靡不有初，鲜克有终的意思靡不有初，鲜克有终的故事详细解释及典故靡不有初，鲜克有终成语接龙、组词、近义词、反义词
- 靡不有初，鲜克有终
- 拼音: mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能；终：终止。做事无不有个好的开头，但很少有坚持到底的。
- 语法: 作分句；用以告诫人们做事要善始善终。
- 典故出处: 《诗经·大雅·荡》：“天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鲜克有终。"
- 成语示例:清·褚人获《隋唐演义》第79回：“～。开元天宝，大不相同。"
- 英文翻译:
靡不有初，鲜克有终的意思解释及典故
《诗经》：“靡不有初，鲜克有终”是什么意思？
《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。
” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。
细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。
靡不有初，鲜克有终 mǐbùyǒuchū，xiǎnkèyǒuzhōng 〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。
事情都有个开头，但很少能到终了。
多用以告诫人们为人做事要善始善终。
〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
”
靡有不出鲜克有终？
“靡不有初，鲜克有终”，原意是指凡事没有不好好开始的，很少有（或鲜有）结果，有始无终的意思。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终。
出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
直译意思为：“上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。”
出自先秦佚名的《荡》
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
诗经里“靡不有初，鲜克有终”？
“靡不有初，鲜克有终”出自《诗经·大雅·荡》。
“不忘初心，方得始终”解读自《华严经》，由《华严经》部分经文的内容解释概括而来。
《诗经·大雅·荡》原文：“荡荡上帝，下民之辟。
”其意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。
《华严经》原文： “三世一切诸如来，靡不护念初发心。
”——《大方广佛华严经》卷第十七 “如菩萨初心，不与后心俱。
”——《大方广佛华严经》卷第十九 许多人看完内容有所感触，总结出：“不忘初心，方得始终”，初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念；方，指才，才能；得指得到；始终指终了，完成。
比喻说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。
莫不有初鲜克有终？
“靡不有初，鲜克有终”，出自《诗经·大雅》。意思是开始都很容易，但是很少有人能善终的。也就是说，事情都有个开头，但很少人能坚持到终了。
在我们身边，青少年时期，有多少意气风发、心有壮怀的人？但最终却大都沦为平庸之辈，不就是没有坚持吗？
无数的人都向往伟大与不朽，但是却不知道怎么安排一个周末的下午。
尼采说：“伟大的人是爱命运的，”这是人生的最高境界。命运包括顺境、逆境和苦难，如果你都能抱以爱的态度，世界上还有什么艰难险阻可以阻挡你的脚步？
我对青年朋友说：你必须要有很多困难去克服，你必须要有很多压力去化解，你还必须要有重要的责任去承担，这就是人生，至于轻松、趣味和快乐，都埋伏在困难、压力和责任的终点上。
如果抱怨自己，为什么生存环境恶劣，就去看看荷塘吧！有哪一朵高洁的莲花，不是出于污泥？
一个普遍的现象是，世界上大多数人都挤在一条大路上往前走，互相拥挤、竞争、甚至倾轧，至于要去哪里，去做什么，并不清楚，只是感觉大家都往那里走。
只有极少数的人，走在少有人迹的登山小路上，悠然独行，一往无前。
人们似乎对一个现象熟视无睹：有哪一条大路会到达山顶？
如果你心有光明，世界就没有黑暗。
靡不有初鲜克有终无关迟暮，不问翻覆？
“靡不有初鲜克有终”意思是：人们不是没有（良好的）初心，但很少有人能够有很好的结局。
“无关迟暮，不问翻覆”意思是：不管岁月如何的变迁，也不管世事如何反复无常。
出自《诗经·大雅·荡》：荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
就是刚开始的时候没有奢侈的，但是能保持简朴到最后的却很少。就是商朝灭亡的教训和夏朝灭亡的教训不太远。
怎样理解"靡不有初，鲜克有终？
“靡不有初，鲜克有终”，出自《诗经·大雅·荡》。
意思是没有不能善始的，可惜很少有能善终的。
多用于劝解人要善始善终。
"靡不有初,鲜克有终"是什么意思？
以下一家之言。
语出诗经。
靡、不，有初。
鲜、克，有终。
直译：烂的，不行的，有其起始。
新的，能行的，有其终结。
本义：万事万物，腐朽的，失败的，都有它的起源。
鲜活的，成功的，也有它的结果。
喻意：凡事要善始善终。
靡，烂。
腐朽。
不，否。
不成。
鲜，新。
鲜活。
克，能。
胜任。
百度前人的理解也没问题。
毕竟文字表意，沟通无碍即可。
他山之石 可以攻玉 靡不有初 鲜克有终？
"他山之石，可以攻玉”源于《诗·小雅·鹤鸣》。
邵雍是北宋鸿儒，一代易学大师。他认为在修身处世方面同样是“他山之石，可以攻玉”。他把遇到的侵犯欺凌比作砺石，把品行高尚的人比作美玉。因为要成就美玉必然需要经过砺石的琢磨才行，以此看来，所谓的侵犯欺凌就成为了使自己磨炼成为“美玉”的好事。
“靡不有初，鲜克有终”的原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要善始善终。
出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
意思是：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。事情都有开头，但很少能到终了。多用以告诫人们做事要善始善终。
靡不有初鲜克有终的哲学道理？
这句话体现了量变与质变的辩证关系原理。
事物的发展变化总是从量变开始的，但事物质变的发生却需要经过量的积累，达到一定的程度，才能实现质的突破与飞跃。
这句话告诫人们为人做事要善始善终。
“靡不有初，鲜克有终” 。
意思是说做人、做事没有人不肯善始，但很少有人善终。
这句讲述了一个道理：人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，激情开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。
如果人们不能保持初心（高涨的热情），最后往往不会有好的结局。
靡不有初，鲜克有终其他应用
组词
靡组词不组词有组词初组词鲜组词克组词有组词终组词笔顺笔画
靡笔顺笔画不笔顺笔画有笔顺笔画初笔顺笔画鲜笔顺笔画克笔顺笔画有笔顺笔画终笔顺笔画近义词
靡近义词不近义词有近义词初近义词鲜近义词克近义词有近义词终近义词反义词
靡反义词不反义词有反义词初反义词鲜反义词克反义词有反义词终反义词靡不有初，鲜克有终成语接龙
正接
终成泡影终而复始终非池中物终非了局终老隐居终南捷径终其天年终日不倦终日而思终日终夜终身不齿终身不渝终始不渝终身大事终始弗渝终身让路，不枉百步终始如一终始若一终身之丑终身之恶终身之计，莫如树人终食之间终身之忧终天抱恨终天之恨终天之慕终天之戚终天之思终无了局终虚所望终养天年终焉之志反接
波流茅靡从风而靡风驰草靡风行草靡鼓馁旗靡积习渐靡夸多斗靡所向风靡所向皆靡所向披靡望风而靡望风披靡应风披靡辙乱旗靡参考资料：成语接龙查询：靡不有初，鲜克有终成语接龙