表达。同时，还要注意称述别人用敬称，称述自己用谦称。

一. 称别人

不豫：旧指天子有病的讳称。泛称尊长有疾。（不能写作“不预”、“不虞”）

违豫：帝王有病。

负兹：诸侯患病之称。泛指官员生病。

欠安：也作欠佳、不佳，指人身体不适，或生病。

清恙：也作贵恙、大恙，称人疾病的敬语。

犬马：古代大夫生病。

违和：身体失去调和而不舒适，多用作称人生病。

二. 称自己

采薪之疾：也作采薪之忧、负薪之忧，简称采薪、负薪，病了不能打柴。自称有病的谦辞。

负子：诸侯有病的自谦之词。

犬马之疾：简称犬马，谦称自己的疾病。

贱恙：自称有病的谦辞。

三. 通称

暗疾：本指隐于体内不易发觉或治疗的疾病。通常指隐疾。羞于明言的病。

以效犬马的意思？

效犬马之劳，表示尽力效劳，而又不居其功的意思。古代以“犬马”作为自卑之称。犬马为主人所养，所以臣下以“犬马”自比，表示感恩、眷念的意思。这个意思最早见于《史记·三王世家》：“臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司……定皇子位。”所谓“犬马心”，就是思恩图报的心意。封建时代的观念认为君权至上，臣食君禄，这样的卑称是很自然的。对于平辈自比“犬马”，也是取忠诚、谦逊之意，并没有奴颜婢膝的意思。

汉·张衡《东京赋》：“值余有犬马之疾，不能究其精详。”“犬马之劳”见于《晋书·段灼传》：“愿陛下思子方之仁，念犬马之劳……广开养老之制。”也是尽忠效力，但又不敢居功的谦卑说法。

在古代，“犬马”是忠实无欺的代名词。发展到“效犬马之劳”，更是真心实意地为别人效劳的意思。而且我们现在引用，也是这个意思。有些工具书解作“像犬马那样为主子出力”，含有贬义，是不明古人以“犬马”自比的取意，极不妥当。

效犬马之劳，表示尽力效劳，而又不居其功的意思。古代以“犬马”作为自卑之称。犬马为主人所养，所以臣下以“犬马”自比，表示感恩、眷念的意思。

表示自谦的成语？

①【备位充数】：备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职；充数：用不够格的人来凑足数额。

②【草草不恭】：草草：杂乱不整齐的样子；恭：恭敬。草率而不恭敬。常用作书信中的自谦之辞。

③【瞽言萏议】：萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。

④【敬陈管见】：敬陈：恭敬地陈述；管见：从管子里观看东西，所见极小，指浅陋的见解。毕恭毕敬地阐明自己浅陋的见解或建议。多用于自谦词。

【狂瞽之说】：狂：狂妄；瞽：瞎眼。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。

⑤【狂瞽之言】：狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

⑥【人微望轻】：指身份低下，资望不足。多用作自谦之词。

⑦【摄官承乏】：摄：代理；承乏：指官位空着无人出任，暂且由自己承担。旧时常用作官场自谦语。

⑧【尸禄素餐】：指空受俸禄而无所事事。也用作自谦之辞。

⑨【枉矢哨壶】：枉：曲；矢：箭；哨：不正；壶：古代投矢娱乐所用的器具。弯的箭，歪的壶。比喻不精致的器物，为主人自谦之辞。

⑩【轩车载鹤】：轩车：古代一种有帷幕的车。使鹤享有禄位，配以轩车。比喻胡乱封官。也作自谦词。

用于自谦的成语

千虑一得：愚笨人的细致考虑也会有可取的地方。出于《晏子春秋杂下十八》：“愚人千虑，必有一得。”后常用为发表意见时的自谦之词。

诠才末学：低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。

人微望轻：谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。

无以塞责：自谦之语。无法弥补自己应负的责任。

无能为役：①原指不足以供某人役使。后多用于自谦，表示才干比某些人低下。②泛指没有能力做好某件事情。

信笔涂鸦：随便书写，字迹如同鸦群一样凌乱，比喻字写得很稚拙或胡乱写作。常用为自谦之词。语出唐卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”

以勤补拙：用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。

备位充数：备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。是自谦不能做事之言。《汉书萧望之传》：“吾尝备位将相，年逾六十矣。”《晏子春秋谏下》：“其女子往辞晏子之家，托曰：‘负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。’”

不揣冒昧：揣chuǎi：估量，考虑。自谦之词。谓不自量，鲁莽无知。晋郭璞《〈尔雅〉序》：“璞不揆梼昧，少而勿焉。”郭沫若《海涛集我是中国人》：“又看到日本学界也每每用汉文出书，我真是不揣冒昧，竟想把我的论著也拿去尝试。”

不敢自专：自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦之意。唐韩愈《褅袷议》：“凡在拟议，不敢自专。”

才薄智浅：才智浅薄。自谦之辞。明罗贯中《三国演义》第九十八回：“某才薄智浅，不称其职。”

才疏学浅：疏：浅薄。才识不广，学问浅薄。多用作自谦词。《汉书谷永传》：“臣才朽学浅，不通政事。”南朝梁刘勰《文心雕龙神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”清吴趼人《痛史》第十一回：“在下虽有此志，只是才疏学浅，年纪又轻，经练更少。”

何足挂齿：①犹言哪里值得一提。用于表示轻视。《汉书语本叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”②旧时亦常用作自谦语。

匠门弃材：比喻无用之人。自谦之称。

谨谢不敏：犹言敬谢不敏。用作自谦或推托之辞。不敏，不聪明，无能力。

不登大雅之堂：不能进入高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、粗俗的事物。有时也用来谦称自己的作品。清文康《儿女英雄传》缘起首回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。—种小说，初名《金玉缘》。”

马齿徒增：《谷梁传僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就。

犬马之疾：谦称自己的疾病。

犬马之报：真诚报答他人的谦辞。

犬马之劳：为主子或他人尽力的谦辞。

一得之见：一点见解。常用作谦辞。

一得之愚：对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋杂下十八》。

杯茗之敬：请人饮宴的谦辞。

笨鸟先飞：①笨鸟先飞。比喻笨人反而居先。②比喻能力差的人做事先行一步。多用做谦辞。

不腆之仪：腆tiǎn：丰厚；仪：礼物。不甚丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。《左传僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一2夕之卫。”明冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“不腆之仪，预以犒从者。”

道微德薄：道行和才能都很差。多作谦辞。

德薄才疏：品行和才能均差。常作谦辞。明施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”

德薄能鲜：德行浅薄，才能不足。常作谦辞。宋欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”

不知所云：《文选诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。”《三国志蜀志诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。

材疏志大：谓志向虽大而才能不足。有时用为谦词。

见笑大方：被见识广博的人所笑话。泛指被内行笑话。常用作谦词。语本《庄子秋水》：“吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。”成玄英疏：“方，犹道也。”

一得之愚：犹言一点肤浅的见解，谦词。语出《晏子春秋杂下十八》。

忝列门墙：谦辞，表示自己愧在师门。

不情之请：客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己的请求）。

高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。

不吝赐教：敬辞，用于自己向别人征求意见或请教问题。

大人不计小人过：指地位高对地位低的过错不见怪，加以谅解。

效犬马力：效劳的谦词。犹言效犬马之劳。

抛砖引玉：是谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明、成熟的意见。

蓬荜生辉：是个谦辞，表示由于别人到自己家来或挂别人赠给的字画等而使自己非常光荣。

雕虫小技：比喻微末的技能。多指刻意雕琢词章的技能。

东涂西抹：①谓妇女用脂粉打扮。②唐薛逢晚年宦途失意，曾策瘦马赴朝。值新科进士列队而出，前导责逢回避，逢笑，遣人答曰：“报道莫贫相！阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。”见五代王定保《唐摭言慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。本以妇女装饰为喻，谓自己少年时亦曾凭文章取进士。后用为自己写作或绘画的谦词。③胡写乱涂；轻率下笔。④比喻不从根本着手。

贻笑大方：语出《庄子秋水》：“吾长见笑于大方之家。”后因以“贻笑大方”谓被有识者嗤笑。

敝帚自珍：比喻东西虽不好，自己却很珍惜。汉刘珍《东观汉纪光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”鲁迅《华盖集并非闲话〈三〉》：“但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“敝帚自珍”的意思。”

有没有《俞伯牙摔琴谢知音》的原文和翻译？

明·冯梦龙《俞伯牙摔琴谢知音》原文：

浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分；时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。

这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。

今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：知音说与知音听，不是知音不与谈。话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。

那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬。

那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留，公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金采缎，高车驷马。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。

乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤，乞假臣舟楫，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副，正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李，都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送到江头而别。

只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。

不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内：“待我抚琴一操，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮剌”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”

船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”

叫左右：“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖，忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。

闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”

那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”

白话释义：

知音说与知音听，不是知音莫与谈。正值中秋之夜，却偏生月黑风高！只见得有惊涛拍岸乱石崩云卷起千堆雪。此地，正是汉阳江口，环顾四野荒无人迹的危崖险峡。

那危崖之下险峡之上，一前一后两艘大船正停泊在江边。只因那，一时间风狂浪涌，大雨如注，缘分教舟楫不能前进，故而泊山崖之下。那狂风暴雨也只得一顿饭光景，须臾风恬浪静，雨止云开，托出一轮明月。

前面那艘大船上，管家俞诚见那阵雨过后月色皎皎，其光洁较之常时胜过倍余。赶紧踏进舱来对老爷言道：“今日本当中秋，幸喜眼下月朗风清，老爷何不到船头稍坐片刻，也好解解烦闷。”

这老爷姓俞名瑞字伯牙，乃春秋战国时一位名公，官声好，善应对，且弹得一手好琴。俞伯牙系楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地。想其出身虽为楚人，官星却落于晋国，甚得晋主重用，官至上大夫之位。

今年三十七岁年纪，只并不曾娶妻。问他为何？却言道，人生宏愿，欲觅一相知耳。有好事之徒追根究底探问，再加上三姑六婆勤加打听，方才得知俞伯牙俞大人心目中所言究属何意。

原来这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。俞大人的最高境界就是要觅一个人间知音。俞诚焚香已罢，俞实捧出琴囊置于案间。俞伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。

曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。俞伯牙大惊，叫俞诚快去问船家：“这停船所在是甚么去处？”船家答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些杂草乱树，却并无人家。”

俞伯牙只觉惊讶，想道：“便是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下面，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”忙叫左右：“与我速速上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”

左右领命，唤齐众人，正欲搭跳板上危崖。忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃一樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。今雨停风止，欲登归程，适途经此地，闻君雅操，少住听琴。”

俞伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不与你计较了。左右的，快叫他去罢。”

那人却是不去，只在崖上高声说道：“大人此言差矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也就不该有抚琴之客了。

扩展资料

写作背景：

冯梦龙，明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。

他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

三言与凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。

冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。

他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家，如李贽、顾炎武、黄宗羲等。

李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。

在天下动荡的局势中，在清兵南下时，他除了对反清积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，还以七十高龄，亲自奔走反清大业。

冯梦龙是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。清顺治三年（1646年）春忧愤而死，一说被清兵所杀。

在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。

在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。

在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。

他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。

这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。

纵览他的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他对“敢倡乱道，惑世诬民”的李卓吾的推崇，他与歌儿妓女的厮混，他对俚词小说的喜爱等都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。因而，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。

指人辉煌腾达的成语是什么？

查看马开头的成语鞍不离马，甲不离身甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。。兵马未动，粮草先行指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好打马虎眼故意装糊涂蒙骗人。单枪匹马原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。东风吹马耳比喻把别人的话当作耳边风。非驴非马不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。肥马轻裘裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。风马牛不相及风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。弓调马服比喻办任何事情，应先做好准备工作。归马放牛把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。裹尸马革革：皮革。用马皮包裹尸体。形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。害群之马危害马群的劣马。比喻危害集体的人。做出的贡献。横戈跃马横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。呼牛呼马呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。见鞍思马看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。仅容旋马指住宅地方狭小。君子一言，快马一鞭比喻一言为定，决不翻诲。叩马而谏勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。快马加鞭跑得很快的马再加上一鞭子，使马跑得更快。比喻快上加快，加速前进。老马识途老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。厉兵秣马磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。溜须拍马比喻讨好奉承。路遥知马力，日久见人心路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。驴唇不对马嘴比喻答非所问或两下不相合。驴前马后比喻一切受人支配。马耳东风比喻把别人的话当作耳边风。马革裹尸马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。马工枚速原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。马鹿异形用赵高指鹿为马的故事，比喻颠倒是非。马牛襟裾襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。驽马十驾原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。盘马弯弓驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上匹马只轮一匹战马，一只车轮。微不足道的一点兵马装备。骑马找马骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。乞儿马医乞儿：乞丐；马医：兽医中专治马病的人。旧指卑贱的人。子。现指男女幼年时亲密无间。轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。求马唐肆唐：原指无壁之屋，引伸为空的；肆：铺子，这里指卖马的地方。到不是停马处去犬马之劳愿象犬马那样为君主奔走效力。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。犬马之养供养父母的谦辞。人欢马叫人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。戎马倥偬戎马：本指战马，借指军事；倥偬：繁忙。形容军务繁忙。塞翁失马塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。三马同槽隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政权。也泛指阴谋篡权。声色犬马声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。识途老马老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。把车吊上山去。形容走山路的艰险情况。率马以骥用好马带领马群。比喻能者居先。司马青衫司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形四马攒蹄指两手两脚被捆在一起。驷马高车驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。驷马难追一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，可能存在的事物。土牛木马泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。脱缰之马比喻没有了约束的人或失去了控制的事物。万马奔腾成千上万匹刀在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。乌焉成马乌、焉、马三字字形相近，几经传抄而写错。指文字因形体相似而传写错误。五马分尸古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。瞎马临池盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。达。獐麇马鹿比喻举动匆忙慌乱的人。仗马寒蝉仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。招兵买马旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。阵马风樯樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。指鹿为马指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。蛛丝马迹从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。竹马之友指儿童时期的朋友。走马赴任走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。走马观花走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略厉兵粟马磨快兵器喂饱马。指准备作战。立马万言倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。励兵秣马指磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。砺戈秣马磨戈喂马。比喻作好战斗准备。练兵秣马训练士兵，喂饱战马。指作好战斗准备。临崖勒马走到悬崖边缘勒住了奔马。

①比喻到了危险边缘能及时醒悟回头。

②比喻运用笔墨，当意境入近高潮时，突然煞住笔锋。亦作“悬崖勒马”、“勒马悬崖”。龙神马壮谓像骏马一样的有精神。驴唇马觜指胡扯，瞎说。驴唇马嘴比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾。驴年马月不可知的年月。驴头不对马嘴比喻答非所问或两下不相合。同“驴唇不对马嘴”。马勃牛溲马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西。马浡牛溲借指不值钱的东西。同“马勃牛溲” 马不解鞍比喻一刻也不停留，毫不间歇。马尘不及比喻赶不上，跟不上。马如游鱼形容人马熙熙攘攘的景象。同“马如游龙”。马入华山表示天下太平，不再打仗。马上得天下喻指武功建国。马上房子指当面赞成，背后反对。马上功成指凭武功建国。马上看花指粗略行事，走马看花。马上墙头指男女青年相恋的地方。盲人骑瞎马瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。枚速马工工：工巧；速：速度快。原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。拿下马来比喻将人制服。泥车瓦马比喻没有实际用处的东西。牛高马大比喻人长得高大强壮。牛马襟裾犹言衣冠禽兽。牛溲马渤牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。渤，通勃。牛童马走旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。牛头不对马面比喻答非所问或对不上号。驽马恋栈驽马：劣马，跑不快的马；栈：指马棚。劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。驽马十舍用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。拍马溜须比喻谄媚奉承。跑马观花比喻大略地观看一下。匹马当先一马当先。指冲锋在前。匹马一麾一匹马一杆旗。形容勇敢善战。骑曹不记马指有名士习气，不理事务。骑马寻马比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。千兵万马犹千军万马。敲牛宰马指宰杀牲畜。青衫司马喻指失意之官吏。青丝白马指作乱的人。秋高马肥秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。求马于唐市到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。求马于唐肆到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。裘马轻狂指生活富裕，放荡不羁。裘马清狂指生活富裕，放逸不羁。裘马声色衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。权移马鹿指恃权专横跋扈，任意颠倒是非。犬马恋主比喻臣下眷怀君上。犬马之诚比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。犬马之疾谦称自己的疾病。犬马之决指臣僚的果敢决断。犬马之力犹犬马之劳。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。犬马之恋比喻臣子眷恋君上。犬马之年对尊上卑称自己的年龄。雀马鱼龙泛指珍禽异兽。人喊马嘶人喊叫，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。人荒马乱形容局势动荡不安。人语马嘶人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。戎马仓皇指战事紧急而忙于应付。戎马倥偬指在战争中军务紧迫繁忙。戎马劻勷指战乱不宁。戎马生郊意指国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后指战乱不断。戎马生涯指从事征战的生活、经历。软裘快马轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。塞翁得马比喻得失无常，祸福相倚。塞翁失马，安知非福比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。塞翁失马，焉知非福比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。塞翁之马塞马。比喻得失无常，祸福相倚。散马休牛指不兴战事。杀马毁车比喻弃官归隐。善马熟人指良马与武艺精熟的勇士。射人先射马比喻作事要抓住要害。神龙马壮比喻身体健壮、气宇轩昂。失马塞翁比喻因祸得福的人。识涂老马老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。同“识途老马”。食马留肝后反用其义，比喻未能吸取精华。束兵秣马犹厉兵秣马。形容准备战斗。束马县车形容走山路的艰险情况。同“束马悬车”。司马称好喻指老好人是非不分，事理不明。司马牛之叹比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。司马昭之心比喻人所共知的野心。驷马不追指话说出口，就不能再收回，一定要算数。同“驷马难追”。驷马高盖套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。同“驷马高车”。驷马高门指门第显赫。驷马莫追指话说出口，就不能再收回，一定要算数。同“驷马难追”。驷马轩车套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。同“驷马高车”。舞刀跃马挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。洗兵牧马洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。下马冯妇以之比喻重操旧业的人。鲜车健马谓车辆鲜丽，辕马壮健。形容豪富。同“鲜车怒马”。鲜衣良马美服壮马。谓服饰豪奢。同“鲜车怒马”。鲜衣怒马美服壮马。谓服饰豪奢。效犬马力效劳的谦词。意思是效犬马之劳。休牛归马放归军用的牛马，表示停止战事。休牛散马放归军用的牛马，表示停止战事。朽索驭马用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。” 悬兵束马形容险阻。同“悬车束马”。悬车束马形容险阻。选兵秣马选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。跃马弯弓驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。燕昭好马燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。一马一鞍比喻一夫一妻，白头偕老。衣马轻肥穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。以渴服马使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。以鹿为马把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。以毛相马根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。倚马千言倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思

对于别人抬举,自己谦虚的词语？

1、卑辞重币：卑，谦恭、重，厚、币，礼物。说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。

2、不敢告劳：努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳。

3、采及葑菲：别人征求自己意见时表示谦虚的说法。

4、尺寸可取：比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。

5、刍荛之见：刍荛，割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。

6、多闻阙疑：闻，听、阙疑，有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

7、管见所及：管见，从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。

8、贵人贱己：认为自己不如别人，表示谦虚。

9、纳头便拜：纳头，低头。一见面就低头行下拜礼。形容人谦虚有礼貌。

【千虑一得】愚笨人的细致考虑也会有可取的地方。语本《晏子春秋•杂下十八》：“愚人千虑，必有一得。”后常用为发表意见时的自谦之词。【诠才末学】低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。【人微望轻】谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。【无以塞责】自谦之语。无法弥补自己应负的责任。【无能为役】①原指不足以供某人役使。后多用于自谦，表示才干比某些人低下。②泛指没有能力做好某件事情。【信笔涂鸦】随便书写，字迹如同鸦群一样凌乱，比喻字写得很稚拙或胡乱写作。常用为自谦之词。语出唐卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。” 【以勤补拙】用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。【备位充数】备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。是自谦不能做事之言。《汉书•萧望之传》：“吾尝备位将相，年逾六十矣。”《晏子春秋•谏下》：“其女子往辞晏子之家，托曰：‘负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。’”【不揣冒昧】揣chuǎi：估量，考虑。自谦之词。谓不自量，鲁莽无知。晋•郭璞《〈尔雅〉序》：“璞不揆梼昧，少而勿焉。”郭沫若《海涛集•我是中国人》：“又看到日本学界也每每用汉文出书，我真是～，竟想把我的论著也拿去尝试。” 【不敢自专】自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦之意。唐•韩愈《褅袷议》：“凡在拟议，不敢自专。”【才薄智浅】才智浅薄。自谦之辞。明•罗贯中《三国演义》第九十八回：“某才薄智浅，不称其职。”【才疏学浅】疏：浅薄。才识不广，学问浅薄。多用作自谦词。《汉书•谷永传》：“臣才朽学浅，不通政事。”南朝•梁•刘勰《文心雕龙•神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”清•吴趼人《痛史》第十一回：“在下虽有此志，只是～，年纪又轻，经练更少。”【瞽言萏议】萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。【何足挂齿】①犹言哪里值得一提。用于表示轻视。语本《汉书•叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”②旧时亦常用作自谦语。【匠门弃材】比喻无用之人。自谦之称。【谨谢不敏】犹言敬谢不敏。用作自谦或推托之辞。不敏，不聪明，无能力。【不登大雅之堂】不能进入高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、粗俗的事物。有时也用来谦称自己的作品。清•文康《儿女英雄传》缘起首回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。—种小说，初名《金玉缘》。”【景升豚犬】景升，东汉末年荆州牧刘表字，表与其子琦琮皆碌碌无为，故世以“景升豚犬”谦称自己的子女。【马齿徒增】《谷梁传•僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就。【犬马之疾】谦称自己的疾病。【犬马之报】真诚报答他人的谦辞。【犬马之劳】为主子或他人尽力的谦辞。【一得之见】一点见解。常用作谦辞。【一得之愚】对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋•杂下十八》。【杯茗之敬】请人饮宴的谦辞。【笨鸟先飞】①笨鸟先飞。比喻笨人反而居先。②比喻能力差的人做事先行一步。多用做谦辞。【不腆之仪】腆tiǎn：丰厚；仪：礼物。不甚丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。《左传•僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”明•冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“～，预以犒从者。”【道微德薄】道行和才能都很差。多作谦辞。【德薄才疏】品行和才能均差。常作谦辞。明•施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”【德薄能鲜】德行浅薄，才能不足。常作谦辞。宋•欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”【不知所云】《文选•诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。”《三国志•蜀志•诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。【材疏志大】谓志向虽大而才能不足。有时用为谦词。【见笑大方】被见识广博的人所笑话。泛指被内行笑话。常用作谦词。语本《庄子•秋水》：“吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。”成玄英疏：“方，犹道也。”【一得之愚】对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋•杂下十八》。【忝列门墙】谦辞，表示自己愧在师门【不情之请】客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己的请求）。【高抬贵手】客套话，多用于请求对方饶恕或通融。【不吝赐教】敬辞，用于自己向别人征求意见或请教问题。【大人不计小人过】指地位高对地位低的过错不见怪，加以谅解。【效犬马力】效劳的谦词。犹言效犬马之劳。【抛砖引玉】是谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明、成熟的意见。【蓬荜生辉】是个谦辞，表示由于别人到自己家来或挂别人赠给的字画等而使自己非常光荣。【雕虫小技】比喻微末的技能。多指刻意雕琢词章的技能。【东涂西抹】①谓妇女用脂粉打扮。②唐薛逢晚年宦途失意，曾策瘦马赴朝。值新科进士列队而出，前导责逢回避，逢笑，遣人答曰：“报道莫贫相！阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。”见五代王定保《唐摭言•慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。本以妇女装饰为喻，谓自己少年时亦曾凭文章取进士。后用为自己写作或绘画的谦词。③胡写乱涂；轻率下笔。④比喻不从根本着手。【贻笑大方】语出《庄子•秋水》：“吾长见笑于大方之家。”后因以“贻笑大方”谓被有识者嗤笑。【敝帚自珍】比喻东西虽不好，自己却很珍惜。汉•刘珍《东观汉纪•光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋•陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”鲁迅《华盖集•并非闲话〈三〉》：“但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“～”的意思。”