衣冠甚伟的意思解释及典故(故事)

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衣冠甚伟

拼音: yī guān shèn wěi

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 伟：壮美。衣着打扮壮观美好。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 东汉·班固《汉书·张良传》：“四人者从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。"

成语示例:宋·陆游《曾文清公墓志铭》：“及入朝，鬓须皓然，～。"

英文翻译: 

衣冠甚伟的意思解释及典故

须发皓白的意思？

意思：胡须头发全都白了。指年事以高。

出处：〖出处〗明·施耐庵《水浒传》第二回：“那太公年近六旬之上，须发皆白，头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝绦，足穿熟皮靴。”

须：胡须，发：头发，白：白色。

皓白 ：雪白；洁白

须发皓白

引证解释

纯白；洁白貌。《淮南子·原道训》：“所谓天者，纯粹朴素，质直皓白，未始有与杂糅者也。”《汉书·张良传》：“四人者从太子，年皆八十有餘，须眉皓白，衣冠甚伟。”

胡子和头发都白了。

成语名称：须发皆白成语发音：xū fà jiē bái成语释义：胡须头发全都白了。指年事以高。成语出处：明·施耐庵《水浒传》第二回：“那太公年近六旬之上，须发皆白，头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝绦，足穿熟皮靴。”

胡须头发全都白了。指年事已高。

这句话的意思是，一个人的所有的头发全部都变得雪白，可能他的生活中发生了非常悲哀的事情，才会变成这样，我们每个人会因为情绪，让自己的容貌发生一些变化，但是仍然要乐观的面对一切，因为到最后的时候，所有的事情都会给出一个答案。

伟和宁的成语？

伟的成语有：丰功伟绩、雄伟壮观、丰功伟业、高风伟节、奇伟磅礴、伟绩丰功、衣冠甚伟、轩昂魁伟、魁梧奇伟、雄才伟略、宏伟壮观、卓伟之才

宁的成语有：国无宁日、心神不宁、心绪不宁、鸡犬不宁、永无宁日、息事宁人、宁死不屈、宁缺毋滥、福寿康宁、宁为玉碎，不为瓦全、天下安宁、宁折不弯、宁静致远、睡卧不宁

带伟的成语:

气势宏伟，

带宁的成语:

宁死不屈，

为人莫负须眉说明什么？

为人莫负须眉说明什么？“须眉”代表男人。“须眉”指胡须和眉毛，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。语出《汉书·张良传》：“四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。”

例句：

1、头悬梁，锥刺骨，巾帼挥毫书奇志；三更火，五更鸡，须眉仗笔写华章。

2、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

3、做事须凭肝胆，为人莫负须眉。

4、肯把须眉傲霜雪，可知寰宇待澄清。

5、军旗旁那位有须眉气概的古罗马女司理具备须眉器宇。

这是百年庭院——建水朱家花园，楹柱上挂有昔年云南都督蔡锷南巡时为其题写的一副楹联

须眉是代指男子，这句话意思是做事要有胆气，做个堂堂正正的好男儿，。这是蔡锷对朱朝瑛的评价，又何尝不是对蔡锷将军一生戎马为国为民战斗到底的高度评价呢？

做事要凭肝胆，于人于己有益；为人莫负须眉，于童于叟无欺。德能济世不需贵；居可容身便是安。真有德者，安贫乐道不计名位，更遑论一切物质所有。君子之胸怀，日升月落，有海阔天高之量；大人之热血，夙兴夜寐，真先忧后乐之心！处事宜留三分地；利居众后，责在人先，好一个仁者襟怀；勤可济贫，慎能远祸，成几番智者人生。责善未必须尽言。宁和肝胆人共事荣辱与共苦尽甘来，勿与小人同处欲壑难填自掉身价。

说明了一定不要欺负、抛弃自己的糟糠之妻

带丽伟的成语？

带丽伟的成语，例如:

富丽堂皇 [ fù lì táng huáng ] 

形容建筑物华 丽雄伟。也形容场面华丽而盛大。堂皇：气势盛大。

绚丽多彩 [ xuàn lì duō cǎi ] 

形容色彩华丽。

丰功伟绩 [ fēng gōng wěi jì ] 

伟大的功绩。也说丰功伟业。

雄才伟略 [ xióng cái wěi lüè ] 

非常杰出的才智和谋略。

宏伟壮观 [ hóng wěi zhuàng guān ] 

形容景象、建筑雄伟。

风和日丽、富丽堂皇、绚丽多彩、天生丽质、根株附丽、珠辉玉丽、沉博绝丽、丽藻春葩、鸿笔丽藻、花丽狐哨、清词丽句、纷华靡丽、软谈丽语、斗美夸丽、华冠丽服、清丽俊逸

魁梧奇伟、雄伟壮观、丰功伟绩、伟绩丰功、峰峦雄伟、卓伟之才、宏伟壮观、奇伟磅礴、丰烈伟绩、轩昂魁伟、雄材伟略、衣冠甚伟、高风伟节、丰功伟烈、丰功伟业

丽的成语，秀丽芬芳，伟的成语雄伟壮观

履屣屐的区别？

“屣”“履”“屐”“屦”四个字，它们的含义基本相同，都指“鞋”，但仔细辨析，却又有细微的差别。

屣，一般指拖鞋

“屣”，读音xǐ，本指穿鞋不着鞋跟，后特指拖鞋，也指拖着鞋走路。

宋濂在《送东阳马生序》一文中有：“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。”文中的“屣”既非穿鞋不着鞋跟，又非穿着拖鞋，而是拖着无跟的旧鞋。这句话描写的是宋濂为求学而“背着书箱，拖着旧鞋，步履艰难地行走在深山大谷中”。

“倒屣相迎”是一个成语，讲的是东汉时的蔡邕与王粲的故事。一天，蔡邕听门人报告说外面有一个叫王粲的小孩来求见。蔡邕早已耳闻王粲的大名，他年龄虽小，却才智过人。蔡邕爱才之心急切，连鞋子都没来得及穿好，顺势倒拖着鞋子就跑出去迎接王粲。后遂用“倒屣相迎”来形容热情欢迎宾客和对宾客的重视。

倒屣相迎

履，古人对鞋的通称

“履”，读音lǚ，是会意字。《说文》中释“履，足之所依也”，后泛指一般的鞋，如成语“郑人买履”。有时也作动词，意为踩着，如成语“如履薄冰”。

成语“削足适履”出自《淮南子·说林训》：“骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。未所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”意思是因听信坏人的话而骨肉相残、父子相危，就好像砍去脚趾头而适应鞋的大小，砍去头颅而便于戴冠一样愚蠢。现用“削足适履”来比喻过分迁就现成条件，或生搬硬套。

吐鲁番古墓群出土的织成履

屐，相当于今天的木屐

“屐”，读音jī，鞋底用木板做成的鞋，一种是平底的，一种是鞋底有齿的。唐以前“屐”常用作登山鞋，宋以后基本上就是专门的雨鞋了。宋·张瑞义《贵耳集》：“东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵，一日遇雨，借笠屐而归。”

历史上有名的“谢公屐”指谢灵运为登山特别设计的木头鞋。这种鞋以木板作底，上面有带，形状像拖鞋，底上装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，很是方便。

木屐

屦，也可理解成草鞋

“屦”，读音jù，用麻、葛等制成的一种鞋，是一种较古老的鞋。《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。”中的“葛屦”就是一种用葛制成的鞋。

周朝有专门的机构和专业人员为周王及王后制作草鞋，这些人叫“屦人”。据《周礼·天宫·屦人》记载，屦人的职责是“掌王及后之服屦”。国王和王后夏天穿的鞋一般是葛草编的草鞋，而且草鞋需要和服饰颜色、款式搭配，“玄端黑屦”“素积白屦”，意思就是黑草鞋配黑衣服，白草鞋配白腰带。

我们在阅读古诗词的时候，经常会遇到“履”、“屣”、“屐”这四个字傻傻分不清！其实，它们的含义基本相同，都是鞋的意思。但它们又有着细微的差别，在特殊的语境中更不可混用。那么，这几种鞋究竟有何不同呢？

【履】

“履”读音“lǚ”。《说文》：“履，足所依也。”古人称鞋的地方，一般都说“履”，如成语“郑人买履”。有时也做动词，意为踩着，如成语“如履薄冰”。当然还有特殊的用法，常见如下两个典故：

珠履：典出《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。”原指珠饰之履，后喻指有谋略的门客。

躧履起迎：《汉书·隽不疑传》：“胜之

躧履起迎：《汉书·隽不疑传》：“胜之开阁延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之躧履起迎。”来不及穿好鞋，喜出望外，形容迎接客人的急切心情。

诗词示例：

足下蹑丝履，头上玳瑁光。——《孔雀东南飞》

头上金钗十二行，足下丝履五文章。——萧衍《莫愁歌》

未为珠履客，已见白头翁。——杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》

凤楼十二神仙宅，珠履三千鹓鹭客。——柳永《玉楼春》

【屣】

“屣”读音“xǐ”。这个字是从“躧”、“蹝”演化而来的，本指穿鞋不著鞋跟，后特指拖鞋，也指拖着鞋。常见有“倒屣”、“脱屣”两个典故。

倒屣相迎：《三国志·魏书·王粲传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。”与“躧履起迎”的典故非常相似，但须区别对待。

脱屣：《汉书·郊祀志上》：“嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳！”比喻把事情看得很简单，犹如脱掉鞋子，有轻视的意思。

忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。——白居易《喜裴涛使君携诗见访醉中戏赠》

一官即梦寐，脱屣归西秦。——李白《对雪奉饯任城六父秩满归京》

【屐】

“屐”读音“jī”。木质的鞋，下有两齿，一般称木屐。《急就篇》颜师古注：“屐者，以木为之，而施两齿，可以践泥。”这种鞋子保暖较差，适合夏季雨天走在泥泞的路上，优点是坚硬防滑，脏了也容易清洗。主要分为阮家屐和谢家屐两大流派，而谢家屐又分谢安屐和谢灵运屐两个分支。

阮家屐：晋阮孚，性好屐，尝自蜡屐，并慨叹说：“未知一生当著几量屐！”后以“阮家屐”泛指木屐。亦省称“阮屐”。

谢安屐：语本《晋书·谢安传》：“玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棊，看书既竟，便摄放牀上，了无喜色，棊如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。”

谢公屐：谢灵运曾发明一种木鞋，专门用来登山，底上装有活动的齿。《南史·谢灵运传》：“登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”

何为堂堂须眉？

须眉是一个汉语词汇，拼音是xū méi，指胡须和眉毛，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。语出《汉书·张良传》：“四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。”

古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。

巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。

因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。

清代徐时栋的《烟屿楼笔记》中有“古人称男子为须眉”的话。《红楼梦》中也有“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”的说法。

为什么要称男子为须眉呢？有一种解释是：古时男子以须眉浓密秀丽为美，而只有男子的须眉才浓密，所以将须眉作为男子的代称。但是，须是男子所独有，眉毛则是男女皆有的。因而另一种说法似乎更合实际。

原来，古代妇女有剃眉的习惯，剃去眉毛后再画眉。而画的眉毕竟不是“真”的，看起来有而实际上无。这样，眉也可视为男子“独有”之物。男子被称为须眉，道理就在这里。

俊和伟的成语？

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