从风而服的意思解释及典故(故事)

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从风而服

拼音: cóng fēng ér fú

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 从：顺从；服：服从。像顺风倒下一样就迅速服从了。比喻弱者折服于强势。

语法: 作谓语；比喻弱者折服于强势。

典故出处: 西汉·刘向《战国策·秦策一》：“山东之国，从风而服。"

成语示例:

英文翻译: 

从风而服的意思解释及典故

从什么而什么的成语？

从容不迫、

从天而降、

从善如流、

从长计议、

从善如登，从恶如崩、

从中作梗、

从一而终、

从轻发落、

从令如流、

从一以终、

从俗就简、

从恶如崩、

从中斡旋、

从善如登、

从中渔利、

从容指顾、

从风而服、

从流忘反、

从俗浮沉、

从容自若、

从井救人、

从容应对、

从容就义

从什么什么所成语大全四个字？

含从字的四字成语有哪些 ：

从容不迫、从天而降、从善如流、择善而从、无所适从、从长计议、

喜从天降、言听计从、三从四德、从一而终、病从口入、从中作梗、

从轻发落、力不从心、何去何从、祸从口出、唯命是从、碍难从命、

各从所好、霞振云从、溯流从源、行不从径、弃恶从德、过从甚密、

投笔从戎、三占从二、凫鹤从方、不知所从、横从穿贯、怒从心生

降格相从、枝附影从、执意不从、枵腹从公、惟上是从、弃德从贼、

顺从其美、从俗就简、急处从宽、苟容曲从、从中斡旋、广谋从众、

审慎从事、舍经从权、委曲从俗、面从腹非、择祸从轻、杖履相从、

从一以终、配享从汜、降邪从正、善善从长、操切从事、从令如流、

指顾从容、面从背违、从恶如崩、家道从容、文从字顺、从流忘反

响和景从、舍正从邪、从风而服、罪疑从轻、从容应对、以色从人、

胁从罔治、坚执不从、唯利是从、计合谋从、肩从齿序、云集景从、

合从连衡、从中渔利、退食从容、鸡尸牛从、云合影从、从善如登、

各从其类、面从背言、从容指顾、青州从事、悲从中来、随类相从、

应天从民、誓死不从、从俗浮沉、惟命是从、十部从事、祸从天降

魏晋之风什么意思？

魏晋之风或者魏晋风度，源于鲁迅的一篇著名演讲稿——《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。鲁迅首先注意到魏晋时期的一批名士有着共同的风度或风骨，包括清谈、服药、饮酒、不拘礼法和纵情山水等方面，代表人物就是竹林七贤，（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸）。他们经常在竹林掩映之下饮酒作乐、寄情山水，对当时的风气起着关键性作用，所以称为竹林七贤。

魏晋的清谈始于东汉末年的人物品评。人物品评是对当时有名的人物进行概要性的评价，如品评家许劭评论曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”。而清谈则由具体的人事上升到了对宇宙本体的哲学探讨，如有无、才性、言意、有情无情、名教自然等主题，这是魏晋玄学兴起的重要外缘条件。

魏晋的名士普遍都服一种药，叫五石散。据说服用之后可以保持皮肤白皙，显得神清气爽。像嵇康、阮籍诸人，个个都长得白嫩，颜值很高，在当时有一大群粉丝。他们又都喜欢饮酒，如阮籍，经常酩酊大醉，不省人事。据说有一次醉酒了六十天之久。他们的行事又和当时的礼法格格不入，显得放荡不羁，他们甚至主张“越名教而任自然”。

魏晋名士的风度，在历史上几乎成了绝响。当时的哲学、诗歌、绘画都有着重大的突破。他们个个都身负才学，但由于政治上的打压，他们唯有日夜饮酒避祸，借酒浇愁，纾解内心的苦闷。《晋书》说“天下多故，名士少有全者”，魏晋风度的产生和当时的社会政治环境和学术思潮都有密切的联系。

服祭是什么意思？

吉服

包括服饰上的绘画和附带的护身符等吉祥物。如“十二生肖服”、“丹风朝阳服”、“麒麟送子服”、“八仙祝寿服”、“莲花帽”、“虎头鞋”等等。古人的吉祥服多表现在儿童服饰上。如在广大农村，10周岁以下的儿童一般都有所谓的“百家衣”。

它们是用亲戚邻里赠送的各类花布缝制的。颜色鲜艳，格调奇特，图案别致。村民俗信“百家衣”可以驱邪、护身、防灾，确保万事如意。此外，还有银项圈玉锁之类的佩物。目的在于保命护魂，免遭游鬼伤害劫持。

祭服

过去民间的宗教祭祀活动极其繁杂，祭祀对象也极其众多，诸如祭祀的自然神祇有天神，地神，日、月、星神，风、雨、雷、云、水、火神等；祭祀的人文神柢有玉皇、老君、王母、佛祖、菩萨、太岁、阎王、福、禄、寿、喜神、财神、门神、灶神等，不胜枚举。

凡在庄重的集会祭祀场合，都要穿特定的祭服，早在汉代，就有这方面的服制。清代至今，凡祭服一般要求必须穿洁净的衣服。在经济条件较好的村落，要求大家穿上新衣，年长者要穿青布长袍，戴青缎小帽。而主持祭祀的巫师、阴阳，或家族长、村头，其穿着打扮更是讲究。

巫师和阴阳主祭时，常穿道袍，一般是黄、皂两色，胸前正中绘太极八卦，左上角临肩头处绘太阳鸟，右上角临肩头处绘蟾蜍。其他地方是用卦爻组合的图案。家族长或村头主祭时，亦穿宽袍大袖的祭服，无图案，系清一色的团花锦缎。下穿宽裤，用青丝绑腿缠住裤脚，足穿布鞋或麻鞋。

寿服

寿服是指老人离世时所穿的衣服。它既代表本人在阴间继续生活的消费水平，又象征家人对其一生辛劳所做出的最后一次完整的回报。在民间，一个老人死后所穿的寿衣比他（她）生前所穿丰厚富丽得多。

一般情况下，所穿寿衣是单、夹、棉三套。有的老人生前喜欢袍子或裙子的，死后还要附身带上袍或裙子。帽子是必定要的，即使他一生从未戴帽子。鞋袜一般是布鞋和线袜，各一双即可。老人去世后，每年农历十月初一，还要送寒衣，以补充亡灵越冬衣物的不足。

寿衣的用料及做工十分考究，男人穿自绸衬衣，半圆领，对襟，暗色团花。其下穿贴身棉汗衫，其上穿青色团花外套。棉衣仍以袍、袄为主，青色团花。妇女穿戴比男人多而艳，基本上是以她生前的好恶为标准，选择较高档的衣料，请心灵手巧的妇女手工制作。棺内殉葬的衣物装饰品、化妆品多数是她生前未享受过的。

服之百日面如桃花全诗？

桃花坞裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅 注：咲是“笑”的“完全异体字”，在任何情况下读音和意义都和本字一样。

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