后患无穷的意思解释及典故(故事)

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后患无穷

拼音: hòu huàn wú qióng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 主谓式

解释: 患：灾难，忧患；穷：尽。指今后的祸害及忧患没有穷尽。

语法: 作谓语、宾语、定语、分句；指今后的祸害。

典故出处: 晋·陈寿《三国志·魏志·武帝纪》：“夫刘备，人杰也。今不击，必为后患。"

成语示例:破坏生态环境将会～。

英文翻译: more future trouble <There will be deuce to pay.>

后患无穷的意思解释及典故

除恶不尽后患无穷全文？

除恶不尽后患无穷全文？

【出处】《左传·哀公元年》：“树德莫如滋，去疾莫如尽”和《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本”。下面故事从《左传》。

公元前494年，吴王夫差在夫叔（在今江苏吴县西南太湖中）打败越国的军队，并乘胜攻破越都。开始，越王勾践带着全副武装的五千名士兵守住会稽山，派大夫文种通过吴国的太宰伯喜丕向吴国求和，吴王打算答应。吴国大夫伍子胥说：“不行。下臣听说：‘建树德行最好不断培植，去掉毒害最好扫除干净。’……越国和我们同处一块土地，而又世世代代是仇敌，在这种情况下攻下了而不拿过来，打算让它继续存在下去，这是违背天而使仇敌壮大。到后来后悔也来不及了。”吴王不听伍子胥的劝告，准备接受越王勾践投降。伍子胥说：“越国用十年生聚，十年教训，二十年以后，吴国的宫殿恐怕要成为池沼。”

果然，越王勾践屈服求和后，先是在吴国看坟养马。被释回国后，卧薪尝胆，刻苦图强，任用范蠡、文种等人整顿国家，十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡吴国。吴国“除恶未尽”，自食其果。

后人用“除恶务尽”指消除恶势力必须干净、彻底。

【后患无穷】：指今后的祸害及忧患没有穷尽，出自《三国志·魏志·武帝纪》原文是“夫刘备，人杰也。今不击，必有后患。“，是个成语，同义词有放虎归山、祸不单行等；此典故主要讲的是曹操和刘备之间的故事。

生气忍三刻凡事等三天出自哪？

1.生气忍三刻

冯梦龙在《醒世恒言》中说：事不三思终有悔，人能百忍自无忧。情绪失控产生的后果，小则乱了方寸，失了体面；大则就会引来祸事，甚至会造成终身遗憾。

电影《让子弹飞》中就有这么一个情节：六子吃了一碗凉粉，凉粉店老板受了黄府大管家胡万的要挟，诬陷他吃了两碗，却只给了一碗的钱。六子感觉受了很大的侮辱，坚持说自己只吃了一碗。胡万就刺激他说：“明明吃了两碗，却只付了一碗的钱，这不是欺负老实人吗？”六子就完全崩溃了，掏出刀子剖开了自己的肚子来自证清白。在他临死前，胡万却得意地笑着说：“我知道你只吃了一碗，我就是要看到你现在的结局。”

六子冲动的结果就是：不但中了别人的圈套，自己的行为也变得毫无意义，众人不但不同情他，反倒觉得他愚蠢，围观过后一哄而散。只有他自己为自己的行为付出了惨重代价，白白丢了性命。

孔子曰：“百行之本，忍之为上。”人若是做了情绪的奴隶，意气用事，只能逞一时之快，却后患无穷，而生气时忍一忍，冷静之下就能分清利弊，作出正确判断。

2.凡事等三天

古人云：事急则变，事缓则圆。这是在告诫人们，碰到事情，宜缓不宜急。

有这样一个小故事：从前，有一个人偶然得到一件珍贵的紫砂壶，非常喜爱它，甚至夜里睡觉都放在床头。不料一天夜里，他睡梦中一个翻身，失手将茶壶打翻，壶盖掉到地上。惊醒后，他很懊恼，心想壶盖没了，留着壶身有什么用呢？于是抓起茶壶扔到窗外。没想到的是，天亮后他发现壶盖恰好掉在棉鞋上，没有丝毫损坏。那人特别后悔，又一想，茶壶已经没了，留着壶盖有什么用，便一脚把壶盖踩个粉碎。走出门去，这人一抬头，忽然看见昨晚扔出的茶壶完好无损地挂在树枝上……

看完这个故事，不免替这个人可惜。虽然事情已经发生了，可是他仍有两次可以挽救的机会，但却被他的急性和草率给挥霍掉了。

曾国藩说：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。”凡事等一等，不盲目作决定，多给自己冷静和清醒的时间，或许会有不一样的转机。

懂得遇事而缓，慢慢处理，心才能静；心静不乱，才能够安稳泰然；安稳泰然才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。这样，很多事情就会得到圆满的解决。

三头六臂的成语故事50字？

【三头六臂的成语故事】

“三头六臂”原作“三头八臂”，为佛家用语，指阿修罗神的长相，生有三颗头颅，八条臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．修罗部．述意部》便说：“并出三头，重安八臂”。阿修罗为梵语Asura的音译。原为古印度神话中的恶神，在佛教中认为虽属天界，但无天人的德行，性情险诈，所以称“非天”。而又因其体形高大，力大无比，故其“三头八臂”之形象亦有力量强大的象征，但后来“八臂”多作“六臂”，“三头六臂”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人本领大，力强可畏。

【成语三头六臂详解】

【成语名字】三头六臂

【汉语拼音】sāntóuliùbì

【成语解释】

“三头六臂”之“六臂”，原作“八臂”，指有三颗头、八条臂膀，为一种天神的长相。语本《法苑珠林．卷五．六道篇．修罗部．述意部》。后用“三头六臂”比喻人本领大，力强可畏。△“神通广大”

【成语典故】

《法苑珠林．卷五．六道篇．修罗部．述意部》

夫论修罗道者，生此一途，偏多谄曲，或称兵斗乱，兴师相伐。形容长大，恒弊饥虚；体貌麤鄙，每怀瞋毒；棱层可畏，拥耸惊人。并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云，天上求餐，海中酿酒，如斯之类，悉为归依。

【成语注解】

1、蹋：通“踏”，脚着地或踩物。

2、擎：高举、支撑。

【成语出处】

1、《景德传灯录．卷一三．汾州善昭禅师》：“三头六臂惊天地，忿怒那咤扑帝锺。”

2、元．无名氏《马陵道．第四折》：“总便有三头六臂天生别，到其间那里好藏遮。”

3、明．张凤翼《灌园记．第八出》：“那燕军久客在外，一定想家，就都散了，止剩下一个乐毅，就有三头六臂，也干得甚事？”

4、《警世通言．卷四○．旌阳宫铁树镇妖》：“变作个天神模样，三头六臂，黑脸獠牙。”

5、《醒世恒言．卷一三．勘皮靴单证二郎神》：“料他也只是一个人，没有三头六臂，只要寻他些破绽出来，便有分晓。”

6、《二刻拍案惊奇．卷四》：“几个飞狠的庄客走将拢来，多是有手段的强盗头，一刀一个。遮莫有三头六臂的`，也只多费得半刻工夫。”

7、《红楼梦．第八三回》：“这样大门头儿，除了奶奶这样心计儿当家罢了。别说女人当不来，就是三头六臂的男人还撑不住呢。”

8、《镜花缘．第五二回》：“他又不曾生出三头六臂，无非也是一个肉人，怕他怎的！”

9、《镜花缘．第五二回》：“他那伶牙俐齿，若谈起文来，比那三头六臂还觉利害。”

10、《孽海花．第一○回》：“曾侯夫人也是个人，难道她有三头六臂么！”

【成语用法】

语义说明比喻人本领大，力强可畏。

使用类别用在“本领高强”的表述上。

【三头六臂造句】

1、三太子哪咤是神话传说中的人物，具有三头六臂的本领。

2、他要没有三头六臂，怎么能在短时间内完成这项艰巨的任务？

3、即使凶嫌是三头六臂，也要尽快把他逮捕归案，否则后患无穷。

4、他虽然年轻力壮，精明能干，但也不至于有什么三头六臂的本领。

5、能取得今天的成就，并非他有什么三头六臂，而是积极努力的结果。

6、任凭那歹徒有三头六臂，警方也誓言将他逮捕归案，还给社会一个安祥的生活环境。

7、教防身术的讲师刚登上讲台，全场的群众就一阵骚动，争相一睹这位三头六臂的女警官。

辨识

【近义词】：呼风唤雨,神通广大

【反义词】：一无所长

辨似:

形音辨误

同“三头六臂”及“神通广大”都有本领高强的意思。

异“三头六臂”侧重于形容能力、气力强大；“神通广大”则侧重于形容门路多，有办法。

三头六臂神通广大辨似例句

他虽然年轻力壮，精明能干，但也不至于有什么～的本领。

连这种东西你都能弄到，真是～啊！

【参考词语】：三头八臂

【汉语拼音】：sāntóubābì

【成语解释】：三颗头、八条臂膀。见“三头六臂”条。

1、《法苑珠林．卷五．六道篇．修罗部．述意部》：“并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云。”（源）

“三头六臂”原作“三头八臂”，为佛家用语，指阿修罗神的长相，生有三颗头颅，八条臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．修罗部．述意部》便说：“并出三头，重安八臂”。阿修罗为梵语Asura的音译。原为古印度神话中的恶神，在佛教中认为虽属天界，但无天人的德行，性情险诈，所以称“非天”。而又因其体形高大，力大无比，故其“三头八臂”之形象亦有力量强大的象征，但后来“八臂”多作“六臂”，“三头六臂”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人本领大，力强可畏

后患无此的前一句是什么？

放虎归山，后患无穷。

后患无穷是一个成语，指今后的祸害及忧患没有穷尽，典出晋·陈寿《三国志·魏志·武帝纪》：“夫刘备，人杰也。

今不击，必为后患。

”后患无穷 ( hòu huàn wú qióng )解 释 患：灾难，忧患；穷：尽。

指今后的祸害及忧患没有穷尽。

出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·武帝纪》：“夫刘备，人杰也。

”示 例 破坏生态环境将会～近义词 放虎归山、祸不单行反义词 斩草除根、后福无量歇后语 武大郎娶妻灯 谜 关门养狗；放虎归山；除恶不尽故事汉献帝建安元年，徐州牧刘备受到袁术的攻击就只身投靠曹操。

曹操表面上重用刘备，让刘备招兵买马到徐州去攻打袁绍。

谋士郭嘉听说放走了刘备，肯定会后患无穷。

曹操立即意识到这一点，就带兵攻打徐州，刘备赶紧投靠了袁绍。

东周列国小故事勾践？

勾践灭吴

所属分类：东周列国

吴王阖闾在孙武和伍子胥的辅佐下打败了强大的楚国，接下来就计划攻打楚国的盟国越国。公元前496年，越王允常去世，他的儿子勾践继位，新王初立，越国国内不太稳定。阖闾认为这正是攻打越国的大好时机，因此不顾孙武等人的劝阻，在没有充分准备的情况下仓猝出兵。勾践组织军队应战，在阵前施巧计，打得吴军仓皇败退。阖闾在这次战斗中受重伤，不久就去世了。他的儿子夫差继位，阖闾临终前曾嘱咐夫差一定要替他报仇。

夫差继位后，不忘遗训，在孙武和伍子胥的辅助下，日夜练兵，以图为父报仇。勾践听说夫差日夜练兵，准备报仇，想先发制人，于是不顾范蠡等人的劝阻，主动出兵攻打吴国，两国在夫椒山展开激战。结果，在孙武、伍子胥的策划下，夫差出奇兵大败越军。勾践带领残部逃到会稽山上一个小城中，被吴军团团围住。

夫差要赶尽杀绝，勾践为了保存力量，以图东山再起，采纳了范蠡的计策，向夫差屈膝投降。开始时，夫差并没有答应。范蠡献计让勾践亲自去侍奉夫差，这样就能消除他的戒心了。于是，越国人用美女和宝物贿赂太宰伯嚭，说越王勾践愿意向吴王称臣纳贡。伯嚭是个贪财好色之人，接受越国的贿赂，就在夫差面前帮越国说好话，夫差终于同意不会灭亡越国。伍子胥坚决反对，说勾践只是被迫求和，日后一定会报仇，如果这次不斩草除根的话，日后一定会后患无穷。但夫差听信伯嚭的谗言，根本不理会伍子胥的苦谏，坚持撤兵回国。

勾践在国人面前痛悔，说自己自不量力，攻打吴国，使百姓深受其害。然后埋葬战死的人，慰问受伤的人，抚恤死者家属，能为百姓做的就尽量为百姓做，然后，嘱咐文种等人代为管理国家，就带着妻子和范蠡前往吴国去服侍夫差了。大臣和百姓们都哭着为他送行。

勾践夫妇到达吴国的都城后，夫差故意羞辱他们，让他们住在潮湿阴冷的石室里。勾践亲自为夫差驾车驭马，充当马前卒，他的夫人就每天洒扫宫室。勾践夫妇一直恭恭敬敬，三年来虽受尽屈辱，却一直尽心服侍，从无半句怨言。这期间，伍子胥多次进谏，请夫差杀了勾践，但太宰伯嚭一直接受越国的贿赂，在夫差前为勾践说好话，勾践这才免于被杀。有一次，夫差生病，勾践为了帮他看病，甚至亲自尝夫差的粪便。夫差深受感动，终于相信勾践是真心臣服，于是完全不顾伍子胥的极力谏阻，还是坚持放勾践回国。

公元前490年，勾践终于回到越国，看到的是受战事所累，土地荒芜，人口凋零的颓败景象。勾践立志复国雪耻，为了恢复国家的实力，他任用范蠡、文种，采取他们的主张改革内政，同时推行鼓励生产，奖励生育的政策。让百姓休养生息的同时，增加人口。

勾践采纳范蠡的“美人计”，将西施等美女送去吴国，迷惑夫差，削弱他的意志。夫差得到西施后，宠爱有加，每天陪着西施，日日饮酒，夜夜笙歌，沉迷于酒色，不再勤于政事。为了讨好西施，他还大兴工程，建造姑苏台，消耗民力。同时，勾践继续贿赂太宰伯嚭，进一步离间夫差伯嚭与伍子胥的关系，使夫差更加疏远伍子胥。

而勾践自己则远离酒色享乐，粗茶淡饭，粗布麻衣，始终和夫人过着清贫的生活。他还经常带着夫人和百姓一起下田种地，他们穿的衣服也是他的夫人自己养蚕织布做成的。为了激励自己不要忘记曾经受过的耻辱，坚定报仇雪耻的决心，他有宫室不住，却住在柴草屋，睡在柴草上，并在房门口悬挂一个苦胆，每天都要尝尝。

就这样过了十年，勾践在范蠡、文种辅佐下，励精图治，“十年生聚，十年教训”。越国人民殷富，社会安定，兵强马壮，只等有利时机，便可向吴国发起进攻，以雪前耻

。这期间，吴国一直是南方地区的霸主，夫差便想进军中原，越国为了消耗吴国国力，积极支持夫差北上同齐、晋争霸，但自己暗地里同齐、晋、楚等国交好。为了消除吴国的猜忌，越国还和楚国开战，吴和楚是宿敌，吴人见越和楚兵戎相见，就更加相信越国了。公元前485年，夫差为争霸而北上伐齐，伍子胥反对，认为应首先除掉越国，夫差不听，继续伐齐，在艾陵之战中大败齐军，获胜而归，夫差十分得意，此后便逼死了伍子胥。伍子胥死后，孙武也归隐山林，伯嚭就接管了所有政事，朝政更加腐败。

公元前482年，夫差又率领精锐部队数万，北上到达黄池（今河南封丘南）大会诸侯，当时晋国正在爆发内乱，吴国依靠着强大的军事力量，一度夺得霸主地位。

夫差北上黄池争霸，也要求勾践带兵与会。夫差兴师动众，率大部精锐赴黄池之会，吴国都城只剩下太子和老弱留守，城内空虚，勾践觉得这正是趁虚而入，攻打吴国报仇雪恨的大好时机。

越国上下早就摩拳擦掌等着和吴国一战，战前，百姓们三次向勾践请战。勾践见众人意志坚定，便下令进军吴国。他佯装答应吴国赴黄池之会，却带领三千精兵直接攻向吴国的都城。夫差长期穷兵黩武，滥用民力，这次又全军在外，留守的都是老弱，难以抵挡越国的进攻。越国一举攻下吴国的都城，杀了吴国太子。

夫差赶紧返回吴国，勾践不断发兵进攻，围困了吴军长达三年。吴军终于力不能支，派人向勾践屈膝求和，但勾践并不答应。吴王无奈，自杀而死，吴国灭亡，勾践终于得以雪耻。

春秋时期，吴王夫差在于越国交战中大败越王勾践。夫差要捉拿勾践，范蠡出策，假装投降，留得青山在不愁没柴烧。夫差不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人。越国君臣在吴国为奴三年，饱受屈辱，终被放回越国。勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪）又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。最终励精图治，成功复国。越王勾践亦成为春秋时期最后一个霸主。

勾践，春秋末期越国国君，公元前496年至前465年在位。前494年春，吴王夫差败越，勾践求和。夫差准和，将勾践夫妇作为人质留在吴国服苦役。

夫差让其夫妇俩住在先王圆间的大坟旁边的一间石屋里，叫勾践给阖闾看坟，给夫差喂马，还给夫差脱鞋，服侍夫差上厕所，受尽了嘲笑和羞辱。

为图复国大计，勾践顽强忍耐着精神上和肉体上的折磨，对夫差更加恭敬明服。有一次，夫差生病了，勾践毛遂自荐，说自己能治夫差的病，可是夫差不让勾践接近他。

勾践只能尝夫差的屎来治病，果然，夫差的病被勾践治好了，这样过了三年，夫差认为勾践真心归顺了他，于是就放勾践回国。勾践归国后立志报仇雪耻。

他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝尝苦味，还问自己：“你忘了会稽的耻辱吗？”他还把席子撤去，用柴草当做褥子。

勾践身自俭补，“出不敢，入不敢修”，“食不重味，衣不重彩”日勤于政，“未尝一日登玩”。他与百姓一起耕田而食，他的夫人自己织布做衣服穿。

他下令10年不收租税，让百姓“居有三年之食”。并大力发展生产，繁衍人口。经过“十年生聚，十年教训”，越国终于从失败中重新崛起。

周敬王三十八年（前482年）夏，越王勾践乘夫差去黄池会盟，偷袭成功，夫差求和。周元王四年（前473年），勾践再次大举攻吴，击败吴军，夫差自杀。此后，周元王封勾践为伯，即为诸侯之长，勾践遂称霸于诸侯。

农夫和故宫寓言故事？

两个农夫约好一起外出打猎，他们从来没有打猎过，全凭手上的一把枪，两个人来到森林，看到一只老虎，第一个农夫举起枪，还没等农夫开枪，老虎就扑了过来，两个农夫向老虎求饶，老虎看在他们是第一次打猎的份上就饶了他们。

两个农夫从森林回到村子里后，村民们都为他们的勇敢欢呼，想着它们能够从森林里平安回来，一定是非常的厉害，因为森林里有非常凶恶的老虎。

面对人们的夸赞，两个村民飘飘然了起来，第一个农夫说：“那只老虎胆子非常小，见到我们就跑了。”

第二个农夫说：“我还对着那只老虎开了一枪呢!唉!——只可惜被它跑掉了。”

村民们对两个农夫的话深信不移，可是村民们奇怪的是，自打那次以后，两个农夫再也没有走进过森林，更是不提打猎的事，村民们非常奇怪这是为什么。

有一次，乾隆帝到外地巡游。

巡游途中，偶遇一个农夫，乾隆帝吩咐左右将农夫叫到面前，向农夫打听起当地的农事，了解了地里的收成、年景，又问了农人的生活状况，农夫见自己面对的人穿着华贵，气概不凡，周围前呼后拥，知道是个大人物，就很小心谨慎的一一作答。乾隆帝听了感到满意。

乾隆帝平时在朝内难以见到这样的小人物，便一时兴起，想跟农夫开个玩笑。

乾隆帝指着自己的随从大员们对农夫说：“告诉你吧，我是当今皇上，我看你这人挺实在，我想让你去辨认一下我的这些大臣们，看看他们对我忠与不忠，有没有贪官污吏、徇私枉法、恃权扰民什么的人，你不要怕，他们不会对你怎样的。”

大臣们听了皇上的吩咐，顿时慌了神：农夫这可是奉旨行事，万一农夫不知深浅的把一些民间舆论和自己挂上钩，报给皇上，那可不是闹玩的。因此，当农夫向他们走近时，都下意识的向后躲，恨不得找个地缝钻进去。这农夫心里也在犯嘀咕：自己今天是老鼠钻到风箱道里，两头受难了，得罪了哪头将来都不会有好日子过。他故意放慢脚步，一边向大臣们跟前走，一边想辙，待要说不知道吧，显得自己很笨，皇上也不会满意，待要说恭维的话吧又很不情愿。他突然眉头一皱，计上心来，他要装一回糊涂，混过这一关。

他注意已定，于是，假装很认真的样子，在大臣们面前扫了几眼，拿出一副憨态可掬的样子来到乾隆帝面前说：“恭贺皇上，这满朝的文武都是忠臣啊！”

乾隆问：“何以见得？”

农夫恭恭敬敬地回答说：“我们乡下人看戏的时候吧，像曹操、秦桧、严嵩一类的奸臣，都是大白脸。而您这满朝文武大臣啊，天庭饱满，地阔方圆，满面红光，都是福态大相，没有一个是这个样子的，所以他们都是忠臣啊！”

一句“痴呆”话，直把乾隆帝说的哈哈大笑起来。“哈哈，你这老夫子真会说话。来人，给他点银子，让他走吧。”

这一介看似非常普通的农夫，关键时刻彰显出莫大的智慧和机敏，既博得了皇帝的欢心，又没有得罪招惹不起的大臣们，真是高人啊！

1.农夫与蛇 　　冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，就把蛇放在自己怀里. 蛇温暖后，苏醒过来，恢复了它的本性，就咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害. 农夫临死前说：“我真该死，我怜悯坏人，应该受到恶报.” 　　这故事说明，即使对坏人仁至义尽，他们的邪恶本性也不能改变的. 　　2.农夫与他的儿子们 　　有个农夫将要辞别人世时，想把自己耕作经验传给儿子，便叫他们来说：“孩子们，我将离开这个世界了，你们都去找我埋藏在葡萄园里的东西，把它们都找出来吧！”儿子们认为那里埋了金银财宝. 父亲去世之后，他们把那葡萄园的地整个全都翻了一遍，什么宝物也没找到，却使葡萄园的地好好地耕作了一番，所以这一年比以往结了更多更多的葡萄.这个故事说明，劳动是人类最好的宝物. 　　3.农夫和鹳 　　农夫在刚播种的田里布下了许多网，许多来吃种子的鹤都被捉住了，并且捉到一只鹳，鹳的腿被网折断了，它请求农夫说：“饶了我吧，可怜可怜我吧.我不是鹤，而是一只鹳，我是性格优美的鸟. 你瞧，我是多么孝顺父母，为他们辛勤劳作，再仔细地看看我的羽毛，与鹤也完全不一样.”农夫大笑说：“你说的话也许没错；但我只知道，你和这些偷吃种子的鹤一同被捉到，那末你就只能和他们一起死.” 　　这是说明人们千万不要与坏人交朋友. 　　4. 农夫与争吵的儿子们 　　有个农夫的儿子们常常相互争斗不停. 他多次语重心长地劝说他们，虽然他苦口婆心，仍无济于事. 他认为应该拿事实来教育他们，就叫儿子们去拿一捆木棒来. 木棒拿来以后，他先把整捆木棒交给了他们，叫他们折断. 儿子们一个个竭尽了全力却都无法将它折断.接着他解开了那捆木棒，给了他们每人一根. 他们都毫不费力地将木棒折为了两段. 这时，农夫说：“孩子们，你们应该像木棒一样，团结一致，齐心协力，这样就不会被敌人征服；但是你们互相争斗不休，就很容易被敌人打垮.” 　　这个故事说明，团结就是永不可征服的力量，而内讧却往往只能耗损自己. 　　5. 驴子与农夫 　　驴子给农夫干很重的活，却吃得甚少.他跑去请求宙斯，让他离开农夫，卖到另外的主人那里去. 于是宙斯把他卖给一个陶工，陶工让他拖运沉重的粘土和陶器，比原来的更劳累. 他又请求宙斯再给他换另外一个主人，宙斯又把他卖给了一个皮匠. 他到了皮匠那里，看到要干的活，后悔地说：“我真倒霉！ 　　留在以前的那些主人那里该多幸运啊！ 　　现在连我的皮都要交给这个主人了.“ 　　这故事说，很多人总是抱怨自己的生活不好，却并不了解每个人的生活一样也有不如意的地方. 　　6. 驴子和驴夫 　　驴夫赶着驴子走路，没走一会儿，就离开了平坦的大道，沿着陡峭的山路走去. 当驴子快要掉下悬崖时，驴夫一把抓住他的尾巴，想要把他拉上来. 可是驴子拼命挣扎，驴夫便松开了他，说道：“让你得胜吧！但这是个悲惨的胜利.” 　　这则寓言说明，什么事都争胜好斗不会有好下场. 　　7. 农夫和狗 　　农夫持续被风暴困在了自己家里，粮草都没有，又无法出去为自己弄食物，出于无奈，他吃掉了绵羊. 可是风暴仍持续不停，山羊也被他给吃掉了. 后来，风暴丝毫没有减弱，他又吃掉了那耕田的牛. 那些狗看到主人的所作所为，相互说道：“我们得赶紧离开这里，主人连帮他一起辛勤耕作的牛都给宰了，又怎会放过我们呢？” 　　这个故事说明，那些对于家人都要伤害的人，必须要特别警惕. 　　8. 狮子与农夫 　　有只狮子闯进农夫家的畜圈里，农夫想捉住他，马上把院子的大门关上了.狮子因为跑不出去，便先咬死了一些羊，随后又朝那些牛冲了过去.农夫害怕自身难保，就将门打开，让狮子出去. 狮子逃走之后，妻子对悲叹不已的丈夫说道：“活该！ 　　人们都远离可怕的狮子，你为什么还要把他给关起来呢？“ 　　这是说明，去激怒比自己更强大的人，必定会自讨苦吃. 　　9. 农夫与杀死他儿子的蛇 　　一条毒蛇趁人不备滑进农夫家里，咬死了农夫的儿子.农夫非常悲痛，抓起一把斧头，气冲冲地跑到蛇洞外边站着，心想只要蛇一出洞就砍死他. 不久，蛇刚从洞里探出头来，农夫立即一斧头砍过去，可惜没砍到，却把洞旁的一块石头劈成了两半. 农夫担忧后患无穷，便恳求蛇与他讲和. 蛇说：“我一见那被劈开的石头，就不可能对你产生好感；同样，你一见到儿子的墓碑也不会原谅我.” 　　这故事说明，深仇大恨难以和解. 　　10. 农夫和毛驴 　　有个年迈的农夫一直居住在乡下，从来没进过城，他要求家人带他进城去瞧一瞧. 于是家人让他坐在两头毛驴拉的车上，并对他说：“你只要不停地赶着毛驴，它们就能把你送到城里.”走到半路，风暴突起，天昏地暗，因此毛驴迷了路，走到了一个悬崖边上. 老人眼看十分危险，便说：“宙斯啊！ 　　高贵的神啊！我冒犯过你吗？你要我摔死，并且不让我死在光荣的马或高贵的骡子脚下，却要我死在小毛驴脚下！“ 　　这故事是说，死也要死得光荣、壮烈. 　　11. 农夫与狼 　　农夫替牛解下犁套，然后牵着它去喝水. 这时，有只穷凶恶极的饿狼正出来寻食，看见那犁，开始只是舔舔那牛的犁套，觉得有牛肉味，便不知不觉地将脖子缓慢地伸了进去，结果再也无法拔出来，只好拉着犁在田里耕田. 那农夫回来后，看见它，便说：“啊，可恶的坏东西！但愿你今后弃恶从善，回来种田吧.” 　　这故事是说，尽管有些恶人做了一点善事，但并非出于他的本意，而是出于无奈. 　　12. 农夫和狐狸 　　有个心肠坏的农夫很嫉妒邻居农田里的庄稼长得好，一心想毁掉他们的庄稼. 于是，有一天，他趁要捉狐狸的机会，偷偷地把烧燃的木柴放在邻居的地里. 结果正好路过此地的狐狸拿起那块木柴，按照神的指示，扔到这个农夫的地里，把农夫的庄稼烧得一干二净.这就是说，害人必害己，神决不会放走任何一个坏人. 　　13. 农夫和树 　　有个农夫的田里有一棵树，这棵树并不壮，所以只能作那些麻雀和吵闹的蝉的栖息地.农夫觉得这树没什么大用处，于是想把它砍掉，便拿起斧，朝树砍了一下. 那些蝉和麻雀恳求农夫不要砍倒他们的家，并允许树生长在田里，他们将在树上为他歌唱，使他高兴. 农夫没理睬他们，接着砍了第二斧第三斧，直至树上砍出了一个大洞. 这时，他发现树洞里竟然有蜜蜂窝和蜜，他尝了尝蜜后，连忙抛下斧头，不但不再砍伐树，而且对这树进行小心保护.这故事是说，重利轻义是某些人的本性.

跳蚤和羊皮的读后感受是什么？

贪心不足，见异思迁，后患无穷。这则以跳蚤选择新居的故事，生动而形象地向人们讲述了这样的道理。

社会上也不乏像跳蚤一样的人物，他们原本在一个单位做得好好的，工作得心应手，薪资不低，环境良好，上司待他不薄，同事对他不错。可是他却不安分守己，见异思迁，这山望着那山高。往往凭着一时的冲动，盲目地跳槽，轻易地离开了工作多年的单位，来到一个陌生的地方。结果往往是事与愿违，后悔莫及。

韩愈与鳄鱼的故事？

韩愈祭鳄

潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。

一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。

韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：”鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三夭之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要严处！”

从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。

现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡“，又叫”鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。

祭 鳄 鱼 文 韩 愈

维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一猪一，投恶〔奚谷〕之潭水，以

与鳄鱼食，而告之曰：

「昔先王既有天下，烈山泽，罔绳〔扌蜀〕刃，以除虫蛇恶物；为民害者，驱而出之

四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮夷楚越，况潮岭海之

间，去京师万里哉？鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。

今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所掩，扬州之

近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？

鳄鱼！其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼〔目旱〕

然不安〔奚谷〕潭，据处食民畜，熊豕鹿獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史抗拒，争为

长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，〔亻心〕〔亻心〕〔目见〕〔目见〕，为民

吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以

生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！

三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其

言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，

不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与

鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！」

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