无人之地的意思无人之地的故事详细解释及典故无人之地成语接龙、组词、近义词、反义词
- 无人之地
- 拼音: wú rén zhī dì
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 没有人居住的荒野。
- 语法: 作宾语；指荒野。
- 典故出处: 晋·陈寿《三国志·魏志·邓艾传》：“艾自阴平道行无人之地七百里，凿山为道，造作桥阁。"
- 成语示例:《英烈传》第九回：“便抖擞精神，保了太祖横冲直撞，如入～。"
- 英文翻译:
无人之地的意思解释及典故
一个人都没有的成语？
无人之地。意思是没有人居住的地方。成语出自《三国志·魏志·邓艾传》：“艾自阴平道行无人之地七百里。”
例句：1.他们人虽多,但起不到任何作用,相反我们却如入无人之地一般往出口前进着,只是得耗费一点子弹罢了。
2.呼兰人没有少在神龙战车面前吃过亏,对于神龙战车的恐惧,丝毫不逊色于面对杀向三军如入无人之地的蒙璇。
3.正如这位女士的贞节一样美好,那一定不会保护她不受,潜伏在这荒凉的无人之地的危险。
形容一个人都没有的成语
寥寥无几
释义：寥寥：形容数量少。非常稀少，没有几个。
区区之众
释义：区区：形容少。很少的几个人。
屈指可数
释义：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
人烟稀少
释义：人烟：指住户。指住户少。
万人空巷
释义：空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。
一个人都没有的成语有，空无一人，人迹罕见，杳无人烟，荒无人烟，渺无人烟，空无人烟，鸟无人烟，了无人烟，人迹罕至，踪影全无， 踪迹全无，万人空卷等好多好多成语，如果让我一一都写出的话，估计能写上百字，也许比这还要多，所以我就剩下的不往下写了。
一个人都没有，打一成语有如下几个：
1、形容荒凉而无人：荒无人烟、杳无人烟、人迹罕至（也许有足迹但是没有人）；
2、形容热闹而没人：万人空巷；
3、形容就是没有人：空无一人。
空自苦亡人之地为什么是状语后置？
现代汉语语序应该是“空自亡人之地苦”，意思：白白地在这个无人之地（状语）受苦。
中间应该省略了一个“于”字，空自苦于亡人之地。于亡人之地，就是状语，放到句末了，所以是状语后置。
意思“没有关系”的词语(无字开头)？
无寇暴死无般不识无背无侧无本生意无本之木无边风月无边苦海无边无际无边无限无边无沿无边无垠无病呻吟无病自炙无波古井无补于时无补于事无长物无肠公子无肠可断无耻谰言无耻下流无耻之徒无耻之尤无出其右无从措手无从企及无从说起无从下手无从置喙无大不大无大无小无待蓍龟无怠之声无党无偏无得无丧无德而称无的放矢无敌天下无敌于天下无底洞无底止无地可容无地自处无地自厝无地自容无颠无倒无冬历夏无冬无夏无动为大无动于中无动于衷无洞掘蟹无毒不丈夫无独有偶无端生事无恶不为无恶不造无恶不作无法可施无法无天无烦复往无方之民无风不起浪无风起浪无风三尺浪无风生浪无风扬波无风作浪无风作有无缝天衣无佛处称尊无服之丧无服之殇无斧凿痕无父挝翁无父无君无复孑遗无缚鸡之力无根而固无根无绊无根无蒂无根之木，无源之水无功而返无功而禄无功受禄无故呻吟无挂无碍无罣无碍无关大局无关大体无关宏旨无关紧要无关痛痒无关重轻无官一身轻无好无恶无何有乡无何有之乡无恨九泉无后为大无乎不可无话不谈无怀葛天无患之患无谎不成媒无毁无誉无机可乘无迹可求无迹可寻无稽之谈无稽之言无疾而终无计可奈无计可生无计可施无计奈何无计所奈无际可寻无济于事无家可奔无家无室无价之宝无坚不摧无坚不陷无间冬夏无间可乘无间可伺无间是非无疆之寿无疆之休无噍类无噍类矣无尽宝藏无尽无穷无尽无休无精嗒彩无精打采无精打彩无胫而来无胫而行无胫而至无胫而走无旧无新无咎无誉无拘无碍无拘无缚无拘无束无靠无依无可比伦无可比拟无可比象无可辩驳无可不可无可非难无可非议无可奉告无可否认无可厚非无可讳言无可救药无可名状无可奈何无可奈何花落去无可柰何无可如何无可无不可无可言状无可争辩无可指摘无可置辩无可置喙无可置疑无空不入无孔不入无孔不钻无愧衾影无愧屋漏无赖小人无赖之徒无理取闹无立锥地无立锥之地无立足之地无利可图无聊赖无了根蒂无了无休无路可走无路请缨无路求生无虑无思无虑无忧无论如何无毛大虫无米之炊无面馎饦无面目见江东父老无名火起无名火气无名孽火无名鼠辈无名小辈无名小卒无名英雄无名之辈无名之璞无名之朴无名之师无明火无明无夜无明业火无奈我何无能为力无能为役无能之辈无偏无陂无偏无党无偏无颇无偏无倚无平不陂无平不陂，无往不复无平不颇无凭无据无欺暗室无其伦比无其奈何无奇不有无千待万无千无万无牵无挂无巧不成话无巧不成书无亲无故无情少面无情无彩无情无绪无情无义无穷无尽无拳无勇无人不晓无人不知无人问津无人之地无人之境无任之禄无容身之地无容置疑无如奈何无如之何无如之奈无善可述无伤大体无伤大雅无伤无臭无上上品无声无臭无声无色无声无息无师自通无施不可无施不效无时无刻无始无边无始无终无事不登三宝殿无事生非无事生事无是无非无适无莫无适无莫无束无拘无丝有线无私无畏无私有弊无私有意无私之光无思无虑无所不包无所不备无所不备，则无所不寡无所不及无所不尽其极无所不可无所不窥无所不能无所不容无所不谈无所不通无所不为无所不晓无所不用其极无所不有无所不在无所不知无所不至无所不作无所措手无所措手足无所错手足无所顾惮无所顾忌无所回避无所忌惮无所忌讳无所可否无所容心无所施其伎无所施其技无所施其术无所事事无所适从无所逃于天地之间无所畏惮无所畏忌无所畏惧无所依归无所用心无所用之无所重轻无所作为无天无日无天于上，无地于下无头告示无头无尾无万大千无往不复无往不克无往不利无往不胜无往而不胜无妄之福无妄之祸无妄之忧无妄之灾无微不至无为而成无为而治无为之治无为自成无为自化无惜齿牙余论无隙可乘无暇顾及无瑕白玉无瑕可击无下箸处无相无作无懈可击无心出岫无心恋战无心之过无馨无臭无形无影无形之中无形之罪无兄盗嫂无休无了无休无止无须之祸无涯之戚无言可答无言可对无盐不解淡无颜见江东父老无颜落色无业游民无一不备无一不知无一可无一是处无衣无褐无衣之赋无依无靠无以复加无以塞责无以自解无以自遣无以自容无倚无靠无翼而飞无影无形无影无踪无庸讳言无庸争辩无庸置辩无庸置疑无庸赘述无用武之地无忧无虑无幽不烛无尤无怨无有伦比无有乡无与比伦无与伦比无与为比无誉无咎无缘无故无源之水，无本之末无源之水，无本之木无远不届无远弗届无怨无德无遮大会无征不信无诤三昧无知妄作无知无识无置锥地无置锥之地无中生有无昼无夜无踪无影无足挂齿无足轻重无足重轻无家可归
什么叫吊音？
旧时的戏曲演员，通常每日清晨早起，步行至空旷之所或无人之地（地点当然以河边或城墙根为最佳）遛嗓吊音。
一则可以屏气凝神听到自己的回声，二则这些地方空气较为新鲜，对嗓子大有裨益。
故一忍可以支百勇支的意思？
“一忍可以支百勇，一静可以制百动”出自宋代苏洵的《心术》，意思是：情感是洪流，理智是防堤。感情冲动时，用理智控制它，忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动。
心术 （ 苏洵 ）
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠 (hòu) ，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢? 惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒 (zhuì) 兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够出兵于危险的地方。魏将邓艾率兵伐蜀汉，（从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷），如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故 一忍可以支百勇，一静可以制百动。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不动心，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于培养本领又自爱的人，才无敌于天下。 所以 一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问： “ 吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？ ” 曰： “ 吾之长短，吾抗而暴 (pú) 之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。 ”
军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢? 回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂 但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
久旱逢甘霖什么感觉？
久旱逢甘露，就是雪中送炭的意思，也有恰当好处的意思
新奇有了这一场雨,真可谓久旱逢甘雨。让外面的世界又是如此的干净而美丽。
人生四大喜，久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，明天是他们带着梦想起航的一天，所有付出的努力，都会得到回报。
他乡遇故知，就像是在一个无人的境地孤独久了，也认清了这里只有自己一个人的现实，可是突然有一个人出现了，还是懂你的人，你们都有共同得罪刚要逃离这个无人之地的愿望，所以这就是久旱逢甘露，在他乡遇故知，这是一种心心相惜，也是一种志同道合。
意思是好久没下雨了，干旱到极点，突然来一场大雨，就这个意思。生活中比喻有困难了正好有个人帮忙，很及时的帮忙。