结草衔环的意思解释及典故(故事)

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结草衔环

拼音: jié cǎo xián huán

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 结草：把草结成绊马绳；衔：用嘴叼；环：玉环。比喻感恩戴德，至死不忘。

语法: 作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德。

典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。"

成语示例:姚雪垠《李自成》第二卷第16章：“舅老爷及抚台衙门各位老爷关照救护之恩，不惟敝友将～以报。"

英文翻译: feel deeply grateful till death

结草衔环的意思解释及典故

“结草衔环”是什么意思?有什么典故？

衔草结环 　　知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的 　　传统美德。

成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事， 　　还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。

　　“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。

公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋 　　军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起， 　　正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站 　　立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

　　晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说， 　　我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。

我今天这样做是为了报答你的 　　大恩大德！

　　原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。

魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之 　　后，你一定要把她嫁出去。

”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我 　　殉葬。

”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。

魏颗说： 　　“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。

” 　　“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在 　　华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。

杨宝怜之，就将它带回家，放 　　在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。

当夜，有一黄衣 　　童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。

”并以白环四枚赠与杨 　　宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无瑕。

” 　　果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太 　　尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

　　后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

春秋时候，晋国的魏武子有一名宠姬，深得魏武子欢心。武子多次对儿子魏颗说：“这个女人很会照顾我，又没有生养，我死了以后，你要找个好人家把她嫁出去。”

后来魏武子得了重病，弥留之际又对儿子们说起这个姬妾：“我很喜欢她，我死后你们把她殉葬，让我在那边也有个伴儿。”

魏武子死后不久，魏颗就自己做主，把父亲的这位姬妾嫁出去了。他的兄弟们质疑他不遵从父亲的遗嘱，魏颗说：“把她择配良人，这是父亲生前多次嘱托过我的。至于殉葬的事，那是父亲临终乱命，不足为据。再说，这是关乎人命的事情，你们就没有一点同情心吗？”

公元前594年，秦晋两国发生辅氏之战。秦国的将领叫杜回，晋国的将领就是魏颗。杜回孔武有力，勇猛善战，他作战不乘战车，举着刀横冲直撞，下砍马腿，上砍人头，造成晋军惨重伤亡。双方战至一处草地，正难解难分之时，忽然杜回一不留神绊了一跤，爬起来跑没几步，又绊了一跤。魏颗奇怪地观察了一番，发现远处有一个老头正把长长的青草一路挽成结，搞得杜回老是摔跤。魏颗大喜，驾车直追，活捉了杜回，立了大功。

晚上，魏颗做了一个梦，梦见白天结草的老头。老头对他说：“你当年嫁出去的那个姬妾，就是老汉我的女儿。我感戴你的恩德，用这种方法来报答你。”

于是，“结草”就成了报恩的代名词

东汉时候有个人叫杨宝，是华山地界的人。杨宝九岁的时候，有一天在华山北麓玩耍，忽然看见一只老鹰在扑抓一只黄雀。黄雀拼死挣扎，逃出鹰爪，却被老鹰的翅膀狠狠拍了一下，坠下地来。老鹰转了一圈，没找到黄雀的影踪，只好悻悻地飞走了。

杨宝跑到黄雀坠落的树下查看，只见黄雀奄奄一息地躺在地上，旁边有几只大蝼蛄，正在设法把它拖走。杨宝心生怜悯，上前赶走了蝼蛄，把黄雀捧起来带回家去。

黄雀受了重伤，没办法飞走。杨宝就把它养在衣箱里，每天喂给它黄花清水。过了三个月，黄雀的伤痊愈了。杨宝把它带到户外放生，黄雀拍拍翅膀飞走了。

这天夜里，杨宝做了一个梦，梦见一名黄衣童子向他行礼。杨宝问：“你是谁？”童子说：“我是西王母的使者，不慎遭难，幸亏得到了你的救助才能活命。你的仁爱令人钦佩，我要答谢你的救命之恩。”说着，童子拿出四枚洁白无瑕的玉环，递给杨宝，又说：“我祝愿你的四代子孙都像这玉环一样纯洁高贵。”说完，童子就化成黄雀飞走了。

后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪，一连四代位列三公，而且德行为当时人所称颂。

这个“衔环”的故事和“结草”的故事合起来，就成了“结草衔环”这个成语，用来指代知恩图报的行为。

结草衔环有何典故？

结草衔环的典故：

春秋时，晋国大夫魏武子有一个年轻的爱妾， 没有儿子。后来，魏武子年迈多病，自知活不了多 久，便嘱咐儿子魏颗说:“我死以后，让这个女人嫁 出去过安定的生活吧，别再为难她了。 ”谁知等到 魏武子病危时，却又改变了主意。他把魏颗再次 叫到病榻前，有气无力地说:“一定要让她给我殉 葬啊! ”魏武子死后，魏颗还是把那个女人嫁出 去了。 有人问他为什么不听从父亲临终时的遗言， 他说:“人到病重的时候，神智就不清醒了。 我父亲对这件事，前后两次遗嘱的说法不一样。但前 一次他是在清醒的时候嘱咐我的，我应该听他清 醒时说过的话。” 后来晋国与秦国交战，魏颗也参与了这次战 斗，他与秦将大力士杜回杀得难解难分，忽见一位老人用草打成结，拿着它在杜回身边晃来晃去，最后，猛地把杜回绊倒在地，使得魏颗轻而易举地俘虏了他。

结草衔花是什么典故？

结草衔环来自于两个典故故事。

一，结草

据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。

武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。

当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。

二，衔环

东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。

后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。

结草衔环典故原文？

结草衔环。

典故

秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖（bì）妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬（zhì）而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”

——《左传·宣公十五年》

公元前594年，秋七月，秦桓公出兵伐晋。在辅氏的一场战役中，秦晋双方的主将分别是杜回和魏颗。两军激战正酣，难分难解。正在这时，晋将魏颗突然发现，有个老人出现在战场上，他用草编的绳套设下陷阱。秦将杜回被绊倒，魏颗趁机进攻，俘获了杜回，赢得了这场战役。

这个老人是从哪里来的呢？他又为什么要帮魏颗呢？

原来，先前魏颗的父亲魏武子曾有一个爱妾，备受宠爱，不过一直没有生儿子。后来魏武子生了病，就对魏颗说：“将来我死后，你要给她找个好人家改嫁。”可是没过多久，魏武子病重，又改口说：“我死后，要她殉葬。”

魏武子去世后，魏颗找了个好人家给这个爱妾改嫁，他解释道：“人病重的时候神志不清，我遵从的是他清醒时的意愿。”

而这个老人，就是当年改嫁的爱妾的父亲。多年后，魏颗在战场上取胜后，半夜做梦，梦到了那位老人，他说：“你当初遵从先人神志清楚时的命令，救下了我女儿，今天我就来报答你了。”

释义

比喻感恩报德，至死不忘。

衔环结草以报恩德讲述了什么故事？

《左传·宣公十五年》记载：春秋时期，晋国大夫魏颗的父亲魏武子有个非常宠爱的小妾。魏武子临死前，要魏颗把那个小妾给他殉葬。魏武子死后，魏颗却把父亲宠爱的那个小妾嫁给了别人。

后来，秦将杜回领兵攻打晋国，晋王命魏颗率兵抵抗。两军正在激战之时，战场上突然出现了一位老人，他把地上的草打成了许多结把杜回绊倒，魏颗因此活捉了杜回，秦军大败。当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是你所嫁的那个妇人的父亲，特来战场上结草报恩。”

《后汉书·杨震传》注引《续齐谐记》记载：东汉杨宝小的时候，在山林中见到一只奄奄一息的小黄雀。杨宝见它可怜，便带回家中精心照料。等小黄雀的伤完全养好后，杨宝就把它放了。当天晚上，杨宝做了一个梦，梦见有一个黄衣童子，口中衔着四个玉环，说是送给杨宝的礼物，并祝愿杨宝子孙几代都做大官。后来，杨宝的儿子、孙子、曾孙果然都做了大官，享尽了荣华富贵。

根据这两个传说，人们概括出了“结草衔环”这个成语，用来比喻感恩报德，至死不忘。

后以“结草衔环”为感恩图报之典。

以身相许结草衔环是什么典故？

结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫魏颗将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。

“以身相许；结草衔环”是网络上一个梗。指的是英雄救美之后，如果美人对恩公动了心，便会说“无以为报愿（今生）以身相许”；若美人对恩公无意，便会说“无以为报愿（来生）结草衔环”。

旧时比喻感恩报德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。

结草典故"结草"的典故见于《左传·宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕西大荔县)交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回。使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

衔环典故杨震（公元59一公元124，东汉初）父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中。黄雀只吃黄花，百日之后羽毛丰满，振翅飞走。

“以身相许“典故，相传来源于《白蛇传》这个戏曲。白素贞为了报答许仙的救命之恩，于是修炼成人，到人间寻得许仙后，以身相许嫁给了许仙，为许仙生儿育女。

结草典故

魏颗白天被杜回大败几场，晚上梦见青草坡，次日再战便将杜回等人引至青草坡，恰被青草坡上早已结好的草绳绊倒而被擒。

而就在晋军获胜收兵的那天晚上，大战了1天疲惫不堪的魏颗沉沉进入了梦乡，在梦中他见到了那位白天为他结草绳绊倒杜回的白胡子老人。

老人告诉他：“我是你嫁出去的夫人的父亲，你用了你父亲给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我用结草抵抗杜回来报答于你。”

“结草”的故事告诉我们：好人终有好报，受人恩惠，定当厚报！“结草”也就是用实际行动去“报恩”。

衔环的典故

“衔环”的故事，最早记载于吴均的《续齐谐记》，讲的是东汉初杨宝童年时期的事。

杨宝，东汉名臣杨震的父亲，一位才华横溢、品德高洁的名士。传说杨宝9岁那年，在华阴山北（今华山之北）救了一只受伤的黄雀。

当时，一只凶恶的老鹰咬伤了一只黄雀，受伤的黄雀又被一群蚂蚁团团围住，善良的小杨宝动了恻隐之心，救了黄雀并将它带回家中治伤。

回家后，杨宝将黄雀放在箱子中保护起来。由于黄雀只吃黄花，杨宝就用黄花来喂养它，直到黄雀的伤养好后，羽翼丰满了，才振翅飞走。

就在当天晚上，杨宝梦见这只黄雀幻化成了一个黄衣童子，黄衣童子真诚地对他拜谢，说他是西王母的使者，非常感谢杨宝的救命之恩。

黄衣童子还将四枚白环赠给杨宝，说此环可保佑杨宝子孙位列S公（西汉指司马、司徒、太尉），为政清廉，处世行事就像玉环一样洁白无瑕。

结果，真如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的高洁美德也为后世传诵。

“衔环”的故事告诉我们：在遇到他人有困难时，要力所能及的提供帮助，虽然并不图有所回报，但在冥冥之中却会得到更为丰厚的回报。

无以回报以身相许，结草衔环无以报答，

感恩报德的成语故事？

成语，结草衔环，表示感恩报德，至死不忘。

故事：结草：晋国大夫魏颗在父亲死后，没有遵从他的遗愿让他的爱妾殉葬，而是让她嫁人。

后来魏颗在与杜回作战时，一个老人把草打结绊倒杜回。

夜里梦见老人说他是所嫁妇人的父亲，特来报恩。

衔环：东汉扬宝救了一只黄雀，夜有黄衣童子衔白环四枚相报。

成语，退避三舍。

退师九十里。

比喻退让回避，避免冲突。

故事：春秋时，晋国公子重耳避难楚国，得到楚王的厚待。

楚王问将来何以回报，答说：＂晋，楚治兵，遇于中原，其辟君三舍＂。

后晋国与楚国两军对垒，晋国遵守诺言退军九十里，以报当年楚王之德。

成语：鞠躬尽瘁。

小心谨慎，竭尽全力工作。

故事：诸葛亮感念刘备三顾茅庐的知遇之恩，运筹帷幄为蜀国立下汗马功劳。

＂鞠躬尽瘁，死而后已＂。

他后来在＜出师表＞中说，辅佐后主刘禅，也是报先主之恩与陛下。

滴水知恩，当涌泉相报。

诗句：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

李贺的＜雁门太守行＞为报答君王黄金台拜将之恩，愿提宝剑为君战死沙场。

诗句：感子漂母惠，愧我非韩才（李白），说的是韩信潦倒时得河边洗衣老妇赠饭，后发达时以千金相报。

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