没仁没义的意思解释及典故(故事)

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没仁没义

拼音: méi rén méi yì

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 没有一点仁义。

语法: 作谓语、定语；用于人。

典故出处: 明·冯梦龙《警世通言》第二卷：“似你这般没仁没义的，死了一个，又讨一个，出了一个，又纳了一个。"

成语示例:

英文翻译: 

没仁没义的意思解释及典故

儿不教父之过的成语故事？

首先我们要知道“子不教父之过”的出处和含意，《三字经》养不教，父之过。含意是：小孩从小要教育学习，如果从小没有教养，这是做父母的过错。

话说在战国时期，有一位大将军带兵前线，前线粮草告急，便派人向大王求救，使者顺便去看望了子发的母亲，老人问：“士兵生活如何”使者回答：“还有点豆子，只能发着一粒一粒吃”。老人又问：“你们将军呢？”使者答复：“将军很好，每日有肉有饭。”后来大将军打仗胜利归来，但母亲紧闭大门不见，并派人告诉大将军：你让士兵饿着肚子打仗，就算胜利了，功劳也不是你的。并给子发讲了一个和士兵同甘共苦的故事，大将军听后深受启发，向母亲认了错，母亲才让他进屋。

通过这个故事我们可以发现，孩子的第一教育责任人是父母，我们一定要在孩子小的时候就要树立正确的价值观，在孩子有错误时要及时指出并加以改正，才能养成良好的个人行为习惯。

传说有个无恶不做的强盗，被判死刑后说想见他母亲最后一面 。县太爷命人把他母亲请来 ，当他们母子一见面 ，母亲很悲痛的抱着儿子大哭 ，谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来 ，并且伤心地说 ：“我好恨娘 ，在我犯罪时从来不教训，我 现在我后悔也来不及了 ”。 儿不教父之过，这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任。

＂子不教父之过＂这句话应该是养不教，父之过。意思是仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

出自中国的传统启蒙教材《三字经》。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学，历史，哲学，天文地理，人伦义理，忠孝节义等等。

而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识，传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

儿不教父之过的成语故事？

“养不教，父之过；教不严，师之惰。”出自《三字经》。

仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：“我想见我母亲最后一面。”

“子不教，父之过”是《三字经》中的名言，原句为：“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”

“儿不教， 父之过 是子女没教养， 是父亲的过错。是有道理的 ，因为父于子接触密切 ，当儿子有错误 时不及时的纠正，久而久之就养成了没有教养的习惯，这句话是《三字经》 三字经 里的名言 ，说明了家庭教育的重要性 ，父母是孩子的第一任老师， 其言行举止对孩子的影响是巨大的 ，在一定程度上可以说起决定的作用 。

故事：（一）

从前 ，有个无恶不做强盗 ，在他做尽坏事后 ，终于被衙门的捕快捉了起来 ，由于他犯了许多不可原谅的罪， 所以县太爷判了他的死罪 。

临行前 ，县太爷问他有什么要求 ，强盗说 ：我想见我母亲最后一面 。县太爷命人把他母亲请来 ，当他们母子一见面 ，母亲很悲痛的抱着儿子大哭 ，谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来 ，并且伤心地说 ：“我好恨娘 ，在我犯罪时从来不教训，我 现在我后悔也来不及了 ”。

这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任 。

故事（二）

清朝的时候 ，大将左宗棠的部下张曜，立下了许多功劳 ，左宗棠便升了 他的官 ，但是许多人 不服气， 便以张曜没有念过书为理由， 不给他官 做，张瑶知道 ，因为自己的不识字儿 ，做不了官 心里很难过， 于是，发奋苦读 ，终于凭他的学识把官给争回来 。

切莫惜书的没是什么意思？

不领有,不具有,不存在 [be without;have not;there isn't]

恐怕没来由走去撞在乱兵之手,死了也没说处。——《二刻拍案惊奇》

又如:没谱(没有标准);没根蒂(没有根据);没脚手(没有雨具);没个了局(没有了结;没完没了);没个道理(没有办法);没仁没义(没有一点情义);没家亲引不出外鬼来(没有内患,引不来外敌);没事(无端;无缘无故);没对(无敌;无与匹敌);没来历(无缘由);没空生有(犹无中生有,凭空胡诌)

不仁不智无礼无义人役也的理解？

问题中的“不仁不智，无礼无义，人役也”一句出自《孟子·公孙丑上（第七章）》。

要正确理解这句话，重点是正确解释好五个字，注意这五个字都是名词活用作动词。

1、仁——仁爱，对人友善。

2、智——明智，充满智慧。

3、礼——礼教，懂得礼仪。

4、义——道义，符合道义。

5、役——仆役，充当仆役。

句中可翻译成：对人不友善，缺少智慧，办事不懂得礼仪，不符合道义，（那么这些人）只配充当仆役。

一个人不仁德，不聪明，没有礼貌，不讲道义，就只配做供别人驱使的小人

是非之心智也的典故？

是非之心智也典故

是非之心意思是指分辨是非得失的能力。

出自《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

四心为：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心 出自《孟子·公孙丑》。 【原文】 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于打，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母

这句话是讲有关中国古代特有的仁义，礼智，信的。

翻译：“没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。”

怜悯伤痛的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端；谦辞礼让的心，是礼的发端，辨别是非善恶的心，是智的发端；一个人有仁义礼智这四端，就如同身上有手足四肢一样。此句出自《孟子》。

儒林外史王仁故事文言文版？

在吴敬梓的长篇讽刺小说《儒林外史》中，王德、王仁两兄弟是与严氏兄弟几乎同时登场的又一对兄弟。其中，严贡生和严监生两兄弟性格品行完全不同，而王氏兄弟俩则是性格品行完全一样，如同一个模子出来的两个人。两兄弟主要出现在第五、第六回中，虽然描述的文字不多，但其形象却被塑造的非常鲜明。

兄弟两人都是禀生(考中秀才时，名列排行榜前列的可以递补为禀生)，算是秀才中的优等生了;所从事的职务也是在私塾教书育人，而且是铮铮有名。按道理来说，这样饱读诗书之人应该为人师表，然而这对兄弟却是“无德无仁”之人。

作者在赋予这兄弟俩名字时，就寓有讽刺之意，也就表明他俩都是“无德无仁”之人。王者，亡也;王德、王仁也就是亡德、亡仁，即“无德无仁”。

王德字于据，王仁字于依，两人的名与字都是出自儒家经典《论语》之中。“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’”孔子的这句话的意思就是“做人要以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉,活动于六艺的范围之中”。

看看闹过头七，王德、王仁科举回来了，齐来吊孝，留着过了一日去。又过了三四日，严大老官也从省里科举了回来。几个儿子都在这边丧堂里。

大老爹卸了行李，正和浑家坐着，打点拿水来洗脸，早见二房里一个奶妈领着一个小厮，手里捧着端盒和一个毡包走进来，道：“二奶奶拜上大老爹，知道大老爹来家了，热孝在身，不好过来拜见。

这两套衣服和这银子是二爷临终时说下的，送与大老爹做个遗念。就请大老爹过去。”严贡生打开看了，簇新的两套缎子衣服，齐臻臻的二百两银子，满心欢喜。随向浑家封了八分银子赏封递与奶妈，说道：“上复二奶奶：多谢！我即刻就过来。”打发奶妈和小厮去了，将衣裳和银子收好。

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