当场出丑的意思解释及典故(故事)

当场出丑的意思当场出丑的故事详细解释及典故当场出丑成语接龙、组词、近义词、反义词

当场出丑

拼音: dāng chǎng chū chǒu

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 偏正式

解释: 当：对着，向着；出丑：丢脸。在大庭广众露出丑相，丢脸。

语法: 作谓语、宾语；指丢脸。

典故出处: 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第33卷：“完了这业债，省得当场出丑，两位是必见许则个。"

成语示例:刘斯奋《白门柳·夕阳芳草》第12章：“才把自己弄得～，一败涂地。"

英文翻译: make a spectacle of oneself

当场出丑的意思解释及典故

天竺收玉兔人物赏析？

天竺收玉兔人物赏析。当天气慢慢变冷大地渐渐僵硬，曾经碧绿矫健的身姿在瑟瑟秋风里慢慢变老变黄的时候，他以坚韧支撑着憔悴，大义凛然地抵抗着风霜的侵袭；当万物渐渐褪去色彩生命渐渐萧条的时候，他为大地展示了生命的顽强拼搏。

玉兔精是《西游记》中神怪，原为广寒宫中捣药的玉兔，溜出宫门，逃至下界，摄藏了天竺国的公主，而变成公主模样，戏哄国王，欲搭台抛彩球，招唐僧为驸马，诱取唐僧的元阳。被孙悟空识破，几番激战，玉兔精不敌，悟空正欲挥棒将其打死，太阴星君从空降临，把玉兔收走。图为玉兔精变化后乘坐肩舆。

《西游记·故事情节鉴赏·天竺收玉兔》赏析

却说那唐僧忧忧愁愁，随着国王至后宫，只听得鼓乐喧天，随闻得异香扑鼻，低着头，不敢仰视。行者暗里欣然，丁在那毗卢帽顶上，运神光，睁火眼金睛观看，又只见那两班彩女，摆列的似蕊宫仙府，胜强似锦帐春风。真个是：

娉婷嬝娜，玉质冰肌。一双双娇欺楚女，一对对美赛西施。云髻高盘飞彩凤，娥眉微显远山低。笙簧杂奏，箫鼓频吹。宫商角徵羽，抑扬高下齐。清歌妙舞常堪爱，锦砌花团色色怡。

行者见师父全不动念，暗自里咂嘴夸称道：“好和尚，好和尚!身居锦绣心无爱，足步琼瑶意不迷。”

少时，皇后、嫔妃簇拥着公主出鳷鹊宫，一齐迎接，都道声：“我王万岁，万万岁!”慌的个长老战战兢兢，莫知所措。行者早已知识，见那公主头顶上微露出一点妖氛，却也不十分凶恶，即忙爬近耳朵叫道：“师父，公主是个假的。”长老道：“是假的，却如何教他现相。”行者道：“使出法身，就此拿他也。”长老道：“不可，不可!恐惊了主驾。且待君后退散，再使法力。”

那行者一生性急，那里容得，大咤一声，现了本相，赶上前揪住公主骂道：“好孽畜!你在这里弄假成真，只在此这等受用也尽彀了，心尚不足，还要骗我师父，破他的真阳，遂你的淫性哩!”唬得那国王呆呆挣挣，后妃跌跌爬爬，宫娥彩女，无一个不东躲西藏，各顾性命。好便似：

春风荡荡，秋气潇潇。春风荡荡过园林，千花摆动;秋气潇潇来径苑，万叶飘摇。刮折牡丹敧槛下，吹歪芍药卧栏边。沼岸芙蓉乱撼，台基菊蕊铺堆。海棠无力倒尘埃，玫瑰有香眠野径。春风吹折芰荷楟，冬雪压歪梅嫩蕊。石榴花瓣，乱落在内院东西;岸柳枝条，斜垂在皇宫南北。好花风雨一宵狂，无数残红铺地锦。

三藏一发慌了手脚，战兢兢抱住国王，只叫：“陛下，莫怕，莫怕!此是我顽徒使法力，辨真假也。”

却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头，摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。行者随即跟来，使铁棒劈面相迎。他两个吆吆喝喝，就在花园斗起，后却大显神通，各驾云雾，杀在空中。这一场：

金箍铁棒有名声，碓嘴短棍无人识。一个因取真经到此方，一个为爱奇花来住迹。那怪久知唐圣僧，要求配合元精液。旧年摄去真公主，变作人身钦爱惜。今逢大圣认妖氛，救援活命分虚实。短棍行凶着顶丢，铁棒施威迎面击。喧喧嚷嚷两相持，云雾满天遮白日。

他两个杀在半空赌斗，吓得那满城中百姓心慌，尽朝里多官胆怕。长老扶着国王，只叫：“休惊!请劝娘娘与众等莫怕。你公主是个假作真形的，等我徒弟拿住他，方知好歹也。”那些妃子有胆大的，把那衣服钗环拿与皇后看了，道：“这是公主穿的，戴的，今都丢下，精着身子，与那和尚在天上争打，必定是个妖邪。”此时国王后妃人等才正了性，望空仰视不题。

却说那妖精与大圣斗经半日，不分胜败。行者把棒丢起，叫一声：“变!”就以一变十，以十变百，以百变千，半天里，好似蛇游蟒搅，乱打妖邪。妖邪慌了手脚，将身一闪，化道清风，即奔碧空之上逃走。行者念声咒语，将铁棒收做一根，纵祥光一直赶来。将近西天门，望见那旌旗熌灼，行者厉声高叫道：“把天门的，挡住妖精，不要放他走了!”真个那天门上有护国天王帅领着庞、刘、苟、毕四大元帅，各展兵器拦阻。妖邪不能前进，急回头，舍死忘生，使短棍又与行者相持。

这大圣用心力轮铁棒，仔细迎着看时，见那短棍儿一头壮，一头细，却似舂碓臼的杵头模样，叱咤一声喝道：“孽畜!你拿的是什么器械，敢与老孙抵敌!快早降伏，免得这一棒打碎你的天灵!”那妖邪咬着牙道：“你也不知我这兵器!听我道：

仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。

源流非比凡间物，本性生来在上天。一体金光和四相，五行瑞气合三元。

随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。

与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶，死寻赶战逞凶顽!

这般器械名头大，在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉!”

行者闻说，呵呵冷笑道：“好孽畜啊!你既住在蟾宫之内，就不知老孙的手段?你还敢在此支吾?快早现相降伏，饶你性命!”那怪道：“我认得你是五百年前大闹天宫的弼马温，理当让你。但只是破人亲事，如杀父母之仇，故此情理不甘，要打你欺天罔上的弼马温!”那大圣恼得是“弼马温”三字，他听得此言，心中大怒，举铁棒劈面就打。那妖邪轮杵来迎，就于西天门前，发狠相持。这一场：

金箍棒，捣药杵，两般仙器真堪比。那个为结婚姻降世间，这个因保唐僧到这里。原来是国王没正经，爱花引得妖邪喜。致使如今恨苦争，两家都把顽心起。一冲一撞赌输赢，劖语劖言齐斗嘴。药杵英雄世罕稀，铁棒神威还更美。金光湛湛幌天门，彩雾辉辉连地里。来往战经十数回，妖邪力弱难搪抵。

那妖精与行者又斗了十数回，见行者的棒势紧密，料难取胜，虚丢一杵，将身幌一幌，金光万道，径奔正南上败走，大圣随后追袭，忽至一座大山，妖精按金光，钻入山洞，寂然不见。又恐他遁身回国，暗害唐僧，他认了这山的规模，返云头径转国内。

此时有申时矣。那国王正扯着三藏，战战兢兢只叫：“圣僧救我!”那些嫔妃皇后也正怆惶，只见大圣自云端里落将下来，叫道：“师父，我来也!”三藏道：“悟空立住，不可惊了圣躬。我问你，假公主之事，端的如何?”行者立于鳷鹊宫外，叉手当胸道：“假公主是个妖邪。初时与他打了半日，他战不过我，化道清风，径往天门上跑，是我吆喝天神挡住。他现了相，又与我斗到十数合，又将身化作金光，败回正南上一座山上。我急追至山，无处寻觅，恐怕他来此害你，特地回顾也。”国王听说，扯着唐僧问道：“既然假公主是个妖邪，我真公主在于何处?”行者应声道：“待我拿住假公主，你那真公主自然来也。”那后妃等闻得此言，都解了恐惧，一个个上前拜告道：“望圣僧救得我真公主来，分了明暗，必当重谢。”行者道：“此间不是我们说话处，请陛下与我师出宫上殿，娘娘等各转各宫，召我师弟八戒沙僧来保护师父，我却好去降妖。一则分了内外，二则免我悬心，谨当辨明，以表我一场心力。”国王依言，感谢不已。遂与唐僧携手出宫，径至殿上，众后妃各各回宫。一壁厢教备素膳，一壁厢请八戒、沙僧。须臾间，二人早至。行者备言前事，教他两个用心护持。这大圣纵筋斗云，飞空而去，那殿前多官，一个个望空礼拜不题。

——第九十五回《假合真形擒玉兔真阴归正会灵元》

【赏析】

天竺国王的决定倒使唐僧去留两难，无奈之下，只得暂时先留天竺国，伺机再想高招脱身。有一首诗说得好：“大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。休爱无思自清净，管教解脱得超然。”这正描叙了他当时的心情，但是，如何“管教解脱得超然”呢?事情并不是那么容易的。看来，希望还应寄托在孙悟空等三个徒弟身上。

诚然，天竺国王已经倒换关文，批准他们离境西行。如今师父留此，他们又有何心前行!倒是孙悟空想起了布金禅寺中那个僧人的话，想到应先检视一下公主的真假身份。然而，在成亲那日，假公主催促国王叫孙悟空等三人尽速离境。这真是心中有鬼。既然要和唐僧喜结连理，又怎能在成亲那日把娘家人赶走，不让他们参与婚礼的道理!但是，硬抝着又非最佳办法，孙悟空等三人决定见机行事。于是，到了假公主和唐僧成亲之日，孙悟空等三人：

遂此将行李马匹，俱随那些官到于丹墀下。国王见了，教请行者三位近前道：“汝等将关文拿上来，朕当用宝花押交付汝等，外多备盘缠，送你三位早去灵山见佛，若取经回来，还有重谢。留驸马在此，勿得悬念。”行者称谢，遂教沙僧取出关文递上。国王看了，即用了印，押了花字，又取黄金十锭，白金二十锭，聊达亲礼。八戒原来财色心重，即去接了。行者朝上唱个喏道：“聒噪，聒噪!”便转身要走，慌着个三藏一毂辘爬起，扯住行者，咬响牙根道：“你们都不顾我就去了!”行者把手捏着三藏手掌，丢个眼色道：“你在这里宽怀欢会，我等取了经，回来看你。”那长老似信不信的，不肯放手。多官都看见，以为实是相别而去。早见国王又请驸马上殿，着多官送三位出城，长老只得放了手上殿。

孙悟空等三人同众人出了朝门，各自相别后，孙悟空将自己的化身及猪八戒和沙和尚留在驿站，而他的真身却变作一个蜜蜂儿，飞入朝中，去观察师父的成亲。此时后宫的鼓乐喧天，异香扑鼻，两班彩女，个个“娉婷嬝娜，玉质冰肌。一双双娇欺楚女，一对对美赛西施。云髻高盘飞彩凤，娥眉微显远山低。笙簧杂奏，箫鼓频吹。宫商角徵羽，抑扬高下齐。清歌妙舞常堪爱，锦砌花团色色怡”，而师父却不动念，暗自里夸称他是“身居锦绣心无爱，足步琼瑶意不迷。”不久，皇后嫔妃簇拥着公主出来，孙悟空睁开火眼金睛一看，就知那公主是个假的，便悄悄告知师父。不料，他一时心急，现出本相，赶上前去揪住公主，被她挣脱后跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。两人在空中进行赌斗，多时不见胜负。假公主跑到天庭，孙悟空也直追至天庭，缠斗多时。妖精钻入山洞，而孙悟空牵挂着师父，返身又回到了天竺国。

这个妖精倒是懂得进退，她见斗不过孙悟空，就躲在洞里。坚不出战。这种以退为进的方式也难不过孙悟空。他在当地土地和山神的指引下，寻找躲在洞窟中的妖精，从山脚下一直到山顶上，终于把她逼至洞外。此时，天色已晚，孙悟空正要对她痛下杀手时，忽从九霄云汉之间传来“大圣，莫动手!棍下留情!”的呼喊声，他回头一看，原来是太阴星君带着姮娥仙子，降彩云来到面前，躬身施礼，请求孙悟空放她生命。原来，这个妖精本是在太阴星君之广寒宫捣玄霜仙药的一只玉兔。后因她私自偷开玉关金锁走出宫来，已有一年多了。今日，太阴星君预想她有伤命之灾，特来救他性命。孙悟空也对太阴星君说明了原委，只是祈盼他能带着玉兔回到天竺国，对国王说明事实真相。太阴星君一切遵嘱而行。孙悟空救出了师父，会合猪八戒和沙和尚，又带着国王一行来到布金禅寺，救出了公主后回府，安排筵宴，送四人西行。

这个故事情节不复杂，但作者也用了三回的篇幅，从唐僧师徒进布金禅寺起，到他们在布金禅寺救出公主止，结构相当完整。在天竺国中，唐僧的“愚氓”特征很明显，处处显得较被动，但他的取经意志很坚定，面对情色美女也能毫不动心，在大是大非上坚持原则。尤其是他真正地信任孙悟空的品质，使他可以免除许多困扰。在第九十三回的开头，有一段师徒讨论《般若心经》的对话：

行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也?”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘?颠倒也念得来，怎会忘得!”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头!怎又说我不曾解得!你解得么?”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸!替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法?弄虚头，找架子，说什么‘晓得，解得’!怎么就不作声?听讲!请解!”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经!”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

这部《般若心经》在小说中多次出现，它的重要性自不必多言。它是贯穿全书的佛学思想之魂。历史上的玄奘，是唯识学说的奠基者和代表者，也许是因唯识学说的基本原理太过理论化，而和一般僧人和广大民众有所脱节。因为在封建社会中，踏入佛门的主要是家中十分贫穷和没有文化的农家弟子，高深精奥的佛学理论不适合他们，因而逐渐失去了生存的基础，而在佛学日益剧烈的竞争中处于劣势而逐渐消融。值得注意的是中国自元明以来，作为程、朱理学之对立面的陆、王心学崛起于思想界，给明代社会带来了很大的冲击。陆、王心学的基本思想，我们在前已经简略说过，它虽与佛教思想有别，但两者之间的密切联系，还是有迹可寻的。其中《般若心经》的思想也渗入在内。这里再说几句也许不是题外的话，就是对于《西游记》与陆、王心学的密切关系，前人其实也看得十分清楚，例如，明人谢于令的《西游记题词》就认为，在这部杰出的文学名著中，儒、释、道三教已融为一体，“能读是书者于其变化横生之处引而生之，何境不通?何道不洽?而必问玄机于玉匮，探禅蕴于龙藏，乃始有得于心也哉”。其后不久，谢肇淛的《五杂俎》一书之卷十五就说：“《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯服，至死靡他，盖亦求放仙之喻，非浪作也。”他认为《西游记》是一部深受心学影响之作，而清人刘廷玑的《在园杂志》则认为《西游记》是一部“借说金丹奥旨，以心猿意马为根本”的“证道之书”。这里的“道”，也可以理解为是思想和精神，并非仅仅是指中国古代的道家文化。

至于清人尤侗的《西游真诠序》则把《西游记》中所表现的陆、王心学和古代的佛教文化联系起来，认为：“《西游记》者，殆《华严》之外篇也。……盖天下无治妖之法，唯有治心之法，心治则妖治。记《西游》者，传《华严》之心法也。”他把小说中体现的心学思想与佛教的华严宗联系起来，认为它是宣扬佛教华严宗之心法的文学作品，在某种程度上，成为佛教宣传的一本优秀教科书。这种看法也是有一定道理的，因为陆、王心学与佛教也有着很深的关系，不仅是华严宗，就是禅宗也是如此。佛学强调的“安心”和“守心”等等的理念，在陆、王心学中明显地留下了印迹。王阳明本身早年学佛，对佛学甚有研究，兼之陆九渊的心学观念，在思想上与他们相契相生和相通，这也正是心学在明代得到发展的基本原因之一。

唐僧的一句“悟空解得是无言语文字，乃是真解”，充分说明了他是识人的。如果我们联系昔日他对孙悟空的怀疑，尤其是他在猪八戒的唆使下，两次把孙悟空赶出取经队伍的表现来看，他的认识也是在不断发展的。在这个取经团队中，他也在实践中成长，并努力地改变着自己。

作为妖魔的化身，作者此次选用的是玉兔，而且化用了“狡兔三窟”的成语，有点出人意料。因为在一般人看来，玉兔是作为姣好的艺术形象出现在我们的面前。仅仅是“龟兔赛跑”等少量的故事赋予了它负面的形象。仅此一点而言，作者的眼光也是很独到的。反过来说，他把玉兔都用来作妖魔的象征，或许唐僧师徒面前的妖魔大概真的不会很多了。这也就预示着他们已胜利在望了。

主要人物

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马、如来、观音、玉皇大帝、太上老君、菩提师祖、二郎神、哪吒、镇元大仙、东海龙王、黎山老母、太白金星、

主要妖怪

牛魔王、白骨精、红孩儿、铁扇公主、六耳猕猴、黑熊精、黄风怪、南山大王、黄眉大王、鼍龙怪、通天河鱼怪、九灵元圣、独角兕大王、百眼魔君、金角大王、银角大王、白鹿精、玉兔精、老鼠精、蜘蛛精、狮驼王、

孙悟空被压在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路：两界山除六意，鹰愁涧收玉龙为唐僧坐骑，黑风山斗熊罴，取回被偷袈裟，又先后在高老庄和流沙河收猪刚鬣和沙悟净为师弟，于黄风岭苦战黄风怪，在五庄观为救活人参果树。白虎岭三打白骨夫人，却被唐僧误会赶走。后为了救被变成老虎的唐僧，巧战黄袍怪。平顶山斗智斗勇，降服金银角。在乌鸡国救活被害死三年的国王，在枯松涧大战红孩儿，车迟国解救被迫害众僧。又在通天河、金兜山、毒敌山与灵感大王、兕大王、蝎子精多方激战。诛除二心，三调芭蕉扇，荡除碧波潭，误入小雷音寺，七绝山除红蟒精，朱紫国三折肱，盘丝洞扫七妖，黄花观斗蜈蚣精，狮驼岭会战三魔，比丘国救众小孩，无底洞寻师，隐雾山诛豹精，凤仙郡求雨，玉华州收徒，竹节山大战众狮精，青龙山力斗三犀，天竺国擒玉兔，助寇洪还魂。

唐僧由一个被歌颂的人物，变成一个被讽刺嘲笑的对象，作者对他是批评多于肯定。这一点是《西游记》和传统的取经故事一个很大不同之处

猪八戒本是仙界的天蓬元帅，主管天河。后因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，到人间投胎，却错投猪胎，嘴脸与猪相似。曾占福陵山云栈洞为妖。自称“猪刚鬣”。唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。在去西天取经途中，他总是挥舞钉耙，与妖魔勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能够知错改错，淳朴憨厚。但他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷嚷着要散伙，还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色，因此常常当众出丑，成为惹人发笑的喜剧形象

沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保护唐僧西天拜佛求取真经。沙僧外貌丑恶，但个性憨厚，忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉。

一个男生看见你出丑为啥要笑话你？

关于出丑的成语 【出乖露丑】：乖：荒谬的；丑：可耻的。

指在人前出丑。

【出乖弄丑】：出丑，丢脸。

【当场出彩】：旧戏表演杀伤时，用红色水涂沫，装做流血的样子，叫做出彩。

比喻当着众人的面败露秘密或显出丑态。

【当场出丑】：在大庭广众露出丑相，丢脸。

【当场献丑】：当：对着，向着。

在大庭广众露出丑相，丢脸。

【丢人现眼】：丢脸，出丑。

【活现眼】：真正出丑丢脸。

【刻画唐突】：刻画：精细的描绘。

比喻为了突出丑的而贬低了美的。

【刻画无盐，唐突西子】：刻画：精细的描绘；无盐：传说中的古代丑女；西子：即西施，美女。

【说嘴打嘴】：说嘴：自夸、吹牛。

夸口的人，偏偏自己出丑。

【唐突西施】：唐突：冒犯。

西施：春秋时美女，冒犯了西施。

比喻为了突出丑的，而贬低了美的。

亦作“唐突西子”。

用一个字概括出皇帝的新装？

1、《皇帝的新装》用一个字概括全文：“骗”字。

2、理由：因为整个故事讲的是一个骗局，骗子骗人，皇帝受骗，大臣自己被骗，还去骗皇帝，百姓也被骗，只有小孩揭穿这个骗局。

骗子利用皇帝和大臣的虚荣，骗取了大量的钱财，而大臣们为了掩饰自己，也异口同声地称赞那并不存在的“新装”多么漂亮。

皇帝举行了一个盛大的游行，什么也没穿来展示自己的“新装”，最后一个天真无邪的孩子揭穿了这一场骗局。

虚伪和逢迎谄媚的社会风气让人捧腹大笑的同时，也值得我们深刻反思。

情节：开篇即夸张地述写了皇帝喜欢穿新装的癖好，接着讲述了两个骗子投其所好， 轻而易举地骗过了皇帝，而后为皇帝“做”新装，是故事的开端。

后来皇帝两次派 大臣与官员查看新装，他们什么也没看见，可为了不让别人知道自己愚蠢不称职， 都一味儿地夸赞布料华丽漂亮，这是故事的发展。

最后写皇帝穿上“新装”上街游 行，当众出丑，这是故事的高潮和结局。

特点：采用丰富的想象和大胆地夸张是本文的显著特点，特别是用夸张手法塑造皇 帝与大臣们的形象，从而更突出了他们虚伪、自欺欺的丑行。

老舍的彷徨概括？

内容的主要概括是讲孤独者在酒楼上难过的伤逝，亲朋好友都举起了长明灯示众，来庆祝高老夫子离婚，一瞬间幸福的家庭转眼化为了泡沫。

小说具体表达了在封建势力压压下，一群对生活充满向往的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀及深深的同情。鲁迅用丰满的人物形象极具意义的诠释了对人物命运的叙述，从中渗透了自己对在封建势力压迫下的人民深深的同情情，极具典型意义。

《彷徨》中共收了《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》等11篇小说。

1、《祝福》

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。

丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。

她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。

很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。

然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。

经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。

可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。

她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。

最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。

但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。

2、《在酒楼上》

写曾经激进的青年吕纬甫，最终回到子曰诗云的教授之中。

3、《幸福的家庭》

讲述一个处在窘迫环境中的青年作家为了糊口而创作了一个“幸福的家庭”，他写作的过程不断被妻子与小贩的斤斤计较、讨价还价、金钱匮乏、床底下的劈柴、五五二十五的算计、低矮狭窄局促的房间、妻子的斥骂、孩子的啼哭等等打断。

4、《肥皂》

讲述四铭在大街上看到两个女乞丐，对其中一个年轻的女乞丐产生了不可告人的欲望，怀着这种欲望他给自己的妻子买了一块肥皂，妻子识破了他内心深处的龌龊，但是也接受了那块肥皂。

5、《长明灯》

讲述了疯子想要吹熄庙里的长明灯，引起了全屯人的恐慌，最后他被关押的故事。

6、《示众》

截取了大街上一个犯人被示众的场景，期间出现了各色人围观。

7、《高老夫子》

“高老夫子”原名高干亭，被牌友们戏称为“老杆”，因为发表了一篇关于整理国史的所谓“脍炙人口”的名文，便自以为学贯中西了，“因仰慕俄国文豪高尔基之名，而更名为“高尔础”。

其实他是一个只会打牌，听书，跟女人的无赖，他为了去贤良女校看女学生，便应聘去教书，而因为胸无点墨而当众出丑便辞去职务，大骂新式教育。

8、《孤独者》

讲述主人公魏连殳是一个独具个性的现代知识分子，他以逃避的方式活在自己亲手造就的“独头茧”中品味孤独，最终以“自戕式”的“复仇”向社会作绝望的反抗。

9、《伤逝》

以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。

10、《弟兄》

主要叙述主人公张沛君的弟弟生病后带来的一系列影响，张沛君承受着同事对兄弟关系猜测议论的压力，以及是否要抚养侄子的生活重担，于是无法化解的矛盾出现了。

这个矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方与不得不放弃侄子的权益以维护自己儿女的优越生存条件之间的，完全不可化解的矛盾。

11、《离婚》

讲述了农村妇女爱姑想要离婚，最后也没有成功的故事。

宝葫芦的故事300个字概括全文？

电影讲的是小男孩王葆是一个希望不用力气就能成功的人，因为他的奶奶经常给妹妹讲“宝葫芦的秘密”这个故事，于是他就做了一个梦：有一天，他在河边钓鱼，他没有钓到鱼，反而钓到了一个葫芦。这个葫芦被拉出水面时，引起了巨大的浪花，然后掉到了地上。一开始王葆有点害怕，因为它能跑，能抖水，还会说话。葫芦说它姓宝，王葆想起原来它就是传说中的"宝葫芦。宝葫芦答应帮王葆实现他的愿望，王葆想这下他可以扬眉吐气，让老师同学刮目相看了。可是宝葫芦有时帮好忙，有时帮倒忙。比如说，王葆和小朋友下棋，他说要吃马，宝葫芦就把棋子马送到他的嘴里。我觉得最有趣的是在玩具店里，王葆说什么都想要，宝葫芦真的把所有的玩具都送到他家里，弄得一塌糊涂。王葆生气了，下令把所有的都回店里去家，宝葫芦只好无奈地把玩具送回去。后来王葆明白了光靠宝葫芦是不能成功的，于是他把它扔回河里，他坚信自己有能力，所以他发奋学习，终于获得了属于自己的成功。

小学生王葆，好吃零食，又爱幻想，希望自己也能得到一个像宝葫芦一样的宝贝，可以不费事不操心地获得一切。

一天，他的愿望终于实现。他有了一个宝葫芦，心里想要的东西，那个东西就会摆在他的眼前。什么金鱼 、画报、玩具……要什么便有什么。他和同学下象棋，想吃掉对方的某一只棋子，那只棋子会倏地飞进他的嘴里。他想炫耀一下自己的本领，为班里做一个起重机模型，这个模型即刻在教室里出现。可当模型倒坍后，大家要求他重新安装起来时，他却手足无措，当众出丑。

考算术时，他望着考卷发楞，可别人完成的考卷与他的空白考卷却在不知不觉中互相对换，此事被监考老师当场发现，使他羞得无地自容。王葆有了宝葫芦，不但没有得到幸福和欢乐，反而增添了不少麻烦和苦恼。他逐渐认识到宝葫芦不是好东西，便主动向同学们揭露了宝葫芦的秘密，并毅然表示与这个“宝贝”决绝。他使劲地把宝葫芦一扔， 轰然一响，宝葫芦炸成碎片。

王葆惊醒，原是南柯一梦 ……从此他改掉缺点，认真学习，奋发向上，做一个勤于思考的好学生。

刘姥姥进大观园用象牙筷子吃饭哪集？

红楼梦第四十回，刘姥姥二进荣国府，贾母在大观园设宴款待，既然是富贵之家的家宴，自然都是极精致的美食，而要享用美食，自然少不了要用筷箸，也就是我们今天说的筷子。

关于筷箸的起源，最早可以追溯到三千多年前的商朝末期，《韩非子·喻老第二十一》记载： 昔者纣为象箸而箕子怖。意思就是说，纣王的叔父箕子看到纣王用象牙筷子，就觉得很可怕。

这篇短文也很有意思，讲的就是“箕子见象箸以知天下之祸。”的故事，他从纣王用象牙筷子和犀角杯而不用陶杯，预测到了殷商的灭亡，也就是以小见大，故曰“见小曰明”。

红楼梦里的王熙凤，事先和鸳鸯商量好了，为了逗贾母开心，让刘姥姥当众出丑逗趣，于是给她准备了一双不常用的象牙镶金的筷子。

原文： 原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁掀还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。

什么是“老年四楞象牙镶金”红学家陈诏的解释是：“老年”应该是指象牙筷子上刻有寿星等图案，对老年人含有祝颂长寿之意。这个从后文贾母所说“这会子又把那个筷子拿了出来，又不请客摆大筵席。”可知，这双筷子，只在贾府大摆宴席时才会使用，所以老年应是指筷子上端的吉祥、喜庆的图案。

“四楞”比较好理解，应该就是指筷子顶端是方形的，有四个棱角，所以叫“四楞”。“镶金”亦不难理解，即指在象牙筷子上镶上金子。象牙本已非常名贵，且沉重，又镶上金子，可见其贵重，真的是又“贵”又“重”。

从这一双金贵且沉甸甸的筷子可知，昔日的贾府真的是富得流油。

刘姥姥是农村老妪，日常所用的筷子，自然多以木筷、竹筷为主，哪里见过如此贵重的筷子？且因为光滑沉重，所以在刘姥姥眼中，贾府这双象牙镶金的筷子，成了她眼中的“叉爬子”。

刘姥姥所说的“叉爬子”，应该是农村常见的一种木制的三叉爬，因为长期使用，表面越来越光滑莹亮，且偏金黄色，刘姥姥用它来形容象牙筷子，也是极为恰当的。

无论古今，象牙都是一种非常珍贵的材料，只有富贵人家才用得起，除了象牙筷子，还有象牙笏，象牙骰子，象牙床，象牙梳，象牙牌等，这一回里，众人行酒令时鸳鸯用的牙牌，应该也是象牙所制。

捉弄了刘姥姥一番后，王熙凤还是给刘姥姥换回了贾府家宴日常使用的乌木镶银的筷子，也是就乌木三镶银的筷子。

原文：凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，敁敠人位，按席摆下。……地下的人原不曾预备这牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。

从文中可知，这乌木镶银的筷子，是贾府日常使用的，虽是日常所用，但在刘姥姥这样的乡下人眼中，也已经是非常名贵的餐具了。

可能刘姥姥活了大半辈子都没见过银筷子，她心里一定在不停地感叹：真的是贫穷限制了我的想象力，俺们庄稼人穷的吃不上饭，而贾府富的用金银做筷子。

这副筷子的主要材质是“乌木”和“银”，而乌木也是一种非常名贵的材料，被称为“东方神木”， 色黑，质硬而细腻，古代常被用作辟邪之物。清李调元《南越笔记》中记载：“乌木，琼州诸岛所产，土人析为箸，行用甚广。”

什么是“三镶银”呢？即筷子的两端与中间均镶有银片，也就是“顶镶银帽，足镶银套，中部镶银环”由此可见制作工艺之精巧。

资料记载：清代的筷箸，主要特点就是制作工艺精巧美观，且以竹木筷镶银者居多。此外还有象牙镶银箸，湘妃竹镶银箸、乌木镶银箸、红木镶银箸等。

而这些制作精巧的筷箸，平常百姓之家自然是无法享用的，因为每一双都价值不菲，而如此名贵之物，在贾府之中，则是寻常之物，可见贾府富贵。难怪刘姥姥说：“去了金的，又是银的……”

秦可卿托梦王熙凤时，说家族“赫赫扬扬，已将百载”，那么哪些情节最能提现贾府的百年富贵呢？除了王夫人房里那些半旧的陈设，刘姥姥这里用的贾府日常使用的筷箸，都可见贾府富贵，若不是长久的繁华，是断不会出现这样的日常。

这种镶银的筷子，还有一个非常重要的功能，就是可以试毒，所以凤姐儿道：“菜里若有毒，这银子下去了就试的出来。”我们看古装剧，常见女子拔银簪子试毒，即银子有鉴别毒性的功能。

贾府是豪门公府，属于贵族之家，人口众多，难保不有人会在菜里下毒，所以贾府上层主子日常宴饮，多用银筷，想来也是利用了银子可以识别毒物的功能，一旦遇到古代常用来投毒的砒霜等物质，银子就变黑。

贾雨村乱判葫芦案一回，门子进献的护官符上说“贾不假，白玉为堂金做马。”好了歌解注里也说“金满箱，银满箱”，从刘姥姥用的贾府的两双不同材质的筷子，可以看出贾府的百年富贵景象，不是一日两日积累出来的。

这些日常使用的餐具，甚至常年摆放的一些物件，比如黛玉进贾府一回从荣禧堂所见，贾母祭宗祠一回宝琴眼中所见，看似寻常，却又处处透着贾府的富贵荣华景象。

刘姥姥自然也不会想到，这一次进贾府，成了她人生的巅峰，而被贾母设宴款待，又用如此名贵的镶金、镶银的筷子吃饭，且游览了大观园，可以说是人生难得的奇遇了。

我有时候在想，出身高贵的巧姐，因为没赶上贾府最繁华的末世，在后文刘姥姥将巧姐救出并带回乡下后，会不会跟已经长大的巧姐描述她曾经见的贾府富贵景象呢？比如一家人围在一起粗茶淡饭，她讲述着那个关于“史太君两宴大观园”的故事。

从骗子的角度复述皇帝的新装课文要求500字以上？

情节:开篇即夸张地述写了皇帝喜欢穿新装的癖好，我们两个骗子投其所好，轻而易举地骗过了皇帝，而后为皇帝“做”新装，是故事的开端。

后来皇帝两次派大臣与官员查看新装，他们什么也没看见，可为了不让别人知道自己愚蠢不称职，都一味儿地夸赞布料华丽漂亮，这是故事的发展。

最后写皇帝穿上“新装”上街游行，当众出丑，这是故事的高潮和结局。

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