众好众恶的意思解释及典故(故事)

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众好众恶

拼音: zhòng hào zhòng wù

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 众人喜爱或众人厌恶。

语法: 作宾语、定语；用于书面语。

典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’"

成语示例:

英文翻译: 

众好众恶的意思解释及典故

众好之必察焉事例？

《论语公冶长篇》中，有一章经文，所述的事有众好之必察焉的内容，现列举如下：

子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。

孔子说：谁说微生高这个人正直？有人向他求点醋，他却向自己邻居那里讨点来给人家。

这则经文非常清楚地描述了，孔子不人云亦云的人格特性，正是他说众好之，必察焉，众恶之，必察焉的具体例证。孔子的这种处事态度，放在今天，也是我们学习的榜样。

众好之的好意思？

众好之的好的意思是喜爱，众好之的意思是大家都喜爱他。

众好之出自《论语》：子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

”译文是，孔子说：“众人都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。

”孔子认为，在知人论世上必须独立思考，对一个人不应该以众人之是非标准来决定自己的是非判断，一定要实事求是地进行考察。

关于联合和合众的成语？

关于联合和合众的成语有许多，例如：齐心协力，齐心同力，携手共进，同甘共苦，相濡以沫，共举大事，同生共死，共创辉煌，同舟共济，互相扶持，珠联璧合，同流合污，情投意合，乌合之众，纠合之众，众好众恶，志同道合，内应外合，乌合之卒，反经合道……等等太多了就不一一列举了。

《纵横捭阖》:

战国时谋士为推行合纵或连横策略而进行游说的手段。后形容在政治、外交上进行分化瓦解或拉拢的手段。纵横：合纵与连横；捭：开；阖：合。

《合纵连横》:

合纵与连横变化无常。公孙衍、张仪、苏秦等人游说于各个国家，合纵既可以对齐，又可以对秦；连横既可以联秦，也可以联齐，这就是所谓的“朝秦暮楚”。

《朝秦暮楚》:

朝秦暮楚 的典故出处来自河南与陕西交界的荆紫关，有一个两山对峙的关口。关口外是八百里秦川，关口内是开阔的中原；咆哮的丹江与狭窄的古道在这里共同构筑成一个“一夫当关，万夫莫开”的隘口。这个隘口就是荆紫关的“关”，荆紫关也因此得名。据史书记载，发生在荆紫关早期最有影响的战争，就是秦楚之间的“丹阳之战”。战国时期，秦、楚两国交战频繁。当时荆紫关地处秦、楚交界地，其中一半属于秦国，一半属楚国丹阳县管辖。公元312年秦、楚两国之间爆发了“丹阳之战”，秦国凭借占据荆紫关险要地势的优势，一举击败楚国，秦国获胜，荆紫关全部归入秦国版图。之后秦楚两国修好秦国又把荆紫关划给了楚国。现代汉语词典里的解释是“一时倾向秦国，一时又依附楚国，通常用来比喻反复无常。

《远交近攻》:

远交近攻是战国时期秦国采取的一种外交策略，后也指待人处世的一种手段。意思是联络距离远的国家，进攻邻近的国家。

众什么之必查

众恶之，必察焉，众好之，必察焉。

意思是说大家都讨厌这个人，不要随便相信，必须自己加以考察判断，大家都公认为好的，都喜爱他，也不要受蒙蔽，一定要仔细观察他。

让人厌烦的词语有哪些？

【爱生恶死】：恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。

【爱远恶近】：爱：珍爱；恶：厌恶。珍爱与当世相隔久远的，厌恶、轻视相隔近的。

【恶不去善】：不因为厌恶某人而否定他的优点。

【恶湿居下】：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。

【龟厌不告】：指屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人。比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。

【好逸恶劳】：逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。

【好谀恶直】：谀：讨好奉承；直：正直。喜欢讨好奉承，厌恶正直劝谏。

【好佚恶劳】：贪图安逸，厌恶劳动。同“好逸恶劳”。

【疾首蹙额】：疾首：头痛；蹙眉：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。

【疾首蹙頞】：疾首：头痛；蹙：皱。形容厌恶、痛恨的样子。

【恋生恶死】：恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡。

【令人作呕】：呕：恶心，想吐。比喻使人极端厌恶。

【面目可憎】：憎：厌恶。面貌神情卑陋，使人看了厌恶。

【屁话连篇】：指满篇都是毫无价值、令人厌恶的话。

【贫嘴薄舌】：指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。

【贫嘴恶舌】：指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。

【贫嘴滑舌】：指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。

【贫嘴贱舌】：指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。

【人神共嫉】：人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。

【人神同嫉】：人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。同“人神共嫉”。

【肉中刺，眼中钉】：比喻心中最厌恶、最痛恨的人。

【深恶痛诋】：深：很，十分；恶：厌恶；诋：诋毁。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

【深恶痛恨】：深：很，十分；恶：厌恶。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

【深恶痛疾】：恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

【深恶痛嫉】：嫉：憎恨。极其厌恶、痛恨。

【深恶痛绝】：恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

【痛深恶绝】：极端痛恨、厌恶。

【文章憎命】：憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。

【文章憎命达】：憎：恨，厌恶；达：显达。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。

【洗耳投渊】：洗耳、投渊：指尧让位于许由、舜让位北铎的传说。旧时指隐逸的人厌恶听有关政治的事。

【掩耳蹙頞】：蹙：缩小，皱起；頞：鼻梁。遮着耳朵，皱着鼻子。形容极其厌恶，不愿意听到谈起。

【眼中刺】：形容最痛恨、最厌恶的人。

【眼中钉】：比喻心中最厌恶、最痛恨的人。

【眼中钉，肉中刺】：比喻心中最厌恶、最痛恨的人。

【眼中之钉】：比喻极其厌恶憎恨的人。

【鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼】：鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。

【语言无味，面目可憎】：憎：厌恶。形容说话枯燥无味，面貌使人厌恶。

【众好众恶】：众人喜爱或众人厌恶。

表示“讨厌”的词语有：厌恶、憎恶、嫌恶、恨恶、厌烦

1.

厌恶【yàn wù】讨厌，憎恶。

宋 梅尧臣 《和王仲仪咏瘿》诗：“厌恶虽自知，部割且谁肯。”

造句：那个叛徒贪生怕死，厚颜无耻的嘴脸，令人厌恶。

2.

憎恶【zēng wù】憎恨，厌恶。

《荀子·大略》：“故塞而避所短，移而从所仕，疏知而不法，察辨而操僻，勇果而亡礼，君子之所憎恶也。”

造句：他通过手中的画笔表达了对战争的憎恶之情。

3.

嫌恶【xián wù】怨恨；厌恶。

宋 苏轼 《答陈师仲书》：“处世龃龉，每深自嫌恶。”

造句：背叛过你的人就是掉地上的肉，不吃觉得可惜，吃了嫌恶心。但是肉还会再有，吃下去的恶心却永远都吐不出来。最好的办法是捡都别捡。

4.

恨恶【hèn wù】憎恨，厌恶，厌恶痛恨。

无出处。

造句：轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。

5.

厌烦【yàn fán】厌恶，腻烦。

宋 黄庭坚 《放言》诗：“从事常厌烦，归心自如卷。”

造句：他总是摆出一副不可一世的样子，令人厌烦。

让厌烦的词语有讨厌，别啰嗦了，烦人等。

深恶痛绝、恨之入骨、咬牙切齿、愤世嫉俗、嫉恶如仇、疾首蹙额、痛心疾首、切齿腐心、切齿痛恨、忍无可忍

深恶痛绝

众字象征着什么寓意？

众，zhòng，从目从乑，多也。

意义如下：(1) 会意。

“众”从三人。

“三”表示众多。

“众”表示众人站立。

“众”,甲骨文字形。

象许多人在烈日下劳动。

本义:众人、大家。

(2) 同本义 [multitude;everyone]名词人三为众。

——《国语·周语》坤为众。

——《易·说卦》大师之礼用众也,大均之礼恤众也,大田之礼简众也,大役之礼任众也,大封之礼合众也。

——《周礼·大宗伯》安土重居,谓之众庶。

——《后汉书·杨终传》庸众而野。

——《荀子·脩身》。

注:“众,众人也。

”众恶之,必察焉。

——《论语·卫灵公》众怒难犯。

——《左传·襄公十年》则众何为而不汹汹然?——王安石《答司马谏议书》此教我先威众耳。

——《史记·陈涉世家》群疑满服,众难塞胸。

——诸葛亮《后出师表》众谓公（袁可立）长者也。

——明 黄道周《节寰袁公传》激众愤。

——清· 薛福成《观巴黎油画记》吾村之众。

——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》3. 又众皆感奋。

4. 又率众袭之。

5. 又如:众喙(众人的闲言碎语);众口嚣嚣(众人吵吵嚷嚷);众怨之的(大家怨恨的目标);众力(众人之力);众口(众人的言论);众夫(众人;一般人);众兆(众人);众目(众人的眼睛);众心(众人之心);听众;观众;群众;会众(到会的人);当众(当着大家);民众(人民大众);公众(社会上大多数的人);万众(大众)6. 指诸事,万事 [everything]政事失其施,加于身而错于前,凡众之动失其宜。

——《礼记·仲尼燕居》7. 又如:众名(万物之名);众有(万物);众念(万念);众物(万物;诸物);众圣(诸圣人)8. 指百官;群臣 [all official]天子之五官曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。

——《礼记》9. 又如:众士(贵臣以外诸臣。

古代泛指诸侯臣僚,各级官吏);众臣(贵臣身份以外之臣。

即众士)10. 兵;军队。

亦指丁壮可为兵者 [soldier;army]率数万之众。

(众指军队。

)——《史记·平原君虞卿列传》11. 又如:众力(特指兵力);众卒(一般兵士)12. 殷、周从事农业生产的奴隶,或管理奴隶的人 [slave]格!尔众庶,悉听朕言。

——《书·汤誓》13. 佛家语。

用以指教徒人数 [monk number]一行三众,辞别高老及众亲友,投西而去。

——《西游记》14. 又如:众性(佛教语。

众生);众生(泛指人和一切动物;指人以外的各种动物)15. 姓象形词1. 众多,与“寡”、“少”相对 [many]今寇众我寡,难以持久。

——《资治通鉴·赤壁之战》师克在和,不在众。

——《左传·桓公十一年》树成荫而众鸟息焉。

——《荀子·劝学》贼能且众。

——明· 魏禧《大铁椎传》2. 又众贼环而进。

众宾团坐。

——《虞初新志·秋声诗自序》3. 又众妙毕备。

4. 又如:众峰(许多山峰);众工(许多工匠);众支(众多的支系);众小(众多小国);众卉(百草);众口纷纭(人多嘴杂,论论纷纷);众毛飞骨(众多的众物能掀起重物);众巧(众多的巧匠);众矢之的(许多箭射的靶子。

比喻众人攻击的目标)5. 各种 [various]。

如:众艺(各种技艺,艺术);众虑(各种杂念;各方面的考念);众管(各种管乐器);众伪(种种假象);众群(各种邪恶);众善(各种善举)6. 广泛;普遍 [general;common]是非容貌之患也,闻见之不众,议论之卑尔。

——《荀子》。

杨倞注:“闻见不广,议论不高。

”7. 又如:众妙(一切深奥玄妙的的道理);众医(一般医生;庸医)

众好之必察焉，众恶之必察焉.是出自论语中的哪篇？

《论语》：卫灵公篇第十五章 二十八节

二十八

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

【译文】

孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”

【评析】

这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子必定用自己的标准去评判他。

孔子说：“大家都厌恶他，我必须调查一下；大家都喜欢他，我 也必须调查一下。”

一念恶则众恶牵引而来原文？

一念恶，众恶相引而来；一念善，善缘无尽。

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