救灾恤患的意思解释及典故(故事)

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救灾恤患

拼音: jiù zāi xù huàn

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 救：救助，援助；恤：体恤，周济。救助和体恤受灾的地方或受灾的人。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 明·李贽《焚书·杂述·寒灯小话》：“今得人钱财，视同粪土，岂为谋王图霸，用之以结客乎？抑救灾恤患，而激于义之不能以已也？"

成语示例:这是天赐我～的大好时机。

英文翻译: 

救灾恤患的意思解释及典故

颜真卿乞米的故事？

颜真卿乞米的故事：

这是发生在永泰元年（765年）的事。是年春天，关中大旱，京师粮价飞涨，斗米千钱，“贫人羸饿就役，剥肤及髓”，而作为朝廷高官的颜真卿，似乎家中境况也没有好到哪儿去，全家喝粥已数月，后来更是连粥也喝不上。没办法，他只得硬着头皮乞米，其乞米对象，据考证是他的好友李光弼的弟弟——太子太保兼御史大夫李光进。颜真卿忠贞刚烈，名垂书史，片纸只字为世所珍，这张函札后人称为《乞米帖》。

留传至今，我们所看到的只是一张黑纸白字的拓片。宋人欧阳修《集古录》云：“此本墨迹在余亡友王子野家。”宋人米芾《宝章待访录》则说《乞米帖》“真迹楮纸在朝请郎苏澥处，度支郎中舜元子也，得于关中安氏。士人多有临拓本。此卷古玉轴，缝有舜元字印，范仲淹而下题跋。某尝十余阅。”有欧阳修、米芾、苏舜元、范仲淹这样的大文人、大书法家的证实，此拓应属不假，颜真卿乞米当有其事。

《乞米帖》为唐代著名书法家颜真卿的作品。拓本。行书，信札。36.5×16.5厘米。凡4行，计44字。浙江省博物馆藏南宋留元刚《忠义堂帖》本。

“乞米帖”写在公元765年，粮食紧张的时局，颜真卿当时官拜刑部尚书，知省事，封鲁郡公，按现在看，大约比部级还高;作为平定安史之乱的大功臣，颜真卿怎么也能做到衣食无忧。可是他偏偏就闹到了全家粥都喝不上的地步。谈到困窘的原因，他也直言不讳，因为自己“拙于生事”，也就是除了俸禄，他不会创收、生利，没有别的生财之道。其实在唐朝，像颜真卿那样的大官，可以有很多“办法”养家糊口。既然别的官员都能活得很好，身为三朝元老，颜真卿不是不知道那些“办法”，只要他稍稍动心思，就能大发横财。可是他绝不贪枉苟取，宁可向同事李太保求告，写下了《乞米帖》。

颜真卿原文中写道:“拙于生事，举家食粥，来已数月。今又罄竭，只益忧煎，辄恃深情，故令投告。惠及少米，实济艰辛，仍恕干烦也，真卿状。”翻译成现代汉语大意是说:我不擅长谋生的活计，全家人已经吃粥吃了好几个月。现在，粮食又吃完了，心里更加忧愁。想到我们之间往日的深厚情谊，因而写信向你求助。希望你能借我一点粮食来让我渡过难关。麻烦到你了，对此我再一次请求原谅。真卿书。

颜真卿为人鲠直，为官清廉，为民解困。早在以监察御史出使河、陇时，五原(今蒙古临河东)有冤狱，久久未决，又天旱不雨。当冤案一经颜真卿辨决，竟凑巧下起雨来。民众感其恩德，称这场及时雨为“御史雨”。他在蓬州和抚州等地做地方官时，也曾因救灾恤患、治陂灌田受到民众的称颂。 著名艺术家黄裳说:“予观鲁公 乞米帖 ，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚正之气，发于诚心，与其字体无异也。”

公元765年，正值关中大旱，江南水灾，农业歉收。以致颜真卿“举家食粥来以数月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，实济艰勤”。

《乞米帖》即是颜真卿向李光进借米的信。内容为向朋友借米，自言“拙于生事”以致即使数月食粥，亦磬竭。从中可知颜真卿心之所向，在道义，原不在生计。古来大丈夫多重于“做人”，拙于“活人”，故而亦常困于现世。《乞米帖》虽数行，但真切地反映了颜真卿的生活现状。

写上面这封信的时候，颜真卿任刑部尚书，兼御史大夫，为朝廷正三品官员。要向朋友借米维持生活，真是难以想象的事。

颜真卿为人鲠直，为官清廉，为民解困。早在以监察御史出使河、陇时，五原(今蒙古临河东)有冤狱，久久未决，又天旱不雨。当冤案一经颜真卿辨决，竟凑巧下起雨来。民众感其恩德，称这场及时雨为“御史雨”。他在蓬州和抚州等地做地方官时，也曾因救灾恤患、治陂灌田受到民众的称颂。 著名艺术家黄裳说:“予观鲁公 乞米帖 ，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚正之气，发于诚心，与其字体无异也。”

颜真卿无米下锅，著名的《乞米帖》让人哽咽，字帖的书写故事

颜真卿为了学习书法曾两次辞官不做，去拜“草圣”张旭为师，苦练楷书和草书。又学习初唐褚遂良笔法，吸取秦汉诸碑的养料，终于形成自家面目，创造出一种雄伟、博宏、古朴、强健的字体。颜真卿的书法千载垂范，他的为人，更是万世楷模，在颜真卿当官的时候，他的为人也如同他的字迹一样，刚正不阿。由于他为政清廉，直言不讳，遭到当时一个共同为臣的小人杨国忠记恨。在他的阴谋下就被被贬到现在的山东去当太守了。

这时，安禄山反叛迹象已很明显，颜真卿要求积极修城浚池，暗里加紧招募和训练兵马。表面上还是以写字娱乐为场面，故为疑兵之计，直到后来安禄山起兵造反，攻陷了黄河以北24座城池，黄河以北24郡，这件事吓得朝廷震动。颜真卿与他的哥哥颜果卿一起联合起来，将以前准备的部队全部投入，第一个举起了讨伐安禄山的旗帜，由于颜真卿事先有准备，一路下来收付了17个城池又回归朝廷，很多人都推荐颜真卿为盟主，合兵20余万，后来也是颜真卿平定叛乱立下了不朽的功勋。

在这次战乱中，他的哥哥果卿与侄子季明同时战死。颜真卿非常伤心地写下了《祭侄文稿》，这部行书作品现在都还在广被流传。想必这个帖子也有后世很多学行书的非常推崇。后来颜真卿仕途一直很好，被皇帝赐为开国公。就在这年，山东发生大饥荒。但对身居高官的颜真卿来说，吃饭应当是没有问题的。但令人惊奇的是颜真卿陷入无米下锅的窘境。越是在这种困境中，颜真卿越发的坚持，到最后他写给李光弼的《乞米帖》就提到，他全家只喝稀粥已经有好几个月，如今粥米断绝，连稀粥也喝不上了，更加忧煎难熬，很希望得到帮助。看到历代的书法家这部书帖原由以后，不禁让人热泪盈眶。

颜真卿为人鲠直，为官清廉，为民解困。早在以监察御史出使河、陇时，五原(今蒙古临河东)有冤狱，久久未决，又天旱不雨。当冤案一经颜真卿辨决，竟凑巧下起雨来。民众感其恩德，称这场及时雨为“御史雨”。他在蓬州和抚州等地做地方官时，也曾因救灾恤患、治陂灌田受到民众的称颂。 著名艺术家黄裳说:“予观鲁公 乞米帖 ，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚正之气，发于诚心，与其字体无异也

颜真卿乞米帖的故事？

《乞米帖》为唐代著名书法家颜真卿的作品。拓本。行书，信札。36.5×16.5厘米。凡4行，计44字。浙江省博物馆藏南宋留元刚《忠义堂帖》本。

有关以和为贵的成语及典故

“以和为贵”的典故

【原文】

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【注释】

(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的 “礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

(2)和：调和、和谐、协调。

(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

三尺巷的故事，是对和为贵最好的诠释。清朝康熙年间，大学士张英，一天收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权疏通关系，打赢这场官司。张英阅信后，坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首:“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，主动让出三尺宅基地。邻居见了，也主动相让，最后这里成了六尺巷，这个化干戈为玉帛的故事流传至今。

以和为贵的成语：

与人为善、推己及人、乐善好施、求同存异 同舟共济。安危与共、唇齿相依。

解释：

与人为善：跟别人一同做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” 后指善意地帮助别人：批评同志要采取～的态度。

推己及人：用自己的心思来推想别人的心思；设身处地替别人着想。

有关以和为贵的成语及典故

清朝康熙时，安徽桐城出了个叫张英的，当上了文华殿大学士兼礼部尚书，邻居吴氏欲侵占他的宅边地，家人驰书北京，要张英凭官威压一压吴氏气焰。谁知张英却回诗一首曰：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”意思很明白：退让。家人的诗，主动退让三尺。吴氏闻之，受到震动也后撤三尺，三加三等于六，才成了“六尺巷”。各位，以上就是小编知道的，“以和为贵”的典故。

有关以和为贵的成语

1、善境、逆境，常常就是陶铸圣贤的温床。

2、无眠的夜，夜晚的疲倦。

3、错过的美丽，回味就好。

4、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

5、人总是要在失去后，才遗憾自己没有珍惜。

6、不要做没出息的人，最好的复仇就是成功。

7、干练做事，是一种能力。

8、飘叶的季节，脱俗的秋。

9、单身继续走，一路有基友。

10、生命如途，走过才知深浅。

11、忙着长大，弄丢了纯真。

12、白发三千丈，缘愁似个长。

13、生活就像一首诗一样，一首激情澎湃诗。

14、别把秘密告诉风，风会吹过整片森林。

15、心很累，但生活仍要继续。

有关以和为贵的成语及典故

1、乐善好施，汉语成语，拼音是lè shàn hào shī，意思是喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

2、成语出处

西汉·司马迁《史记·乐书论》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”

3、成语辨析

近义词： 助人为乐、舍生取义、矜贫救厄、矜贫恤独、救灾恤患。

反义词 ：下井投石、落井下石、打家劫舍。

和为贵出自《论语》

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

历史故事：三尺巷的故事

河南安阳老城区内有一条"善良巷"，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅地点地。听说当年郭家街坊建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得没法解开直至上了公堂。  

当地官害怕两边都是官宦之家不敢审理，所以两家持续争论。郭家情急之下派人到京城将此事回票郭朴，郭朴马上回书一封。  

但当郭家人满怀希望地翻开信件时，不想上面居然是这样几行诗句："千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"  

郭家人理解道理后马上中止了诉讼而且甘心让地三尺。而邻家得知此过后也非常悔恨自己最初的行为，他们也立行将院墙后移。就这样你退我让，原先院墙地点的当地居然变成了一条宽可行人的巷子。

1、兄弟“以和为贵”

在隋朝时候有三个兄弟，老大叫田真，他的弟弟叫田庆、田广，他们父母去世了，田真就打算把家产分为三份，分家了。结果所有的东西都分好了，他们家门口有棵紫荆树，这棵怎么分？三个兄弟说：不然就把它砍成三份，这样也公平。结果才讲完过没有多久，这棵紫荆树就枯死了。

田真毕竟有读过书，一看到树枯死了，突然想到同气连枝，“我们兄弟分家，现在又要把树分了，树已经感受到这种失和，这种不仁爱、不友爱，它马上就枯死了”。

田真想：我们不能比不上这个树木，应该要友爱才对。所以把这样的感受讲给他的兄弟听：希望我们是同气连枝，都是从父母这个根出来，父母应该不愿意看到我们分离。后来兄弟就不分了，住在一起，结果这个紫荆树过没多久又活得很好。

所以确实万物都是有感觉的，连树都可以感觉到分离之中所形成家庭的失和，也能够感受的到当家庭的每一份子都团结、都和睦，一定会欣欣向荣。所以我们一定要切记“以和为贵”。

1、“以和为贵”讲述的是隋朝时期的三个兄弟在一棵紫荆树的感召下从分离走向团结的故事。这个故事告诉我们当家庭中的每一份子都团结、都和睦，那么整个家一定会欣欣向荣，充满和谐。

2、以和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽，也是国家级工艺美术员朱子旺的一个作品。

以和为贵的历史故事(三则)

一、三尺巷的故事

河南安阳老城区内有一条"善良巷"，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅地点地。听说当年郭家街坊建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得没法解开直至上了公堂。

当地官害怕两边都是官宦之家不敢审理，所以两家持续争论。郭家情急之下派人到京城将此事回票郭朴，郭朴马上回书一封。

但当郭家人满怀希望地翻开信件时，不想上面居然是这样几行诗句："千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"

二、面馆的故事

雍正年间，在苏杭有一家小面馆，铺面不大，地段不佳，只由一位老妇人一人打理。一日，一位抱着孩子的中年妇女走进店里要了一碗面条，还没开始吃，淘气的孩子一伸手，就把面条推到了地上，碗也碎了。

孩子的母亲马上道歉，并主动表示要赔偿，但老妇人非但婉拒赔偿，还关切地询问孩子是否有烫到，随后重新捧出一碗面递与母子二人。

孩子的母亲万分感动，连声道谢。日后，这位母亲逢人便诉说这一段经历，越来越多的人知道了这家小面馆和那位与人为善、以和为贵的老妇人，纷纷慕名而来，面馆的生意也越做越红火了。

三、将相和

战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池之会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。

老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，所以屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大局为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。

后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大局为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人和好开始尽心尽力的辅佐赵王治理。

救恤的成语？

救灾恤邻，救灾恤患，救世济民，救火投薪，患难相恤，殒身不恤。

救灾恤临，救灾恤患。帮助和体恤邻国的灾祸。

求“矜贫恤独”的解释？

矜孤恤寡，意思是怜悯救助孤儿和寡妇。

一、读音[ jīn gū xù guǎ ]二、具体解释三、示例1、他矜孤恤寡，济寒赈贫，是这一带出了名的慈善家。

2、这位老太太自己省吃俭用，矜孤恤寡，为乡邻称道。

扩展资料矜孤恤寡的近义词：1、矜贫恤独 [ jīn pín xù dú ] 解释：独：老年无子的人。

怜悯救助贫苦和孤独的人。

2、矜贫救厄 [ jīn pín jiù è ] 解释：矜：怜悯。

怜悯救济遭受贫穷苦难的人。

3、救灾恤患 [ jiù zāi xù huàn ] 解释：指救济抚恤灾患中的人。

4、乐善好施 [ lè shàn hào shī ] 解释：爱做好事，喜欢施舍。

往来文言文？

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往来原文

胡子曰：或往或来，天之所以为道也；或语或默，士之所以为仁也；或进或退，臣之所以事君也；或擒或纵，兵之所以为律也；或弛或张，王之所以化成于天下也。

释氏以尽虚空沙界为吾身，大则大矣，而以父母所生之身为一尘刹幻化之物而不知敬焉，是有间也。有间者，至不仁也，与区区于一物之中沈惑而不知反者何以异？

性譬诸水乎，则心犹水之下，情犹水之澜，欲犹水之波浪。

即物而真者，圣人之道也；谈真离物者，释氏之幻也。

释氏见理而不穷理，见性而不尽性，故于一天之中分别幻华真实，不能合一，与道不相似也。

当爵禄而不轻，行道德而不舍者，君子人欤？君子人也。天下之臣有三：有好功名而轻爵禄之臣，是人也，名得功成而止矣；有贪爵禄而昧功名之臣，是人也，必忘其性命矣，鲜不及哉；有由道义而行之臣，是人也，爵位功名，得之不以为重，失之不以为轻，顾吾道义如何耳。君天下，临百官，是三臣者杂然并进，为人君者乌乎知而进退之？孟子曰：君仁，莫不仁。

有善行而不仁者有矣，未有不仁而能择乎善者也。

子思子曰“率性之谓道。”万物万事，性之质也。因质以致用，人之道也。人也者，天地之全也。而何以知其全乎？万物有有父子之亲者焉，有有君臣之统者焉，有有报本反始之礼者焉，有有兄弟之序者焉，有有救灾恤患之义者焉，有有夫妇之别者焉。至于知时御盗如鸡犬，犹能有功于人，然谓之禽兽而人不与为类，何也？以其不得其全，不可与为类也。夫人虽备万物之性，然好恶有邪正，取舍有是非，或中于先，或否于后，或得于上，或失于下，故有不仁而入于夷狄禽兽之性者矣。惟圣人既生而知之，又学以审之，尽人之性，尽物之性，德合天地，心纯万物，故与造化相参而主斯道也。不然，各适其适，杂于夷狄禽兽。是异类而已，岂人之道也哉！是故君子必戒谨恐惧，以无失父母之性，自则于异类，期全而归之，以成吾孝也。

中者，道之体；和者，道之用。中和变化，万物各正性命而纯备者，人也，性之极也。故观万物之流形，其性则异；察万物之本性，其源则一。圣人执天之机，惇叙五典，庸秩五礼。顺是者，彰之以五服，逆是者，讨之以五刑。调理万物，各得其所。此人之所以为天地也。

目之所可睹者，禽兽皆能视也。耳之所可闻者，禽兽皆能听也。视而知其形，听而知其声，各以其类者，亦禽兽之所能也。视万形，听万声，而兼辨之者，则人而已。睹形色而知其性，闻声音而达其义，通乎耳目之表、形器之外，非圣人则不能与于斯矣。斯道不明，则中国冠带之君有时而为夷狄。杨朱、墨翟之贤而有禽兽之累，惟安于耳目形器，不知觉之过也。君子履安佚之地，当安佚之时，戒谨恐惧，不敢须臾怠者以此。

君子畏天命，顺天时，故行惊众骇俗之事常少。小人不知人命，以利而动，肆情妄作，故行惊众骇俗之事必其无忌惮而然也。

首万物，存大地，谓之正情。备万物，参天地，谓之正道。顺秉彝，穷物则，谓之正教。

道之明也，道之行也，或知之矣。变动不居，进退无常，妙道精义未尝须臾离也。贤者之行，智者之见，常高于俗而与俗立异。不肖者之行，愚者之见，常溺于俗而与俗同流。此道之所以不明也，此道之所以不行也。我知圣人之行、圣人之见矣。不与俗异，不与俗同，变动不居，进退无常，妙道精义未尝离也。参于天地，造化万物，明如日月，行如四时。我知圣人之行、圣人之见矣。

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什么什么患的成语？

成语 如下： 养虎遗患 心腹之患 敌国外患 肘腋之患 饱经忧患 养虎为患 救灾恤患 养痈遗患 一朝之患 河伯为患 肘胁之患 放虎遗患 攻疾防患 未形之患 通忧共患 杜绝后患 养虎留患 养痈贻患 养虎贻患 心腹大患 木梗之患 内忧外患 心腹重患 腹心之患 采薪之患 有备无患 人满为患 养痈成患 以绝后患

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