背义忘恩的意思背义忘恩的故事详细解释及典故背义忘恩成语接龙、组词、近义词、反义词
- 背义忘恩
- 拼音: bèi yì wàng ēn
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 联合式
- 解释: 背：背弃。指背弃道义，忘却恩德。
- 语法: 作谓语、定语；指不记恩德。
- 典故出处: 元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“据着他全忠尽孝真良将，怎肯做背义忘恩那死囚，干费了百计千谋。"
- 成语示例:清·无名氏《说唐》第24回：“小弟虽然卤莽，那情理二字，也略知一二，怎肯～，拿兄去受罪？"
- 英文翻译: lack any sense of gratitude
背义忘恩的意思解释及典故
金兰结义典故？
义结金兰，指情投意合的朋友让结为异性兄弟或姐们。词语出处如下：
典故
义结金兰，一词出自《世说新语·贤媛》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰”。这句话表达的意思是：山公，也就是山涛，他是东晋时期有名的文人、政治家，竹林七贤之一，品德品性之高为后人所敬仰，相传他有一天遇到嵇康和阮籍，只见一面就情投意合，认为和二人是知己。后人便便用契若金兰来比喻三人的关系。
何谓金兰
金兰，语出《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”金意指坚硬，这里的臭是气味的意思，而兰是兰花，喻指清香。人们用金兰比喻友情契合、友谊深厚。结拜时，通过用兰花来展现兄弟的人格和胸襟，如同兰花一样清香、纯净。相近的词汇有“金兰之交”、“义结金兰”、“契若金兰”。
历史上的金兰之交
一、俞伯牙与钟子期
春秋时期俞伯牙和钟子期演绎一个知音难求的故事。俞伯牙擅长演奏，钟子期擅长欣赏。钟子期死后，俞伯牙便不再演奏琴了，认为这个世界上再也没有像钟子期那样能够欣赏自己琴声的人了。我认为他们二人是真正的知己。
二、刘备、关羽、张飞桃园三结义
想到义结金兰，还不自觉会联想到历史上的刘备、关羽、张飞桃园三结义的故事。三兄弟初出茅庐，结为兄弟，后相携相行，共同缔造了三国时期的蜀汉国家。
义结金兰，这个说法来自《世说新语·贤媛》“山公与嵇、阮一面，契若金兰”，而这个说法大概来自于：《易·系辞上》，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”什么意思呢，就是说朋友交情深厚，后来，根据这些个典故，朋友间情投意合，进而结为异生兄弟或姐妹，称结金兰（契若金兰）。以前的规矩，义结金兰后，要交换谱贴，叫金兰谱或叫兰谱，因此还有一个说法叫做“换贴”，也是两个人拜把子结金兰的意思。按照习惯，结拜的时候按人数各用一沓红纸写出每人姓名、生日、时辰、籍贯及父母、祖及曾祖三代姓名的《金兰谱》，然后摆上天地牌位，根据年龄的大小，依次焚香叩拜，一起读誓词。比如武侠小说经常看见的“黄天在上，今日某某和某某结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”之类的。 著名典故：桃园三结义 桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。刘备、关羽张飞在涿郡张飞庄后花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟。《三国演义》原文： 次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
桃园三结义，义的内涵？
桃园三结义最初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备关羽和张飞三位仁人志土结义的故事，他们为了共同干一波大事业的目标，意气相投，言行相依，选择一个桃花盛开的季节，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享。共同实现自己人生的美好理想
意思为同生共死的交谊。含义为“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。”——这就是生死之交。生死之交可以抛弃时间、金钱、健康、甚至感情，真心真意同舟共济，绝不会同床异梦，只会齐心协力。扩展资料：刘关张桃园三结义典故：东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。
桃园三结义，义的内涵？
刘关张三人在桃园杀猪祭祀，很郑重正式地结拜了，并且立了一段热血澎湃的誓言：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”根据年齿，刘备是大哥，关羽是二哥，张飞是三弟。在这份誓言中，掐头去尾一共就说了两个意思，一是“救困扶危，上报国家，下安黎庶”，约定三个人要做顶天立地的大丈夫，一起实现远大的梦想，为国家和人民效力，我们称之为大义；二是“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”，这是约定三个人要同进同退，同心同德，对小团体小组合负责，不准背叛，我们可以称为小义，就是兄弟之义。
这真是“有缘千里来相会，无缘对面手难牵”呀，三个人偶然在街上遇到，且相识只有一天，就甘愿结下这种情义，立下这种誓言，不由得读者多问一句：他们三人果真能够践行誓言吗？事实是三个人不愧为顶天立地的男子汉，说得出，做得到，言必信，行必果，从此开始了一起创业的生涯，而且真就好得跟管道升爱情诗中的泥人——一个人——似的。
《三国演义》中说：刘关张三兄弟“食则同桌，寝则同床”，就是同吃同睡，形影不离。在刘备办公的时候，张飞和关羽就老老实实地站在刘备身后陪伴。关羽和张飞都是练武之人，能耐得住寂寞，安静地站在刘备身后陪着，算得上挑战自己的极限了。三个男人能好到像连体婴儿一样，也让我们这些现代人开了眼界。其中尽管有一些稍带夸张的成分，但是罗贯中的意思我们是明白了，就是告诉读者，他们已经好到“闺中密友”的程度了，赤诚相待，践行了桃园结义中的誓言。
三个人好到这个程度，确实实现了誓言中的约定，也都对这个小团体绝对忠诚，但是一些问题也就随之出来了。比如：他们三个好到形影不离，那他们的家属之间是如何相处的呢？个人的家庭会不会拖团体的“后腿”？他们去“共图大事”，那家属是怎么安置的？一个成熟的男人可以只要兄弟不要家庭吗？易中天先生说三国就说到过这点“噱头”，被一些网友斥为“低俗”，但看来问题却是客观存在的。
在《三国演义》中，罗贯中有意回避了关羽和张飞的家属问题，刻意把事情简单化了。但是在1960年出土的明成化刊本《花关索出身传》中我们对这个问题有了一个了解，书中写道：刘备、关羽、张飞三人结拜之后，刘备对关羽和张飞说：“我独一人，你二人有老小挂心，恐有回心。”关羽就说：我杀了全家老小，跟随哥哥去闯荡江湖，做一番大事业。张飞说：你怎么能下得了手杀死自己的父母和老婆孩子呢？最后终于想出一个可行的办法：张飞和关羽互相杀了彼此的家人。这个匪夷所思的办法居然得到了其余二人的一致赞同，然后就实行了。当时关羽的老婆已经怀孕了，张飞下不了手，就放走了她，后来生下了关羽的儿子，也就是关索。这段情节对刘关张三人的英雄形象很不利，看来是被罗贯中隐藏掉了，在后来的毛评本中关索又曾闪现过，留下了一点蛛丝马迹。三个人为“义”而结拜，也用“义”来维护这个三位一体的小团体的稳定性，但是同样为“义”失去了很多。正应了那句话：天下事有舍必有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。
解除了后顾之忧，他们就开始团结一致创业了。大家都知道，刘关张三人要做的是兴复汉室乃至一统江山的大事业，这是需要靠多少能人相助还不一定能完成的，何况还有曹操和孙权这两个强劲的对手，绝不是这个三人小团体的单薄之力就可以胜任的。这个时候，桃园三结义就暴露出了狭隘的一面。三位一体的组合密不透风，尽管成全了兄弟之义，却也造成第四者、第五者难以插足。集中表现在对诸葛亮和赵云的排斥上，一定程度上延缓了他们大义的实现。
早在刘备三顾茅庐的时候，关羽和张飞就表现出对诸葛亮的排斥。关羽说：“兄长两次前往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！”张飞更过分，生气地对刘备说：诸葛亮不过20多岁，能有多大本事，不如我拿绳子直接把他捆绑过来，省得兄长一次一次地跑。两个人明显为刘备对诸葛亮表现出的过高礼遇感到很不爽。诸葛亮出山之后，刘备以恩师的礼节对待他，关羽和张飞两人又不高兴了：“孔明年幼，有甚才学？兄长待之太过！又未见他真实效验！”两个大男人为了另一个男人和别的男人的关系密切而吃醋，这两位也稍微有点过了吧？就算是珍惜跟刘备的友谊，不想有人介入，那也得为刘备想想吧！
当时刘备面临什么样的形势呀？奋战半生，自己却没有半个地盘，北边有曹操“挟天子以令诸侯”，东边孙权也不是好惹的，袁绍、袁术等军阀都割据一方，眼看着天下之大没有他的立足之地了，刘备能不愁吗？他能不急着找明白人儿给指条明路吗？你们俩光有一身武艺，不能帮兄长出出主意也就罢了，还净在这添乱，在这种“危急存亡之秋”的关键时候，为了保住个小团体连创业大义都不想了，这也太眼浅太不懂事儿了吧！况且人家诸葛亮也没想来破坏你们兄弟感情呀。
据史书记载：刘备三顾茅庐一共是历时6年的时问才把诸葛亮请出山，你想诸葛亮是多么聪明的人啊！出山之前他肯定已经考虑到这个三人小山头挺难办，自己来了八成被排斥，所以我就不出山，等你刘备的事业到了临近崩溃的边缘，我再出来救起你，到时张飞和关羽估计也就没话可说了。事实证明，诸葛亮这一招确实厉害。《三国志·诸葛亮传》中写道，三顾茅庐之后，刘备和诸葛亮经常促膝谈心，双方“情好日密”，以至于“关羽、张飞等不悦”。但是不爽归不爽，诸葛亮的本事就是让他俩没话说。一个“隆中对”给刘备面临破产的事业指出一条光明大道，博望坡两把火烧得曹操的几十万大军丢盔弃甲，直接挽救了刘备集团，所以关张二人也在心里佩服诸葛亮的才能，但是诸葛亮一直处于“三位一体”之外，不能融入其中。
赵云可就比诸葛亮惨多了。论武艺，论用兵，论见识，他在刘备集团中都是一等一的。《三国演义》中对武将有一个排名表，叫“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”，其中“二赵”就是赵云，所以在武艺方面，赵云是胜过关羽和张飞的。再说排阵用兵也不在话下，各种大仗小仗中立功无数，最重要的是他的见识仅次于诸葛亮，每次战役都能忠实执行诸葛亮的战略意图，克敌制胜。就是这么一个有勇有谋的人，放在曹操处肯定享受高级将领待遇，可是在这里却被三人小团体排斥，始终得不到重用。他的地位一直都不太高，生前甚至没有封侯，在“五虎将”中只有他一个人没有封侯，死后才被追谥为顺平侯，这恐怕连魏延都不如了。假设当时是派赵云驻守荆州，我们可以肯定地说，荆州绝对是保住了，那么刘氏江山也就保住了，可惜我们这些局外人只有遗憾叹息的份儿呀！桃园三兄弟以“义”为重，同时也被“义”（兄弟结义的小义）所封闭。
义薄云天.忠义肝胆.有福同享有难同当。
人关谷物形象分析结合故事情节？
关羽是一位义薄云天，英勇无畏的的英雄。他是一位忠于蜀汉，知恩图报，义薄云天的豪杰，是一位英勇善战，智勇双全，威震华夏的英雄。
他的孔武有力、英勇善战，特别是他的重然诺、讲义气、富贵不能淫、威武不能屈的品质，历来受到广大人民的喜爱。 《三国演义》第一回是“宴桃园豪杰三结义”，就是说的刘备、关羽、张飞三人看到国家动乱，民不聊生，想寻觅同心，共举大事。
三人一拍即合，在张飞庄后桃园中桃花盛开之时“结为兄弟”，誓词是：念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危。上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。从刘关张的誓词可以看出小说塑造了一个义绝的人物形象。关羽华容释曹，在作者看来，更是“义薄云天”。因为重信守诺、知恩必报，向来就是“义”的重要表现。
关羽当初兵败被俘，虽然最终未被曹操极为优厚的待遇彻底迷惑，但对曹操的所谓“新恩”，其实也并未完全舍弃，因而总有点不能忘怀。他在当时的辞曹信中就这样说过：“尚有余恩未报，候他日以死答之，乃某之志也。”曹操力排众议，坚持不杀关羽，“使归故主，以全其义”，成就了关羽“义”的美名。于是，有感于“丞相之恩，深如沧海”的关羽，不仅替曹操斩颜良、诛文丑，解了袁绍的白马之围，特别是在赤壁火起后，在华荣道一手“义释”了被大火烧得焦头烂额、走投无路的曹操。
这里，关羽冒死释曹，以私废公，用今天的眼光看来，就是在关键时刻不顾军命，不讲原则，认敌为友，放虎归山，犯了政治上、军事上绝对不可原谅的错误；在关羽，他也并非不知这样做的严重后果。因为他事前曾和诸葛亮立过军令状，军中无戏言，违令是要杀头的。关羽在曹操求命时，正面临着“忠”与“义”的剧烈冲突：放走曹操，这是对刘备不忠；不放曹操，这显然又是忘恩负义。在这两难的境况下，最后还是舍“忠”取“义”，以“义”为上，放了曹操。对于关羽此举，作者极为赞赏，说他是“义重如山”，还引诗称赞他是：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤”；是“拚将一死酬知己，致令千秋仰功名”。
关羽的一生是成功的。自黄巾之乱跟刘备一起东征西讨，就一生追随刘备左右，忠心不二。虽下坯被围，被迫降曹，但是后来千里走单骑，重回刘备身边，更加表现出他的忠肝义胆。温酒斩华雄（可以讨论），斩车胄，入万军之中杀颜良诛文丑，无不令人心惊胆战，是其骁勇过人之能也。水淹七军，降于禁，斩庞德，所以他且稍有谋略。这些都是他个人的功绩和优点，功绩带给他的是功成名就，威镇华夏。然而成功的背后却危机四伏，正是这些胜利让他更加目中无人，骄傲自大，飞扬跋扈，为他的失败埋下了伏笔。
作为封建时代的英雄，关羽亦非完美无缺。随着时间的推移，地位的提高，他的缺点逐渐显露出来。作品惟妙惟肖地刻画了他自高自大，刚愎自用的个人英雄主义的心理活动和行为。正因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。也因此而使他居功自傲，刚愎自用。最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。对外缺少长远战略眼光，优柔寡断，甚至粗暴无礼。
释敌酋，失盟友，丢了身家性命，害了一兄一弟，败了蜀汉帝业。可见他虽忠勇无双，但却无深谋远略，只能是以其忠义勇传世，而不能具有政治家、战略家之远见卓识。 作为一个文学形象，关羽富有特殊的气质和精神。是作者热烈颂扬的英雄人物，也是写得最成功的人物之一。
关羽这一人物形象所具有的义，既不同于儒家的仁义，也不同于庸俗的义气，而是一种具有崇高，正义，神勇，刚直意义的义气——正义之气。 但他被尊为五虎上将之首后，随着地位的提高，他变得自高自大，居功自傲。刚愎自用。
总观关羽，是一个性格复杂而个性鲜明的人物形象，我们不能一味的诋毁他，也不能一味的赞誉他，应用发展的眼光来看待这个人物形象。 羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问（马）超人才可谁比类 。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起（马超）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭（指汉高祖的大将黥布、彭越）之徒，当与益德（张飞）并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”④羽省书大悦，以示宾客。
三国演义英雄桃园结义批注？
答：“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶”。
桃园结义的社会背景是“黄巾倡乱”，他们结义兴兵的直接目的是镇压黄巾，用张飞的话说是“与国家出力”，用刘备的话说是“欲破贼安民”。既然刘关张结义有具体的政治目的，那么他们誓言的内容理应是属于政治的。
但深究其义，特别是刘、关、张后来为了实践结义誓言的行动一更可以看出这一结义行动及其内容本质上是属于道德的，因为在中国古代，政治从来是相对的，只有道德才更多地表现出永恒性。
有人认为这段誓言里的“上报国家”指“忠”，“下安黎庶”是“义”，所以桃园结义的道德内涵是“忠义”。这大体没有错，但在这中间，作者所强调的似乎更是一个“义”字，一种涵盖了“忠”的“义”。
所以誓言最后一句是“背义忘恩，天人共戮”!后来刘备三顾茅庐，敦请诸葛亮出山时亦说：“汉室倾颓，奸臣窃命。备不量力，欲伸大义于天下……”这里的“义”也包括“忠”的意思。
忘xx义的四字词语有哪些？
忘恩负义、忘情负义、忘本负义、忘恩失义、忘恩背义